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| Sobrenatural |
SobrenaturalSobrenatural se opone a natural, es decir lo que se percibe por nuestros sentidos y por nuestras construcciones abstractas. "Lo" sobrenatural define fenómenos que parecen reales, pero que no se pueden explicar científicamente, por su propia naturaleza.
Existen tres casos de fenómenos sobrenaturales conocidos:
- Los subterfugios, es decir, una voluntad de ocultar intencionadamente la verdad (es el caso de la magia exhibicionista);
- La racionalización de fenómenos sobrenaturales por descubrimientos científicos (como las auroras boreales que durante mucho tiempo han sido consideradas como fenómenos sobrenaturales);
- Los fenómenos no estudiados o no explicados, para los cuales la ausencia de elementos concretos hace ilegítima toda supremacía de una teoría sobro otra.
Hay que tener cuidado de no confundir lo sobrenatural con lo paranormal: los fenómenos paranormales no son trascendentes a la Naturaleza, sino inmanentes a ella, excepto que se salen de la norma (a causa de su rareza, o como anomalía). Se les puede pues estudiar científicamente y pueden dar lugar a teorizaciones concretas dependientes de los criterios epistemológicos vigentes (ex: condiciones en laboratorio; etc.)
Los fenómenos sobrenaturales no aclarados forman parte o del mito, o del ocultismo; y su teorización pertenece al ámbito del esoterismo.
Algunos fenómenos que se suponen sobrenaturales:
- los fantasmas,
- los ovni,
- los milagros,
- las criaturas fantásticas (Vampiro, Hombre lobo, etc),
- los contactos con el más allá,
- los ángeles y los demonios,
- la reencarnación,
- las profecías.
Algunos fenómenos paranormales (en fase de estudio):
- la magia (no la prestidigitación),
- la telepatía,
- la clarividencia,
- la precognición,
- la psicoquinesia,
- la ectoplasmia,
- el poltergeist o espíritu golpeador
Artículos relacionados
- Esoterismo
- Ocultismo
- Paranormal
- Parapsicología
- Metapsíquica
categoría:Metafísica Categoría:Pseudociencia y ciencia oculta
simple:Supernatural
ParanormalLo Paranormal (o el adjetivo paranormal) sirve para calificar los fenómenos que se salen de la normalidad. Bajo ese término, se agrupan tambión las disciplinas que intentan estudiarlos.
La definición más frecuentemente utilizada en la literatura científica es la de James E. Alcock(1981):
Un fenómeno paranormal es un fenómeno:
- que no se puede explicar en los términos de ciencia actual;
- que únicamente se puede explicar mediante una amplia revisión de los principios de base de la ciencia; o
- que no es compatible con la norma de las percepciones, de las creencias y de las expectativas referentes a la realidad.
Definición de Alcock,J.E. (1981). Parapsychology - Science or Magic? A psychological perspective. Nueva York: Pergamon Press.
Para los científicos, no hay fenómenos paranormales: en efecto, según ellos, todos los fenómenos conocidos hoy en día están explicados, o son explicables, o se debe estudiar la psicología del individuo que no describe lo que ha percibido sino lo que cree haber percibido.
A finales del siglo XX, lo paranormal se ha convertido en un verdadero fenómeno de moda, por ejemplo a través de las series televisivas: Expediente X, o The Twilight Zone.
Véase también
- Criptozoología
- Magnetismo
- Parapsicología
- Espiritismo
- Ufología
- Sobrenatural
Categoría:Pseudociencia y ciencia oculta
ja:超常現象
MitoEl término mito (relato falso con sentido oculto, narración, discurso, palabra emotiva) refiere a un relato que tiene una explicación o simbología muy profunda para una cultura.
A veces es utilizado de manera peyorativa para referirse a creencias comunes de una cultura o religión dando a entender que la historia es fantástica e irreal. En este contexto, puede considerarse a un mito como un tipo de creencia establecida, habitualmente a través de varias generaciones, con relación a ciertos hechos improbables y sorprendentes que, de acuerdo al mito, han sucedido en la realidad, los cuales no son posibles de ser verificados de manera objetiva. Pero incluso los hechos históricos pueden servir como mitos si son importantes para una cultura determinada. La mayoría de las veces el término se refiere de manera específica a los relatos de las civilizaciones antiguas como la mitología griega o la mitología romana.
Necesidad de los mitos
Los mitos no explican solamente por qué el hombre y el mundo en el que vive son como él los percibe sino que narrar mitos llega a ser una necesidad vital no sólo para aplacar o propiciar los poderes sobrehumanos, sino también para estimular las mismas dotes creativas y espirituales que llevaron al hombre a inventar sus mitos.
Hay una significación y una finalidad más allá de la satisfacción de las necesidades físicas cotidianas. Ni el hombre ni la cultura pueden desarrollarse. Por eso mismo, el hombre necesita comprender el sentido de sus derrotas y victorias, del nacimiento y la muerte. De ahí que haya mitos para responder a casi todas las cuestiones: hay mitos de origen o creación, de fertilidad, de heroísmo, de resurrección. etc. En su más pristina significación un mito tiene necesariamente una connotación sagrada o religiosa, pero más ampliamente o como una categoría popular tienen similar entidad los usos y costumbres de la vida cotidiana.
Algunos de los mitos tienen su origen en la transmisión oral y fueron escritos posteriormente, y muchos de ellos tienen varias versiones.
Todas las culturas han desarrollado su propia mitología a lo largo de la historia, formada por leyendas de su propia historia, sus religiones y sus héroes. Los mitos que conforman la mitología de una cultura son relatos que contienen una explicación o símbolo con una fuerte connotación en ella, y suelen ser la causa más frecuente de que una cultura permanezca igual durante siglos. Por lo tanto, hay que distinguir a los mitos de las fábulas, del folklore, de los cuentos de hadas, de las anécdotas o de la simple ficción.
Tipos de personajes
Las categorías de personajes del mito (héroe cultural, dios que muere y resucita, diosa madre, gigantes). Uno de los medios más comunes de clasificación es mediante la utilización de oposiciones binarias. Dios y diablo, blanco y negro, viejo y joven, alto y bajo son las características que reflejan la necesidad humana de convertir diferencias de grado en diferencias de clase.
Tipos de Mito
Se distinguen varias clases de mitos:
• a) Mitos teogónicos: Relatan el origen y la historia de los dioses. Por ejemplo, Atenea surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, frecuentemente los hombres pueden transformarse en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres.
• b) Mitos cosmogónicos: Intentan explicar la creación del mundo. Son los más universalmente extendidos y de los que existe mayor cantidad. A menudo, la tierra, se considera como originada de un océano primigenio. A veces, una raza de gigantes, como los titanes, desempeña una función determinante en esta creación; en este caso tales gigantes, que son semidioses, constituyen la primera población de la tierra. Por su parte, el hombre puede ser creado a partir de cualquier materia, guijarro o puñado de tierra, a partir de un animal, de una planta o de un árbol. Los dioses le enseñan a vivir sobre la tierra.
• c) Mitos etiológicos: Explican el origen de los seres y de las cosas; intentan dar una explicación a las peculiaridades del presente. No constituyen forzosamente un conjunto coherente y a veces toman la apariencia de fábulas.
• d) Mitos escatológicos: Son los que intentan explicar el futuro, el fin del mundo; actualmente, en nuestras sociedades aún tienen amplia audiencia. Estos mitos comprenden dos clases principales: los del fin del mundo por el agua, o por el fuego. A menudo tienen un origen astrológico. La inminencia del fin se anuncia por una mayor frecuencia de eclipses, terremotos, y toda clase de catástrofes naturales inexplicables, y que aterrorizan a los humanos.
• e) Mitos morales: Aparecen en casi todas las sociedades: lucha del bien y del mal, ángeles y demonio, etc. En definitiva, los inventos y las técnicas particularmente importantes para un grupo social dado se hallan sacralizadas en un mito. otros son antropogónicos, relativos a la aparición del hombre.
Véase también
- Mitología
- El mito de Sísifo
- Mito de la caverna
- El Dorado
- Hombre lobo
- Chupacabras
Categoría:Cultura
OcultismoEl Ocultismo es el estudio de las doctrinas ocultas de las diversas religiones y filosofías, haciendo hincapié en los fenómenos paranormales y los poderes ocultos del ser humano.
