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Protestantismo

Protestantismo

Protestantismo es el conjunto de las comunidades eclesiásticas cristianas surgidas en el siglo XVI en Europa Occidental, que se separaron de la iglesia romana a partir de la labor reformatoria del ex-monje agustino Martín Lutero, fundador de las iglesias luteranas.

Origen del término

El término Protestantismo, surgió de la protesta, o testimonio público de un grupo de príncipes y ciudades imperiales alemanas que, en la dieta de Speyer en 1529, formalmente objetaron contra el Edicto de Worms que proscribía las enseñanzas luteranas dentro del Sacro Imperio Romano.

Variantes

En la Suiza de habla alemana, Ulrich Zuinglio, Ecolampadio y otros comenzaron una reforma urbana partiendo desde el humanismo de Erasmo. Juan Calvino, fue el dirigente de la segunda generación del movimiento reformado, que se llegó a llamar popularmente calvinista. Esta corriente fue la más dinámica e internacional del Protestantismo en los siglos XVI y XVII. La Iglesia de Inglaterra, comenzó como una más de las iglesias reformadas, pero los conflictos internos sobre la forma de gobierno y los ritos la llevaron a catalogarse como una tercera vertiente del protestantismo. Fuera del protestantismo magisterial, se dió otra vertiente, que se distingue tanto del catolicismo como con las reformas estatales. Esta recibe el nombre de Reforma Radical. El historiador George Williams los clasificó en Espiritualistas, Racionalistas y Anabautistas. Los anabautistas rechazaron la unión de iglesia y estado, y repudiaron el bautismo infantil, constituyéndose en iglesias independientes o segregadas. Su aportación a la modernidad descansa en promover la separación de iglesia y estado, la libertad religiosa y en ejercer un gobierno democrático en sus congregaciones. La Iglesia bautista no se considera a si misma como dentro del Protestantismo, porque aseguran que no surgió de una separación o reforma de la iglesia católica, sino de los grupos cristianos primitivos.

Doctrinas

El protestantismo, a pesar de su diversidad, presenta elementos en común. La Biblia es la fuente única de autoridad doctrinal, que debe ser interpretada según los cánones del estudio historico y lingüístico, y ateniéndose a su significado total; las decisiones de los concilios son autoridades subsidiarias. La salvación se entiende como un don gratuito de Dios, cuyo Espíritu transforma al oyente, dándole la fe salvadora; las obras buenas son un resultado del corazón redimido, no una causa de la salvación. El culto es en el vernáculo, y se tiende a simplificar, avalándose sólo lo que tiene base escritural (Los cambios instaurados por el Vaticano II en la Iglesia Católica hacen menos notorio este elemento esencial). Se enfatiza la participación laica; la doctrina del sacerdocio universal del creyente indica que todos los fieles tienen acceso inmediato a la gracia de Dios, y se deben envolver en el trabajo y gobierno de la iglesia. El protestantismo magisterial, también llamado histórico, no se apartó en lo esencial de los consensos teológicos de la antigüedad, como la doctrina trinitaria, o la cristología de las dos naturalezas. Por ello, resultaba difícil catalogarlo de herético en el siglo XVI. El Concilio de Trento, reacción católica al protestantismo, definió más estrictamente lo que un católico podía creer, y reformó las prácticas y la administración de la iglesia, renovando el catolicismo, pero dejando fuera las doctrinas protestantes. Los protestantes expresaban su posición doctrinal por medio de Confesiones de Fe, breves documentos apologéticos. La Confesión de Augsburgo expresa la doctrina luterana. Las confesiones reformadas incluyen la Confesión escocesa (1560), La Segunda Confesión Helvética (1531)y la Confesión de fe de Westminster (1647). Los 39 artículos de la Iglesia Anglicana deben ser considerados reformados también. La Declaración Teológica de Barmen, contra el régimen Nazi, y la Breve Declaración de Fe de la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos son ejemplos de declaraciones recientes. La enseñanza religiosa se basó en catecismos, reintroducidos por Lutero. El Catecismo de Heidelberg, y el Mayor y Menor de Westminster son reformados.

Dirigentes

Juan Wyclif y Juan Huss (siglo XIV-XV) representan figuras que prepararon el camino para la Reforma. Los dirigentes del movimiento fueron, entre otros, Zuinglio, Juan Calvino, Juan Knox y Martín Lutero.

Polémicas

Algunas de las doctrinas de la iglesia medieval que fueron rechazadas son: el purgatorio, la supremacía papal, las oraciones por los muertos, la intercesión de los santos, la asunción de María, la inmaculada concepción de María, y su virginidad perpetua. Se enfatizó la doctina agustiniana de la elección, que establece que la salvación es pura gracia (favor inmerecido) de Dios. La autoridad de la iglesia se entendió como obediencia a la Palabra de Dios, y no como una transmisión mecánica de los poderes de los apóstoles a sus sucesores. La iglesia existe ahí donde se escucha y obedece la Palabra de Dios, que en esencia es Cristo como Redentor; ella tiene libertad para establecer su forma de gobierno, con tal de que ofrezca libremente el evangelio a todos.