A mediados del siglo XIX el ocultismo tuvo un período de gran apogeo en Francia, de la mano del cabalista Eliphas Lévi, quien produjo una decena de obras esotéricas de importancia, entre las que se destaca "Dogma y Ritual de Alta Magia".
Poco tiempo después, Helena Blavatsky y Henry Olcott fundan la Sociedad Teosófica en Nueva York (1875) para el estudio de los fenómenos inexplicados de la Naturaleza y de las religiones comparadas.
Tras la publicación de "Isis sin velo" y "La Doctrina Secreta", el ocultismo se difundió rápidamente por todo Occidente, reapareciendo escuelas de la Rosacruz, Herméticas y de Magia Ceremonial.
Diversas corrientes
Algunas corrientes ocultistas del siglo XX son:
Teosofía y Neo-teosofía
Tras la muerte de Helena Blavatsky el movimiento teosófico se fractura y surgen varios grupos, de la mano de Annie Besant, William Judge y posteriormente Rudolf Steiner y Alice Bailey.
La Escuela Arcana de Alice Bailey puede ser considerada el más inmediato antepasado del fenómeno de la Nueva Era y la supuesta canalización de entidades que enseñan las doctrinas del nuevo tiempo.
Del tronco teosófico también surgen otras escuelas como Nueva Acrópolis y la Asociación Hastinapura.
Rosacrucismo
El movimiento Rosacruz resurgió en Europa y América con evidentes influencias cristianas, masónicas y teosóficas blavatskianas.
Algunas escuelas rosacruces son: la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel, la Fraternidad Rosacruz Antigua de Arnold Krumm-Heller y AMORC, sigla de la "Antigua y Mística Orden Rosae Crucis" de Harvey Spencer Lewis
Magia Ritual
El movimiento de la magia ritual moderno se inspiró en las doctrinas del grupo rosacruz "Hermetic Order of the Golden Dawn", el cual fue fundado por Samuel Lidell McGregor Mathers, continuando el legado de una antiquisima orden rosacruz alemana conocida como "Orden de la Rosa Oro Rubi y de la Cruz de Oro". Actualmente la magia ritual pone un particular enfasis en los continuadores del polémico Aleister Crowley.
Gnosticismo, Esoterismo Rosacruz, Hermetismo
Categoría:Ocultismo
ja:オカルト
Fantasma
Los fantasmas son espíritus o almas desencarnadas que en ocasiones, al menos en creencias y mitos populares, realizan apariciones sombrías, a veces invisibles (produciendo sonidos o desplazando objetos, véase poltergeist). Las creencias sobre fantasmas han variado a lo largo del tiempo y lugar, con desacuerdos en cuanto a qué son los fantasmas (o se supone que sean) y si de hecho existe tal cosa. Estudios recientes indican que muchos occidentales creen en fantasmas y en la vida después de la muerte.
En occidente, aquellos que creen en fantasmas a veces los consideran almas que no pueden encontrar descanso tras su muerte, por lo que vagan en la tierra. La inhabilidad de encontrar descanso es a menudo explicada por retrasos, tareas pendientes, tal como una víctima buscando justicia o venganza tras su muerte, o un criminal retrasando su juicio en el purgatorio o infierno. Para los cristianos, los fantasmas habitan el limbo, un lugar entre el cielo y el infierno, a donde van las almas de los infantes sin bautizar.
En el este (como en China), mucha gente cree en la reencarnación. Los fantasmas son aquellas almas que se rehusan a ser 'recicladas' porque poseen tareas sin terminar, similares a aquellos de la creencia occidental. Los exorcistas pueden ayudar al fantasma a ser reencarnado o hacerlo desaparecer de la existencia. En la creencia china, además de la reencarnación, un fantasma puede también volverse inmortal y convertirse en semidios, o puede ir al infierno y sufrir eternamente, o puede morir otra vez y convertirse en "fantasma de un fantasma".
En la mayoría de las culturas, las apariciones de fantasmas están asociadas con una sensación de miedo. Algunos creyentes afirman que los fantasmas están relacionados con energía negativa.
- Parapsicología
- Espectro
- Fantasma Escritor
Categoría:Seres sobrenaturales
Categoría:Fenómenos paranormales
ja:亡霊
ms:Hantu
simple:Ghost
OVNIOvni es el acrónimo en español de "Objeto Volador No Identificado" (UFO en inglés). El término ovni es muy amplio y se aplica a cualquier cosa desconocida que se desplace por el espacio, o bien por el aire. Sin embargo, popularmente se usa para referirse a supuestas naves de origen extraterrestre. Este uso es paradójico en cierto modo, ya que pretende conocer la naturaleza de un fenómeno que sigue denominando «no identificado».
Los términos platillo volador o platillo volante son expresiónes populares, actualmente en desuso, con las que se refiere a un OVNI. Surgieron como consecuencia de una interpretación errónea de las declaraciones de Kenneth Arnold acerca de su presunto avistamiento de unos extraños objetos voladores el 24 de junio de 1947 en Washington, EE.UU. Arnold trataba de describir el movimiento errático de dichos objetos, no su apariencia.
Si bien la historia del fenómeno ovni es tan antigua como la humanidad, en los tiempos modernos se dice que comenzó la explosión mediática del tema en junio de 1947, cuando el piloto privado Kenneth Arnold declara haber visto una serie de nueve objetos que reflejaban la luz del sol a cierta distancia de su aparato, en las inmediaciones del Monte Rainier, Washington. Arnold declaró que tenían una forma parecida a la de un ala delta o un bumerán, marchaban velozmente como una escuadrilla y se movían como lo hace un disco que rebota en la superficie del agua. Los periódicos tergiversaron las palabras de Arnold, describiendo los objetos como platillos.
A partir de éste momento, y gracias al error de la prensa, se empezaron a suceder avistamientos de objetos en forma de «platillo volante», de modo que este detalle terminó arraigando en el folklore popular, convirtiéndose en un invariante en los años sucesivos. Posteriormente, otras formas (de huso, triangulares) desplazaron parcialmente a la clásica.
Pocos días después del acontecimiento de Arnold, se produjo el conocido como «Incidente Roswell», donde supuestamente una nave tripulada por humanoides se estrelló en Nuevo México, cerca de una base militar estadounidense. El gobierno desmintió cualquier intervención extraterrestre en el asunto, a pesar de que fue el reponsable de la base de Roswell quien en un primer momento declaró a la prensa que el ejército de los Estados Unidos había capturado un platillo volante, lo que sin duda, acrecentó la confusión. Los restos encontrados se definieron como parte de experimentos militares secretos.
Desde entonces hasta nuestros días, el asunto se debate entre la credulidad de testigos de supuestos avistamientos y el escepticismo de la ciencia, que busca pruebas que demuestren irrefutablemente el fenómeno. Hasta el día de hoy esas pruebas no se han aportado, o han sido fraudes o malas interpretaciones.
Tras la publicación del libro del astronomo francés Jacques Vallee "Pasaporte a Magonia", el fenomeno OVNI ha mostrado indicios de ser "folklore en formacion". Son muchos de los avistamientos y episodios de encuentros cercanos con sus supuestos tripulantes, en muchos casos, reproducciones exactas de lo que según los cuentos y leyendas, eran encuentros con seres del reino de las hadas.
En la publicación científica JBIS, se ha publicado en enero de 2005 un artículo sobre ovnis. Uno de los ejemplos que aporta es el suceso de Nueva Zelanda en 1978 con testigos visuales y de radar, filmado por un equipo de televisor australiano ( [http://www.brumac.8k.com/NEW_ZEALAND/A%20History%20of%20NZ%20Sightings%2012%2031%2078.doc]).
Ver támbien
- Vida Extraterrestre
- Parapsicología
- Roswell
- Área 51
- OSNI
Enlaces externos
- [http://www.lo-inexplicable.com.ar/ovnis/index_ovnis.htm Lo Inexplicable: OVNI]
- [http://www.losvigilantes.tv/ Los vigilantes (grupo de investigación del fenomeno OVNI)]
- [http://www.ovnis.tv/index2.htm Página oficial del investigador Jaime Maussan]
- [http://magonia.blogspot.com/ Blog divulgador de la posición escéptica ante los fenómenos supuestamente paranormales]
- [http://www.perspectivas.com.mx Sitio de ufología escéptica con la participación de destacados investigadores latinoamericanos]
- [http://tumbaburros.lazona.com.mx/ Sitio que ofrece una visión crítica del fenómeno ovni y de sus promotores, como Jaime Maussán]
Categoría: Ufología
ja:UFO
Milagro
Según muchas religiones un milagro es una intervención de Dios en el Universo.
Hay que tener en cuenta que dependiendo de la religión que se trate (judaísmo, cristianismo, Islam...) existen definiciones diferentes de la palabra "milagro". Aun dentro de una religión usan esta palabra en más sentidos. A veces 'milagro' está usado para indicar un hecho de algo sobrenatural que no es un Dios.
En la actualidad la falta de Fe en la humanidad hace que cualquier hecho de carácter extraño que para los científicos y religiosos tiene un significado muy simple, para la gente común sea algo a lo cual se le pueda referir como un milagro, una señal de que el final está cerca o que Dios y la Virgen están buscando maneras de comunicarse con nosotros en la tierra. Ejemplos de estos casos se escuchan a diario en las noticias: la aparición de una sombra con forma extraña en una pared o hasta el famoso sandwich con la imagen de la Virgen.
Para que la religión católica considere un hecho milagroso, este debe no tener una explicación científica, cuando se le atribuye un milagro a una persona difunta, ésta puede llegar a ser beatificada y luego canonizada por el Vaticano.
Catolicismo
Un milagro es en sí un hecho sobrenatural en el cual se manifiesta el amor de Dios hacia los hombres y su presencia diaria entre nosotros, pero la única verdad es que la Fe no necesita de milagros. Según la religión católica, el que cree no necesita ver.
Categoría:Religión
ja:奇跡
simple:Miracle
Hombre loboEl hombre lobo es una criatura legendaria presente en muchas culturas independientes a lo largo del mundo. Se ha dicho que este es el más universal de todos los mitos, y aún hoy, mucha gente cree en la existencia de los hombres lobo o de otras clases de "hombres bestia".
En el folclor y la mitología, un hombre lobo es una persona que se transforma en un lobo, ya sea a propósito utilizando magia o inadvertidamente mediante el efecto de una maldición. El cronista medieval Gervase de Tilbury asoció la transformación con la aparición de la luna llena, pero este concepto fue raramente asociado con el hombre lobo hasta que la idea fue tomada por los escritores de ficción moderna. La mayoría de las referencias modernas están de acuerdo en que un hombre lobo puede ser asesinado si se le dispara una bala de plata, aunque esto es producto de una reflexión de la influencia de los cuentos de ficción moderna a comparación de una autentica creencia de las leyendas folclóricas.
Nadie sabe con exactitud cuando se originaron las leyendas sobre hombres lobo. Puede que se trate de una superstición tan antigua como la humanidad misma.
Características
Cabe recordar que no en todos los países del mundo hay lobos, y que otros animales han tomado su lugar en tales lugares. Por ejemplo, en la América Prehispanica abundaban las leyendas de hombres-jaguar, debido a que el jaguar era el depredador más temido en esos lugares. En África aún se cree en hombres-hiena u hombres-leopardo, y en India se pensaba que los tigres devoradores de hombres eran capaces de convertirse en humanos para atraer a sus víctimas.
Regresando a los hombres lobo; estos se originaron en Europa, y estaban muy vinculados con supersticiones y magia negra. Había muchas maneras que se pensaban para que una persona común y corriente se convirtiera en hombre lobo. Entre ellas están:
- Ingerir ciertas plantas vinculadas tradicionalmente con los lobos y la magia negra
- Beber en el mismo lugar donde lo haya hecho un lobo
- Cubrirse con la piel de un lobo
- Dormir desnudo a la luz de la luna llena
- Usar una prenda hecha de piel de lobo
- Adquirir la capacidad de transformarse en lobo mediante magia y sortilegios
- Ser el séptimo hijo varón de una familia y no ser bautizado
Todas estas eran posibles formas de convertirse en licantropo (nombre griego para los hombres lobo: likaón=lobo; anthropos = humano), pero la más común era simplemente ser mordido por un hombre lobo transformado.
Según la tradición, la mayoría de los hombres lobo no se transforman a propósito; son víctimas de una maldición, y sufren enormemente a la hora de su metamorfosis. Lo que es peor; al transformarse pierden completamente la conciencia humana volviéndose peligrosos incluso para sus seres queridos. La única manera de librar a un hombre lobo de su maldición es dándole muerte, lo cual no es nada fácil, por cierto; debe matársele con un instrumento hecho de plata, ya sea un bastón, un cuchillo o una bala.
Un hombre lobo es un hombre completamente normal (aunque un poco velludo) la mayor parte del tiempo, y se comporta de manera natural.
No es sino durante la noche de Luna Llena cuando se transforma, pues la luz de este astro es la que controla sus transformaciones. Aunque varía según las versiones, el aspecto de un hombre lobo transformado puede ir desde un lobo auténtico aunque más grande de lo normal, hasta un humanoide peludo y con colmillos que va en busca de carne humana.
Transformación en hombre lobo
Las leyendas históricas describen una gran variedad de métodos para convertirse en hombre lobo. Una de las mas sencillas es la de desnudarse y usar un cinturón hecho de piel de lobo, probablemente un sustituto de asumir toda la piel del animal que también es frecuentemente descrita para este proceso. En otros casos el cuerpo se frota con savia mágica. Otras maneras también consideradas para lograr la metamorfosis son el beber agua que este sobre la huella del animal o beber de ciertas fuentes encantadas. Olaus Magnus dijo que los hombres lobo de Livonia fueron iniciados al drenar una copa de cerveza especialmente preparada mientras se repetía una formula. Ralston, en sus “Canciones sobre la gente Rusa” da una forma de encantamiento que aun es familiar en Rusia. También se dice que cuando una mujer da luz a seis niñas, nacerá un séptimo varón y será un hombre lobo.
En el folclor Gallego, Portugués y Brasileño, es el séptimo de los hijos. Esta creencia fue tan extendida en Argentina que los séptimos hijos eran abandonados, cedidos en adopción o asesinados. Una ley de 1920 decretaba que el presidente de Argentina es el padrino de cada uno de los séptimos hijos. Así, el Estado les otorga una medalla de oro en su bautismo y una beca escolar hasta la edad de 21 años. Esto logro finalizar con los abandonos de niños, pero aun es tradicional que el Presidente sea el padrino de los séptimos hijos.
En otros casos la transformación se logra supuestamente mediante agentes Satánicos a los que se somete voluntariamente, y eso se hace con los fines más desagradables, en particular por la gratificación del anhelo de la carne humana. Richard Verstegan escribió: "Los hombres-lobo, son ciertos hechiceros, que al untar sus cuerpos con un ungüento que ellos elaboran con el instinto del diablo, y lo ponen en cierta faja encantada, no solo a la vista de otros lucen como lobos, sino que su propio pensamiento tiene la forma y naturaleza de lobos, tan pronto como estos visten la faja mencionada. Y disponen de si mismos como lobos, al mordisquear y matar, en especial a criaturas humanas" (Restitution of Decayed Intelligence, 1628). Tales eran los puntos de vista acerca de la Licantropía a través de Europa Continental cuando Verstegan escribió: Los ungüentos y las savias en cuestión pueden contener agentes alucinógenos.
Hay teorías que dicen que a los licántropos, cuando no están convertidos en lobos, el pelo de lobo les crece hacia adentro, y cuando es un ser humano, le crece la piel hacia adentro; así que cuando se transformase, le daría vuelta a su propia piel.
También existen varios métodos para remover la forma bestial. El mas simple era el acto de desencantar (funcionando en si mismo o en una víctima), y otro era el retiro del cinturón o piel del animal. Otros métodos de posibles curas son: arrodillarse en un punto durante cien años, ser reprochado por ser un hombre lobo, ser saludado con el signo de la cruz, ser llamado tres veces por el nombre bautismal, ser golpeado tres veces en la nuca con un cuchillo, o al menos derramar tres gotas de sangre. Muchos cuentos folclóricos europeos incluyen lanzar un objeto de hierro sobre o hacia el hombre lobo, para que este revele su forma humana.
Como diferenciar a un hombre lobo de un mago
No es lo mismo un hombre lobo autentico que un mago o hechicero que se transforma en lobo u otra bestia a voluntad.