Programa reformatorio

Los reformadores no se entendían ser rebeldes ni herejes, sino fieles católicos; aspiraban a regresar a las doctrinas apostólicas, y a renovar la iglesia en la práctica. Por tanto, hicieron esfuerzos ecuménicos y unitivos desde el principio, antes de que las fronteras doctrinales estuviesen endurecidas. Los principales reformadores eran personas de vasta cultura, tanto teológica como humanista: Calvino estudió en la Sorbona y su padre trabajaba con un obispo, Lutero era monje y profesor universitario de Biblia; Zuinglio era sacerdote y humanista. De acuerdo al programa de los humanistas, buscaron en las fuentes de la antigüedad cristiana las bases para una renovación. Releyeron las sagradas escrituras; al releer a los Padres de la Iglesia, (especialmente a San Agustín) descubrieron una visión de la fe y una doctrina más bíblica y cristocéntrica. Por tanto, la reforma se puede ver como un redespertar del pensamiento de Agustín.

Diseminación

El protestantismo se diseminó principalmente entre las clases urbanas y la nobleza, que podían leer y tenían sed de entender mejor la fe. De unas ochenta ciudades imperiales libres, sesenta y cinco adoptaron la reforma o la toleraron. También hubo movimientos revolucionarios entre los campesinos que entendieron que la doctrina de Lutero los liberaba de la servidumbre; el reformador rechazó tal interpretación y estos fueron violentamente sometidos. La diseminación de las ideas protestantes fue facilitada por la invención de la imprenta. Ello hizo posible difundir una amplia literatura polémica, sermónica y devocional. Fomentó la edición de nuevas traducciones de la Biblia en las lenguas vernáculas. Estas revisiones del texto hicieron patente la débil base de algunas doctrinas medievales. La nueva forma de fundamentar la autoridad, junto con el rechazo de la formulación escolástica ahora sustituida por lenguaje bíblico, hacía difícil a los teólogos católicos rebatirla. En el Concilio de Trento los obispos católicos optarían por limitar el acceso laico a las escrituras, estableciendo que la Vulgata latina era la única Biblia] autorizada, y redactando un índice de libros prohibidos. Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la reforma protestante triunfó en amplias áreas de Europa. Fue predominante en el norte de Alemania y en Escandinavia, en su forma luterana. En Escocia triunfo la iglesia presbiteriana. Tambien las iglesias reformadas triunfaron en los Países Bajos, en las ciudades suizas, y en el oriente de Hungría. Durante la Contrarreforma Francia, Polonia, Bohemia, Hungría y amplias regiones de Alemania fueron recatolizadas. No obstante, con el desarrollo de los imperios europeos, particularmente el inglés, el protestantismo continuó su expansión. Los siglos diecinueve y veinte presenciaron una fuerte labor misionera que le dio alcance mundial al movimiento. Hoy en día más de 600 millones de personas profesan alguna forma del protestantismo.

Situación presente

El protestantismo que surgió de la reforma magisterial (la reforma apoyada por el gobierno civil) asumió tres formas: la luterana, la reformada y la anglicana. En el siglo 18 surgió del llamado avivamiento evangélico el metodismo. En el siglo 20 el pentecostalismo ha desarrollado un alcance mundial. El protestantismo no tiene una organización unitaria, pero las comunidades de tradición común se organizan en iglesias nacionales y en concilios internacionales, tales como la Alianza Mundial Reformada o la Federación Mundial Luterana. El trabajo misionero del siglo 19 llevó a la cooperación interdenominacional, y consecuentemente al movimiento ecuménico, del cual el Concilio Mundial de Iglesias es heredero. En los países del primer mundo, la secularización ha afectado grandemente la adhesión y la práctica religiosa; en el llamado tercer mundo, el movimiento evangélico crece vigorosamente en la actualidad.

Enlaces externos

- [http://www.ProtestanteDigital.com Protestante Digital] Revista digital protestante española. Noticias, artículos, humor, reportajes, documentos. Vinculado a la Alianza Evangélica Española, Europea y Mundial.
- [http://www.iglesiareformada.com/ Iglesia Reformada]
- [http://www.contra-mundum.org// Contra Mundum] Web reformada (calvinista) con diversos artículos de interés.
- [http://www.protestantes.net/Enciclo/iencic.html Enciclopedia del protestantismo en España] del Centro de Estudios de la Reforma.
- [http://www.netcom.es/mleon/ Historia del protestantismo en Asturias] [[Categoría:Protestantismo]] [[af:Protestantisme ja:プロテスタント ko:개신교 ms:Protestan