Los licantropos no pueden controlar sus transformaciones y pierden durante estas su conciencia e inteligencia humanas. Los magos pueden controlar sus transformaciones y conservan sus cualidades humanas todo el tiempo. Además, lo más común es que los magos se conviertan en lobos auténticos, mientras que la transformación de un hombre lobo suele ser incompleta.
Historia
Muchos países y culturas europeas tienen historias sobre hombres lobo, incluyendo España, Grecia (lycanthropos), Bulgaria (varkolak, vulkodlak), Serbia (vukodlak), Rusia (volkodlak), Polonia (wilkolak), Rumania (vârcolac), Inglaterra (werewolf), Alemania (Werwolf), Suecia (Varulv), Francia (loup-garou), Galicia, Portugal y Brasil (lobisón, lobisomem), México (nagual), Lituania (vilkolakis y vilkatlakis) y Estonia (libahunt).
En el norte de Europa también hay historias acerca de personas que se transforman en osos. En la mitología nórdica, las leyendas de los Berserkers pueden ser una fuente del mito del hombre lobo. Los Berserkers eran guerreros viciosos, vestidos en trajes de piel de lobo o de oso; ellos eran inmunes al dolor y mataban sin piedad en batalla, como animales salvajes. En la mitología letona el Vilkacis era una persona que se transformaba en un monstruo de forma similar a un lobo, los Vilkacis eran ocasionalmente beneficiosos. Una serie de mitos relacionados al hombre lobo son los skin-walkers. Estos mitos tienen probablemente una base común en la sociedad Proto indoeuropea, donde la clase de los guerreros jóvenes e inexpertos eran aparentemente asociados a los lobos.
Es común encontrar en los mitos alrededor del mundo a los Shape-shifters (forma-cambiantes) que son similares a los hombres lobo, aunque estos incluyen otra forma animales además de los lobos.
Licantropía o Nagual para más información.
Según la leyenda, el primer hombre lobo reconocido fue Licaón, rey de Arcadia, Grecia. En la mitología griega, Licaón era un rey sabio y culto y una persona muy religiosa que había sacado a su pueblo de las condiciones salvajes en que vivían originariamente. No obstante, parece que el mismo continuó siendo un salvaje, pues a pesar de todo siguió sacrificando seres humanos en honor a Zeus, e incluso se dijo que asesinaba a todo forastero que llegara a su reino pidiendo hospitalidad.
Al enterarse, el dios Zeus quiso comprobar los rumores y se disfrazó de vagabundo para hacer una visita a Licaón. Este inmediatamente pensó en matar a su visitante, pero se enteró a tiempo de que se trataba de Zeus y lo invito a participar en un suntuoso banquete.
Todo habría salido bien de no ser porque Licaón no pudo resistir la tentación de jugar una horrible broma al rey del Olimpo; ordenó que le sirvieran la carne de un niño (presuntamente un hijo suyo).
Zeus se dio cuenta, por supuesto, y, encolerizado, condeno a Licaón a convertirse en lobo, y a que todos sus descendientes serían también hombres-lobo. (Hoy, se conoce como licaón a un pariente africano de los lobos).
La historia de Licaón provee uno de los primeros ejemplos de la leyenda del hombre lobo. De acuerdo a la historia de Licaón, este se transformaba en un lobo como resultado de comer carne humana; un testigo que estuvo presente en un sacrificio periódico en el Monte Licaón dijo sufrir un destino similar. Plinio el Viejo, dijo citando a Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): que un hombre de la familia de Anthus fue seleccionado por Lot y fue llevado a un lago en Arcadia, donde coloco su ropa en un árbol y nado a través del lago. Esto dio como resultado su transformación en un lobo, y vago en esta forma durante nueve años. Entonces, si durante este tiempo él no atacaba a ningún ser humano, tendría la libertad de nadar de regreso y volver a su forma original.
Probablemente las dos historias son idénticas, aunque no se haya mencionado del sacrificio de Licaón por los descendientes de Anteo. Herodoto (iv. 105) menciona que la tribu Neuri, un pueblo que él ubica al noroeste de Escitia se transformaban anualmente durante algunos días. Virgilio también estuvo familiarizado cono la transformación de seres humanos en lobos (vease Eclogos viii. 98). En la novela Satyricon, escrita por Gaius Petronius cerca del año 60, uno de los personajes recita una historia sobre un hombre que se convierte en lobo.
Desde ese momento los hombres lobo parecieran haberse multiplicado, al llegar la Edad Media, los cuentos de hombres que se transformaban en lobo eran comunes y la gente tenía tanta fe en ellos que ni siquiera se atrevía a salir de noche al bosque. Hay que recordar que en aquellos tiempos los lobos auténticos eran comunes y no era raro que atacaran a las personas. Más tarde los lobos fueron cazados y exterminados en gran parte de su área de distribución, pero el temor a los hombres bestia siguió igual de fuerte que antes, por lo que la macabra leyenda subsiste hasta nuestros días.
Según las creencias armenias, hay mujeres que a consecuencia de pecados mortales están condenadas a pasar siete años en la forma de lobo. Un espíritu llega a tales mujeres y les da la piel de lobo. Este les ordena ponérsela, y tan pronto como lo hacen aparecen marcas de lobo en su mano derecha. Una vez que su naturaleza es conquistada, se come a sus propios hijos, uno por uno, después devora a los hijos de sus parientes de acuerdo a la cercanía genealógica, y finalmente ataca a los niños ajenos a su familia. Ella vaga solamente durante la noche, y las cerraduras y puertas se abren en su aproximación. Cuando esta cerca la mañana vuelve a su forma humana y se quita la piel de lobo. En estos casos la transformación es involuntaria. Pero junto a esta creencia sobre metamorfosis involuntaria, se encuentran las creencias de que los seres humanos pueden transmutar en animales a voluntad y después reasumir su forma original.
En particular, Francia parece haber sido infestada con hombres lobo durante el siglo XVI, por lo que fueron numerosos los consecuentes juicios. En algunos casos -- por ejemplo, los de la familia de Gandillon en el Jura, el sastre de Chalons y de Roulet en encoleriza, todo ocurriendo en el año 1598, -- había clara evidencia en contra del acusado de asesinatos y canibalismo, pero ninguno asociado con lobos; en otros casos, como el de Gilles Garnier en Dole, 1573, hubo clara evidencia de existencia de algún lobo, pero ninguna en contra del acusado; en todos los casos, con muy pocas excepciones, había una predisposición del acusado en confesar e incluso en detallar las circunstancias de la metamorfosis, la cual es una de los temas recurrentes de brujería medieval. Aun cuando esta fiebre de licantropía (de ambos, acusadores y sospechosos) llego a su cenit, se decidió en el caso de Jean Grenier en 1603 en Burdeos, que la licantropía no era más que una ilusión enfermiza. Desde entonces el loup-garou ceso de ser considerado como un herético peligroso, y regreso a su posición pre-cristiana como simplemente una amenaza "lobo-hombre." Los lubins o lupins de Francia eran normalmente hembras tímidas en contraste de los loup-garou.
De acuerdo a los obispos Olaus Magnus y Majolus, en las provincias de Prusia, Livonia y Lituania, los hombres lobo del siglo XVI eran mas destructivos que los "auténticos lobos," y su heterodoxia surge de la aserción de los obispos católicos de que ellos formaron "una escuela maldita" de aquellos "deseosos de las innovaciones contrarias a la ley divina."
Sin embargo, al principio del siglo XVII en Inglaterra, los castigos por brujería eran aun perseguidos celosamente por James I de Inglaterra, para entonces el lobo ya estaba extinto hace largo tiempo por lo que este piadoso monarca estaba libre (Demonologie, lib. iii.) de acusar a los "warwoolfes" como víctimas de una ilusión inducidas por una "superabundancia de melancolía natural." Solamente las criaturas pequeñas tales como el gato, las liebres y la comadreja permanecían como vehículos para que el hechicero malo se transformase en ellos.
Los hombres lobo de la dispensación cristiana no eran todos considerados como herejes o viciosamente dispuestos en contra de la humanidad. "De acuerdo con Baronius, en el año 617, se presentó un grupo de lobos en un monasterio, y destrozaron a varios frailes quienes mantenían opiniones sobre herejía. Los lobos mandados por Dios despedazaron a los ladrones sacrílegos de la armada de Francesco Maria, duque de Urbino, quien había llegado para saquear el tesoro de la Santa casa de Loreto. Un lobo vigiló y defendió a San Edmund el Mártir, rey de Inglaterra ante las bestias salvajes. San Odo, Abad de Cluny, asolado por una manada de zorro, fue liberado y escoltado por un lobo" (A. de Gubernatis, Zoological Mythology, 1872, vol. ii. p. 145). Gran parte de los hombres-lobo eran personas inocentes y temerosas de Dios, que sufrían a través de embrujos de otros, o simplemente estaban destinados a un destino infeliz, y quienes en forma de lobo se comportaban de una manera admirable, honrando y protegiendo a sus benefactores. El "Bisclaveret" en el poema, el héroe de "William y el Hombre-lobo" de Marie de France (c. 1200), perteneció a esta clase, y los numerosos príncipes y princesas, damas y caballeros, quienes aparecieron temporalmente en forma de bestias en los cuentos de hadas alemanes (o Märchen). Véase "Blanca Nieves y la Rosa Roja," donde el oso feroz es realmente un príncipe encantado.
De hecho, el poder de transformar a otros en bestias salvajes no solo fue atribuido a hechiceros malignos, sino también a Santos cristianos. Omnes angeli, boni et mali, ex virtute naturali habent potestatem transmutandi corpora nostra ("Todos los Ángeles, buenos y malos tienen el poder de transmutar nuestros cuerpos") fue la sentencia de Santo Tomás de Aquino. San Patricio transformó a Vereticus, un rey de Gales, en un lobo; y San Natalis maldijo a una ilustre familia irlandesa con el resultado de que cada miembro de ella estaba condenado a ser un lobo por siete años. En otras historias la voluntad divina es más directa, en Rusia, se supone que los hombres se convierten en hombres lobo al incurrir en la cólera del diablo.
Ciertas creencias sobre el hombre lobo se basan en acontecimientos documentados. La Bestia de Gévaudan era una criatura que aterrorizó el área general de la provincia de Gévaudan, en el actual Departamento de Lozère, en las Montañas de Margeride al sur de Francia, en el lapso de 1764 a 1767. La bestia fue descrita frecuentemente como un lobo gigante, y atacó al ganado y a seres humanos sin distinción.
Teorías de su origen
Se ha propuesto una teoría reciente para explicar los episodios de hombres lobo en Europa durante los siglos XVIII y XIX. El cornezuelo, que causa cierto envenenamiento por ingestión, es un hongo que crece en los lugares donde hay granos de centeno en temporadas húmedas, después de inviernos muy fríos. El envenenamiento de cornezuelo normalmente afecta pueblos completos o por lo menos las áreas pobres de los pueblos, y provoca alucinaciones, histeria masiva y paranoia, así también como convulsiones y en algunas ocasiones la muerte (el LSD se deriva del cornezuelo). El envenenamiento por consumo de cornezuelo se ha propuesto como causa de los individuos que creían ser un hombre lobo, o de todo un pueblo que creyó haber visto a un hombre lobo.
Como la mayoría de los intentos de usar la ciencia moderna para explicar creencias religiosas y folclor, esta teoría es controversial e insatisfactoria. Por ejemplo, no explica porque los brotes de histeria sobre brujería y las leyendas de transformaciones en animales que existen alrededor del mundo, incluyendo en lugares donde no hay cornezuelo de centeno. La histeria y la superstición han existido a través del mundo por toda la historia registrada, y, generalmente hablando, el envenenamiento por consumo de hongos no es la razón de todos estos acontecimientos.
Similarmente, algunos investigadores modernos han intentado utilizar condiciones tales como rabia, hipertricosis (crecimiento excesivo del pelo sobre el cuerpo entero) o porphyria (un desorden enzimático con síntomas que incluyen alucinaciones y paranoia) como explicación para la creencia del hombre lobo, aunque los síntomas de esas dolencias no emparejan completamente con el folklore o la evidencia de los episodios de histeria colectiva.
También existe un raro desorden mental llamado licantropía clínica, en la que la persona afectada tiene una creencia ilusoria de que él o ella se está transformando en otro animal, aunque no siempre es un lobo o un hombre-lobo.
Otros creen que las leyendas de hombre-lobo nacieron como parte del chamanismo y tótems animales en las culturas primitivas basadas en la naturaleza. El termino Teriantropía ha sido adoptado para describir un concepto espiritual en el que el individuo cree que el o ella tiene el espíritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal no-humano
Hombres lobo en la ficción moderna
El proceso de transmutación es descrito como doloroso en muchos filmes y obras de literatura. El lobo que resulta es típicamente astuto pero sin piedad, y propenso a devorar y a la matanza de gente sin remordimiento sin importar el carácter moral de la persona cuando este es humano. La forma que asume el hombre lobo no es siempre de un lobo ordinario, sino que a menudo son antropomorfas o pueden ser de otra manera más grandes y poderosas que un lobo ordinario. Muchos hombres lobos modernos son también supuestamente inmunes al daño causado por armas ordinarias, siendo solo vulnerables ante objetos de plata (generalmente una bala o un cuchillo). Esta reacción negativa a la plata es a veces tan fuerte que tan solo el tacto con el metal en la piel de un hombre lobo causará quemaduras. La ficción actual sobre el hombre lobo implica casi exclusivamente la licantropía como una condición hereditaria o siendo transmitida como una enfermedad por la mordedura de otro hombre lobo.
Recientemente, la descripción de los hombres lobo ha tomado un giro más comprensivo en algunos círculos. Con la llegada del medioambientalismo y otros ideales de retorno a la naturaleza, el hombre lobo se ve como la representación de la humanidad aliada con la naturaleza. Un ejemplo típico de esta perspectiva se puede considerar en el juego de rol Werewolf: The Apocalypse, en el cual los jugadores toman el papel de un hombre lobo que trabaja en nombre de Gaia en contra del espíritu destructivo sobrenatural llamado Wyrm, que representa las fuerzas destructivas de industrialización y contaminación.
El autor Whitley Strieber exploró previamente estos temas en sus novelas The Wild -Salvaje- (en las cuales se retrata al hombre lobo como medio con el que se trae de vuelta a la naturaleza la inteligencia y espíritu humano) y The Wolfen (en el que los hombres lobo se retratan como depredadores de la humanidad, actuando como control "natural" en su población ahora que han sobrepasado los límites tradicionales de la naturaleza).
La novela Howling Mad de Peter David toma el argumento inusual de ofrecer un lobo que ha sido mordido por un hombre lobo, y como resultado convirtiéndose en un "lobo-hombre". El lobo-hombre provee al lector con una perspectiva única sobre la civilización humana.
The Talisman, novela de Stephen King y Peter Straub retrata a los hombres lobo como protectores del Mundo de los Territorios. Un hombre lobo en particular (llamado lobo) ayuda al joven Jack Sawyer en su aventura para localizar un artículo antiguo de poder. Aunque aun continúan los retratos de hombres lobos malignos en la cultura popular.
Las obras sobre Tierra Media de J. R. R. Tolkien también ofrecen hombres lobos. Los hombres lobos de Tolkien son no forma-cambiantes, sino espíritus malvados en forma de lobo.
Hombres lobo en el cine
En el cine los hombres lobo han sido muy representados, formando parte de los espantajos más célebres de todos los tiempos (junto a los vampiros, los zombis, el monstruo de Frankestein y La Momia). Los hombres lobos se han utilizado en muchas películas, historias cortas, y novelas, con diferentes grados de éxito. La primera película que utilizo un hombre-lobo antropomorfo fue “Werewolf of London” de 1935, no confundirse con la película de 1981 de título similar, con lo que estableció el canon de que el hombre lobo siempre mata a lo que él mas ama. El hombre -lobo de esta película era un apuesto científico Londinense que conservó algo de su estilo y la mayoría de sus características humanas después de su transformación. El género también fue popularizado por la clásica película de los estudios Universal The Wolf Man (1941), estelarizada por Lon Chaney Jr. como el hombre lobo Larry Talbot. Esta película contiene la ahora famosa rima: "Even a man who is pure in heart / And says his prayers at night / May become a wolf when the wolf-bane blooms / And the autumn moon is bright." (Incluso un hombre que es puro en corazón / y dice sus rezos en la noche / Puede convertirse en un lobo cuando el enemigo lobo florece / Y la luna de otoño brille). Esta película se acredita a menudo como la que origino varios aspectos de la leyenda que se diferencian del folklore tradicional (incluyendo invulnerabilidad a armas que no son de plata, el contagio, y la asociación con la luna).
Desgraciadamente la mayoría de las películas sobre licántropos suelen pecar de ridículas, y hay muy pocas representaciones de hombres lobo que reflejen la leyenda auténtica.
- La película Ginger Snaps hace uso de la licantropía como una analogía de la pubertad.
- La película Underworld ofrece hombres lobo en una batalla de siglos contra los vampiros. Según la historia, los hombres lobo eran sirvientes o perros guardianes para los vampiros hasta que un hombre lobo los condujo a una rebelión en respuesta a muerte de su amante (quién de hecho resulto ser la hija de un vampiro de alto rango).
- The Company of Wolves de Angela Carter es una interpretación moderna del cuento de Caperucita Roja en la cual el lobo es realmente un hombre lobo.
Entre los más recientes licántropos representados están los de Van Helsing de Stephen Sommers, y los de Harry Potter y el prisionero de Azkaban, de Alfonso Cuaron. Curiosamente, ambos directores prefirieron presentar a sus licántropos no como humanoides de enorme fuerza, sino como criaturas mas esbeltas y ágiles con más parecido con un lobo que con un ser humano monstruoso.
Véase también
- Licantropía
- Roux-Ga-Roux
- Vampiro
Enlaces externos
- [http://www.dreamers.com/hombrelobo/ La Biblioteca oscura: Hombre lobo]
- [http://www.lodesconocido.com.mx/cripto_vamp_hlobo.htm Hombre lobo en Lo desconocido]
- [http://www.cinefantastico.com/film.php?id=114 Wolf Man en Cine Fantástico]
- [http://vickyabro.hypermart.net/lobo.htm Otra pagina sobre el hombre lobo]
Categoría:Mitología
Categoría:Seres sobrenaturales
ja:狼男
Demonio:::Para otros usos de este término véase Demonio (desambiguación).
Un Demonio (griego: δαίμων ['espíritu, genio']) es un ser mitológico de diferente naturaleza según la cultura de que se trate. La concepción más extendida en Occidente es la judeo-cristiana, según la cual, los demonios son espíritus del mal con la potestad de poseer a los seres humanos. Para el cristianismo, en particular, los demonios son espíritus inmundos, vale decir, esbirros de Satanás, príncipe de este mundo y enemigo declarado de Dios y sus ángeles, cuya morada es el regnum caelorum [reino de los cielos]. Se le identifica con el Ángel caído, que se rebeló contra Dios.
En un sentido general, no obstante, puede decirse que los demonios no son necesariamente seres malvados. Los griegos dividían a los demonios entre buenos y malignos: agatodemones (αγαθοδαίμονες) y cacodemones (κακοδαίμονες), respectivamente. Mientras que los agatodemones se asemejan a la noción judaica de ángel protector, los cacodemones, por su parte, no serían otros que los ángeles caídos a los que se refiere la tradición judeo-cristiana. Tal es el caso de Lucifer, príncipe de los demonios, que el cristianismo identifica con Satanás.
La rama del saber que se ocupa del estudio de los demonios recibe el nombre de 'demonología'. El culto del o los demonios se denomina 'demonolatría'. Se reserva, finalmente, el término 'demonomancia' para designar el arte adivinatoria por medio de la invocación de demonios o espíritus impuros.
Supuestamente, los demonios pueden poseer a personas, animales o cosas para sus propios objetivos, pero en la mayoría de religiones pueden ser expulsados mediante el exorcismo.
Otros usos etimológicos
Demonio támbien es un sinónimo de diablo. De la raíz del verbo griego διαβάλλω (diabálló), que significa, entre otras cosas: "calumniar, falsear, mentir". Véase el contexto circunstancial que determina el significado que califica al portador del nombre, de lo que se deduce que de entre todas las acepciones posibles "calumniador, falseador, metiroso" es la apropiada.
A través del latín, el griego ha dado origen al español «diablo».
Categoría:Demonología
Categoría:Mitología
Profecía
Una profecía es una afirmación clarividente sobre el futuro, en general. Sin embargo, hay una diferencia entre profecía y predicción: Una predicción es una afirmación que se utiliza para reforzar una teoría de acuerdo a un proceso lógico. Una profecía no está ligada a un razonamiento porque se debe producir el resultado predicho.
Las grandes religiones monoteístas (Islam, Cristianismo, Judaísmo) otorgan gran importancia a las profecías como indicador del designio de Dios. Hasta la fecha, a pesar de no existir evidencia científica a su favor, los seguidores de estas religiones afirman que las profecías particulares de sus libros sagrados se han cumplido.
Otro tipo de profeta, como Nostradamus en sus Centurias, dejaron indicaciones de hechos futuros que según los escépticos son tan vagas que podrían referirse a cualquier evento que se pueda hacer coincidir con el hecho profetizado. Lo mismo sucede con algunas profecías tradicionales en las grandes religiones monoteístas, como la «profecía de los Papas» de San Malaquías. Las profecías apocalípticas tienen como tema principal el fin del mundo o Armagedón.
La característica común de las profecías es que, las que sobreviven, han sido determinadas como tales después de que ocurrieron los hechos. Por ejemplo, se profetizó que el Templo de Jerusalem sería destruido. A la fecha, la gran mayoría de los edificios históricos que datan de esa época se hallan en ruinas debido al deterioro que sufrieron con el transcurso de los siglos, por lo que la profecía parecería carecer de sentido. Sin embargo, los creyentes piensan que el hecho de que el templo haya sido destruido implica algún designio especial de Dios.
Algunas supuestas profecías son en realidad leyendas urbanas como por ejemplo la leyenda correspondiente a los eventos del 11 de septiembre de 2001 que circuló en la Internet luego de producido el ataque a las Torres Gemelas.
Véase también
- Oráculo
- Oráculo de Delfos
- Pitonisa
- Sibila
Categoría:Religión
Categoría:Técnica literaria
ja:予言
MagiaArte o conocimiento con que se pretende producir, merced a ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres sobrenaturales, resultados contrarios a las leyes físicas y dominio sobre las personas, la naturaleza y fuerzas desconocidas que la gobiernan. Encanto, hechizo o atractivo de alguien o algo.
Historia
El término magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos incoporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma y en Grecia y en casi todo el mundo occidental y oriental de la Antigüedad. La magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrología, en la Europa medieval. Esas actividades ocultas contribuyeron al desarrollo del pensamiento y de la ciencia y fueron objeto de persecusión por parte de la Iglesia Católica durante la Baja Edad Media y la Era Moderna. Tal vez unas 500.000 personas resultaron procesadas y gran parte ejecutadas por tribunales civiles y religiosos, acusadas de brujería, a lo largo de casi cinco siglos. Hubo procesos por brujería hasta el siglo XIX, tanto en Europa como en Norteamérica.
La llamada magia negra o hechicería era una práctica atribuida a los brujos, a quienes a su vez se consideraba vinculados con el diablo.
La magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos ritos de fertilidad e iniciación en el conocimiento en los pueblos llamados bárbaros, principalmente los celtas, pero la Iglesia identificó esas prácticas como demoníacas y encomendó al Tribunal de la Inquisición y a los tribunales civiles su persecusión sistemática.
La antropología distingue entre la hechicería (la magia más simple practicada en las sociedades antiguas), la brujería diabólica (los supuestos cultos al Diablo) y la moderna brujería (el movimiento neopagano), que incluye el culto de poderes subyacentes de la naturaleza y la adivinación. La brujería es un término cargado de significado negativo por la Iglesia y las leyendas populares de la Edad Media y un modo de designar la magia en general.
La magia fue rechazada de antiguo por la religión judeocristiana. Se encuentran referencias negativas a los magos en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Las grandes religiones no dan cabida a la magia. La antropología distingue entre magia y religión, y coloca a la magia en un plano paralelo al de la evolución de las religiones.
Los adivinos y magos, de hecho, no tenían ya que ver con los sacerdotes en Grecia y Roma, aunque eran consultados, sobre todo por los poderes de adivinación de los que se creía estaban dotados.
La magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el mago o chamán era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de lo espíritus y jugaba un papel preponderante en la comunidad.
La interrelación de los mitos antiguos de las más diversas culturas, sus similitudes y relación con las religiones animistas, en las que la magia jugaba un papel central, fueron estudiadas por el antropólogo británico James George Frazer en su obra monumental La rama dorada. Merecieron también una amplia consideración por parte del psiquiatra Carl Jung, quien desarolló la teoría del inconsciente colectivo.
El hermetismo (llamado "la antigua ciencia" en el medioevo) influyó en el pensamiento del Renacimiento. Esta seudociencia se vincula, en algunos aspectos, con el mantenimiento de antiguas creencias que, como la magia, conducían al conocimiento y manejo de las leyes espirituales del universo. En 1463, Cosme de Médici encargó la traducción de la obra de Hermes Trimegisto, que se suponía escrita en el antiguo Egipto, pero que para para muchos data de los primeros siglos de la era cristiana y que es la piedra angular del movimiento hermético o gnóstico (de gnosis, conocimiento).
La adivinación mediante el Tarot fue una actividad frecuente en el nacimiento de la Era Moderna y los sistemas de símbolos desarrollados por los cartománticos para el conocimiento de la realidad presente y futura son claramente deudores de otros métodos de adivinación practicados por los magos, entre ellos la lectura del vuelo de las aves y de las entrañas de los animales sacrificados.
Prácticas de simple hechicería, adivinación, astrología, lectura de barajas y de libros oraculares como el antiquísimo I Ching, de los chinos, o el alfabeto rúnico de los escandinavos, aspectos del Hinduísmo, el yoga y hasta la creencia en la divinidad de civilizaciones extraterrestes y su presencia entre los humanos constituyeron desde mediados del siglo XX un conglomerado débilmente articulado que se conoció como movimiento de la "New Age" (<>).
La magia ha sido muy perseguida en la Historia (por corrientes religiosas o sociales),y aún hoy, contrastando sus teorías por medio del método científico; aunque en otro tiempos hubiera significado la muerte para el mago.
Enlaces externos
- [http://www.magnero.com Magnero.com Magia e Ilusionismo ] (comunidad de mag@s ).
-
ja:魔術
th:ไสยศาสตร์
TelepatíaTelepatía (literalmente "percepción distante/sentimiento") proviene del griego tele, "distante", y pathe, "sentimiento", y se refiere a la capacidad de un individuo de comunicarse con otro mediante el uso de la mente. Las causas de este poder, como suele ocurrir con otros tipos de superpoderes, pueden ser muy variadas. Los partidarios de su existencia real la atribuyen a poderes extrasensoriales o cognición anómala.
Tipos de telepatía
La telepatía aparece con frecuencia en obras de ficción, especialmente en historias de superhéroes y de ciencia ficción. Hay muchas variantes, pudiendo ser la capacidad de hacer una o varias de las siguientes cosas a voluntad:
- Un medio de comunicación similar al teléfono, que permitiría mantener conversaciones sin necesidad de hablar. Así, es frecuente que en un grupo de superhéroes haya un telépata que se encargue de mantener en contacto telepático a todo el grupo, como solía hacer Mariposa Mental en la Patrulla X.
- La capacidad de modificar la personalidad y recuerdos de otros.
- Una forma sofisticada de empatía, que permite percibir o modificar las emociones ajenas, como en Fundación e Imperio.
- La capacidad de leer los pensamientos ajenos, como el Detective Marciano de la Liga de la Justicia.
- La base de una forma de inteligencia colectiva, como en Los límites de la Fundación.
Las razones por las que un personaje tiene esta clase de poderes son muy variadas: es un extraterrestre, un mutante, tiene implantado un aparato que se lo permite, etc.
En la realidad
El estudio de la telepatía está considerado como una pseudociencia por el hecho de que los experimentos no tienen el rigor científico adecuado y obvian los resultados negativos que han arrojado ciertos estudios serios sobre el asunto.
Un experimento típico procede como sigue:
# Se seleccionan dos personas jóvenes, entre 20 y 40 años; una de ellas se acomoda en una sala insonorizada y se tapa los ojos. Esta persona será el receptor y no debe recibir ningún estímulo de sus otros sentidos, debe estar totalmente relajada, y no pensar en nada en concreto, pero dejar que sus pensamientos fluyan libremente.
# El otro individuo es el emisor, al que se colocará en otra sala cercana a la del receptor. Al emisor hay que hacerle lo contrario que al receptor - hay que estimular sus sentidos: normalmente se hace con imágenes acompañadas de sonidos que sean especialmente sugerentes para la mente humana. El emisor debe concentrarse todo lo que pueda en los estímulos que está recibiendo.
# Por último el receptor tiene que contar los pensamientos que han pasado por su mente durante la experiencia. Si estos pensamientos tienen alguna relación con lo que ha estado percibiendo el emisor, se puede considerar que quizá haya habido una comunicación telepática. Ninguno de estos experimentos ha llegado a conclusiones determinantes.
Estos fracasos se atribuyen a muchas razones. Una de ellas (la más evidente) es que el ser humano sencillamemte no tiene capacidad telepática. Otros estudiosos más optimistas piensan que se debe a que para transmitir datos tanto emisor como receptor tienen que estar preparados o haber recibido algún tipo de entrenamiento mental. Pero el hecho último es que la telepatía no puede reproducirse en laboratorio con experimentos controlados y los únicos indicios de su existencia son meramente testimoniales.
Categoría:Recursos de la ciencia ficción
Categoría:Pseudociencia y ciencia oculta
ja:テレパシー
PrecogniciónPrecognición: capacidad de conocer hechos con anterioridad a su acontecimiento e independencia de su situación espacial.La precognición está asociada a las capacidades paranormales y entra dentro de la categoría de fenómenos Psi Kappa.
Poltergeist
Supuesto fenómeno producido por espíritus que se manifiestan generalmente a través de ruidos o moviendo cosas, del tipo de objetos volando. Las historias que ofrecen poltergeists se centran típicamente pesadamente en los sonidos, latidos, golpes, pasos, y el sacudimiento de camas, sin un punto discernible de origen. Muchas historias detallan objetos que son lanzados sobre los cuartos, muebles que son movidos, e incluso gente levitación. Incluso se ha sabido de algunos poltergeists que hablan (la bruja de Bell, 1817; Gef, el Mongoose parlante, 1931). La mayoría de las historias clásicas del poltergeist se originaron en Inglaterra, aunque la palabra sí mismo es alemana.
Los fenómenos del poltergeist son un foco del estudio dentro de la parapsicología (una disciplina que no tiene aceptación dentro de la comunidad científica convencional). Los parapsicólogos definen actividad del poltergeist como un tipo de psicokinesis sin control. La psicokinesis recurrente espontánea (RSPK - Recurrent Spontaneous Psychokinesis) es una frase sugerida por el parapsicólogo William G. Roll para denotar fenómenos poltergeist.
La actividad poltergeist tiende a darse lugar alrededor de una persona solitaria denominada como agente o foco (típicamente una hembra en pubertad). Casi 70 años de investigación en el Centro de Investigación Rhine (en Raleigh-Durham, NC USA) ha llevado a los parapsicólogos a generar la hipótesis de que el efecto poltergeist es la manifestación exterior de trauma psicológico. Escépticos del tema creen que los fenómenos son bromas perpetradas por el agente mismo. De hecho, en muchos poltergeist los agentes han sido sorprendidos por los investigadores simulando un poltergeist cuando se disponen a lanzar objetos. Algunos de ellos han confesado que falsificaron el fenómeno. Sin embargo, los parapsicólogos que investigan poltergeists piensan que la mayoría de los sucesos son verdaderos. La longevidad y consistencia entre las historias sobre poltergeist (la más antigua detalla la llovizna de piedras y un sacudimiento de cama que ocurrió en el antiguo Egipto) han dejado la materia abierta para la discusión dentro de la comunidad de la parapsicología.
ja:ポルターガイスト現象
OcultismoEl Ocultismo es el estudio de las doctrinas ocultas de las diversas religiones y filosofías, haciendo hincapié en los fenómenos paranormales y los poderes ocultos del ser humano.
A mediados del siglo XIX el ocultismo tuvo un período de gran apogeo en Francia, de la mano del cabalista Eliphas Lévi, quien produjo una decena de obras esotéricas de importancia, entre las que se destaca "Dogma y Ritual de Alta Magia".
Poco tiempo después, Helena Blavatsky y Henry Olcott fundan la Sociedad Teosófica en Nueva York (1875) para el estudio de los fenómenos inexplicados de la Naturaleza y de las religiones comparadas.
Tras la publicación de "Isis sin velo" y "La Doctrina Secreta", el ocultismo se difundió rápidamente por todo Occidente, reapareciendo escuelas de la Rosacruz, Herméticas y de Magia Ceremonial.
Diversas corrientes
Algunas corrientes ocultistas del siglo XX son:
Teosofía y Neo-teosofía
Tras la muerte de Helena Blavatsky el movimiento teosófico se fractura y surgen varios grupos, de la mano de Annie Besant, William Judge y posteriormente Rudolf Steiner y Alice Bailey.
La Escuela Arcana de Alice Bailey puede ser considerada el más inmediato antepasado del fenómeno de la Nueva Era y la supuesta canalización de entidades que enseñan las doctrinas del nuevo tiempo.
Del tronco teosófico también surgen otras escuelas como Nueva Acrópolis y la Asociación Hastinapura.
Rosacrucismo
El movimiento Rosacruz resurgió en Europa y América con evidentes influencias cristianas, masónicas y teosóficas blavatskianas.
Algunas escuelas rosacruces son: la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel, la Fraternidad Rosacruz Antigua de Arnold Krumm-Heller y AMORC, sigla de la "Antigua y Mística Orden Rosae Crucis" de Harvey Spencer Lewis
Magia Ritual
El movimiento de la magia ritual moderno se inspiró en las doctrinas del grupo rosacruz "Hermetic Order of the Golden Dawn", el cual fue fundado por Samuel Lidell McGregor Mathers, continuando el legado de una antiquisima orden rosacruz alemana conocida como "Orden de la Rosa Oro Rubi y de la Cruz de Oro". Actualmente la magia ritual pone un particular enfasis en los continuadores del polémico Aleister Crowley.
Gnosticismo, Esoterismo Rosacruz, Hermetismo
Categoría:Ocultismo
ja:オカルト
ParanormalLo Paranormal (o el adjetivo paranormal) sirve para calificar los fenómenos que se salen de la normalidad. Bajo ese término, se agrupan tambión las disciplinas que intentan estudiarlos.
La definición más frecuentemente utilizada en la literatura científica es la de James E. Alcock(1981):
Un fenómeno paranormal es un fenómeno:
- que no se puede explicar en los términos de ciencia actual;
- que únicamente se puede explicar mediante una amplia revisión de los principios de base de la ciencia; o
- que no es compatible con la norma de las percepciones, de las creencias y de las expectativas referentes a la realidad.
Definición de Alcock,J.E. (1981). Parapsychology - Science or Magic? A psychological perspective. Nueva York: Pergamon Press.
Para los científicos, no hay fenómenos paranormales: en efecto, según ellos, todos los fenómenos conocidos hoy en día están explicados, o son explicables, o se debe estudiar la psicología del individuo que no describe lo que ha percibido sino lo que cree haber percibido.
A finales del siglo XX, lo paranormal se ha convertido en un verdadero fenómeno de moda, por ejemplo a través de las series televisivas: Expediente X, o The Twilight Zone.
Véase también
- Criptozoología
- Magnetismo
- Parapsicología
- Espiritismo
- Ufología
- Sobrenatural
Categoría:Pseudociencia y ciencia oculta
ja:超常現象
Categoría:Pseudociencia y ciencia ocultaArtículos principales: Pseudociencia y Ciencias ocultas
Categoría:Ciencias
Categoría:Sociedad
ja:Category:疑似科学
ko:분류:의사과학
Obcojęzyczne odpowiedniki polskich nazw geograficznychZobacz też: Polskie odpowiedniki niemieckich nazw geograficznych.
B
- Bałtyk: Mer Baltique (fr.), Ostsee (niem.), Mar Baltico (wł.),
- Barczewo: Warthenburg (niem.)
- Bardo: Wartha (niem.)
- Bartoszyce: Bartenstein (niem.)
- Beskid Śląski: Slezské Beskydy (czes.)
- Białogard: Belgard (niem.)
- Bogatynia: Reichenau (niem.)
- Braniewo: Braunsberg (niem.)
- Brodnica: Straßburg (niem.)
- Brzeg: Brieg (niem.)
- Brzeg Dolny: Dyhernfurth (niem.)
- Bydgoszcz: Bromberg (niem.), Bydgostia (łac.)
- Bystrzyca Kłodzka: Habelschwerdt (niem.)
- Bytom: Beuthen (niem.)
C
- Chełmno: Culm, Kulm (niem.)
- Chełmża: Culmsee (niem.)
- Cieszyn: Těšín (czes.), Teschen (niem.)
- Czermna: Tscherbeney (niem.)
- Częstochowa: Tschenstochau (niem.)
D
- Długopole Zdrój: Bad Langenau (niem.)
- Duszniki Zdrój: Bad Reinerz (niem.)
E
- Elbląg: Elbing (niem.)
- Ełk: Lyck (niem.)
G
- Gdańsk: Danzig (niem.), Gedanum (łac.), Danzica (wł.), Gdaňsk (czes.), Gdanskas (lit.), Gduńsk (kaszubski)
- Gdynia: Gotenhafen (niem.)
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- Głogów: Glogau (niem.), Glogov (czes.)
- Goleniów: Gollnow (niem.)
- Gorzów: Landsberg (Warthe) (niem.)
- Grodno: Hrodna (Гродна - białorus.), Gardinas (lit.), Hrodno (ukr.)
- Grudziądz: Graudenz (niem.)
H
- Haga: Den Haag ('s-Gravenhage hol.)
I
- Inflanty: Livland (niem.), Liflandiya (Лифляндия - ros.), Livonia (łac.)
J
- Jabłonowo Pomorskie: Gosslerhausen (niem.)
- Jaćwież: Sudovia (łac.), Jotvoje / Sūduvoje (lit.)
- Jelenia Góra: Jelení Hora (czes.) Hirschberg
K
- Kaliningrad: Kaliningrad (Калининград - ros.); przed 1946 - Królewiec (zob.)
- Kalisz: Calisia (łac.), Kalisch (niem.)
- Karkonosze: Krkonoše (czes.)
- Karpaty: Carpaţii, Munţii Carpaţi (rum.), Karpaten (niem.), Kárpátok (węg.), Карпати (ukr.)
- Kcynia: Exin (niem.)
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- Kraków: Cracovia (wł., hiszp., rum.), Cracóvia (port.), Cracovie (fr.), Kraka (jidysz), Krakau (hol., niem.), Krakiv (ukr.), Krakkó (węg.), Krakov (serb., czes., ros., słow., słoweński, turecki), Krakova (fin.), Krakovía - Κρακοβία (gr.), Krakovo (esperanto), Krākūf (arab.), Krokuva (lit.), Krakonia
- Królewiec: Königsberg (niem.), Karaliaučius (lit.), Regiomontium (łac.), Konigsberg (Кёнигсбeрг - ros.); po 1946 - Kaliningrad (zob.)
- Kudowa Zdrój: Bad Kudowa (niem.)
- Kwidzyn: Quedin / Insula Sanctae Mariae (łac.), Marienwerder (niem.)
L
- Lądek Zdrój: Bad Landeck (niem.)
- Lwów: Lwiw (Львів - ukr.), Lwow (Львов - ros.), Lemberg (niem.), Leopolis (łac.), Leomow / Liormurg
Ł
- Łódź: Lodsch (niem.), Lodzo (esperanto), Lodza (łot.)
M
- Malbork: Marienburg (niem.)
- Małopolska: Petite Pologne (fr.), Kleinpolen (niem.)
- Mazowsze: Mazovie (fr.), Mazovia (łac.)
- Mazury: Mazurie (fr), Masuren (niem.)
- Międzyrzecz: Meseritz (niem.)
O
- Odra: Oder (niem.)
- Olsztyn: Allenstein (niem.)
- Olza: Olše (czes.)
- Oława: Ohlau (niem.)
- Opole: Oppeln (niem.), Opolí (czes.)
- Ostrów Wielkopolski: Ostrowo (niem.), Ostrovia (łac.)
- Oświęcim: Auschwitz (niem.), Osvětim (czes.), Osvienčim (słow.)
P
- Piła: Schneidemühl (niem.)
- Polanica Zdrój: Altheide Bad (niem.
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இந்திரா காந்தி
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