Cristianismo

El Cristianismo es una religión monoteísta que reconoce a Jesucristo como su fundador y figura central. Con más de 2.100 millones de adherentes, o cerca de un tercio de la población mundial, es considerada la mayor religión del mundo. Comparte con el Judaísmo el Tanaj, llamado Antiguo Testamento por sus fieles. Por este motivo es a veces llamada religión Abrahamánica junto al Judaísmo y al Islam. Los nombres "cristiano" y por consiguiente la palabra "Cristianismo" (Gr. χριστιανους, de Cristo Gr. Χριστός, que significa "el ungido") se ven por primera vez en Hechos 11:26, <> (NVI) . El Cristianismo engloba numerosas tradiciones religiosas que varían de acuerdo a la cultura y el lugar, así como muchas y diversas creencias y sectas. Desde la Reforma, el Cristianismo se representa normalmente como dividido en tres ramas principales: #Catolicismo: Con más de mil millones de miembros bautizados, esta categoría incluyen la Iglesia Católica (o Iglesia Romana Católica), el cual incluye varias comunidades Católicas Orientales, así como algunas comunidades pequeñas (por ejemplo, la Vieja Iglesia Católica) que no están en total comunión con la Iglesia Católica Romana, muchas de las cuales rechazan la suprema autoridad del Papa, mantienen que el papado está vacante, o reconocen a un Papa diferente. #Cristianismo Oriental incluye la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias Orientales Ortodoxas y la Iglesia Asiria del Este, con una membresía combinada de más de 240 millones de miembros bautizados. #Protestantismo: Este grupo incluye numerosas denominaciones y escuelas de pensamientos como: Anglicanismo, Reformados, Luteranos, Metodistas, Adventistas y Pentecostalismo, los que descienden, directa o indirectamente, de la Iglesia Romana debido a la Reforma del Siglo XVI. Muchos se identifican simplemente como Cristianos. El total a través del mundo es de cerca de 500 millones de personas. Existen otras denominaciones e iglesias las cuales de identifican como cristianas pero que se alejan por su propia voluntad de la clasificación descrita anteriormente. Estas incluyen a las Iglesias Indígenas Africanas con cerca de 110 millones de miembros (las estimaciones varían significativamente), los Testigos de Jehová con aproximadamente 15 millones de miembros, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (llamados también Mormones) con más de 12 millones de miembros, y otros grupos. (Fuente:[http://www.adherents.com/adh_branches.html]) Los primeros líderes de la mayoría de estos grupos fueron originalmente adherentes protestantes. Estas amplias divisiones no son de pensamiento uniforme. Por el contrario, algunas ramas comprenden vastos desacuerdos y en otros casos la división omite simpatías existentes. Grupos con creencias restauracionistas - incluyendo las Iglesias de Cristo, algunos Anabaptistas, la Sociedad Religiosa de Amigos, y otros - se ven a si mismos como totalmente separados del Protestantismo del cual a menudo se les incluye. Las Iglesias de la Comunión Anglicana hablan de si mismos como los seguidores de la "via media," un camino entre el Catolicismo Romano y el Protestantismo y por ende, a menudo se lista separadamente. Un número de grupos mantienen que las ramas del Cristianismo presentadas anteriormente reniegan de la iglesia original instituida y fundada por Cristo como resultado de una Gran Apostasía, tomando como base que éstas denominaciones fueron creadas mucho después de la muerte de Jesús. Algunos grupos aseguran directa descendencia teológica de la iglesia original retratada en el Nuevo Testamento como los de la Iglesia de la Nueva Jerusalén, Testigos de Jehová, grupos de la Iglesia de Dios del septimo día, los Cristadelfianos, y los "Sólo Jesús" o Pentecostales "unitarios". Otros aseguran ser una completa restauración de la iglesia original directamente de Cristo como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Historia

:Artículo principal: Historia del Cristianismo :Véase también: Línea de tiempo del Cristianismo Línea de tiempo del Cristianismo La historia del Cristianismo es difícil de separar del de la Europa Occidental (y de varias otras culturas y regiones) en general. En resumen, podemos notar la expansión inicial del Cristianismo desde el Levante a través de la cuenca del Mediterráneo, su legalización bajo Constantino I el Grande y el establecimiento como religión oficial del Imperio Romano bajo Justiniano I; el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en Persia, India, y China; la conversión de varios reinos europeos; el Gran Cisma el que dividió el Cristianismo Ortodoxo de Oriente y el Catolicismo Romano (fechado convencionalmente en 1054); la pérdida del norte de África y el Medio Oriente a manos del Islam; la Reforma Protestante con la publicación por parte de Martín Lutero de sus 95 tesis en 1517); expansión del Cristianismo en las Américas, Oceanía, las Filipinas y Corea del Sur; la división del Protestantismo en cientos de denominaciones; y los debates modernos de la ciencia, criticismo bíblico y el feminismo. Para ver las contribuciones del Cristianismo a la humanidad y la cultura mundial, veáse en Filosofía cristiana, Arte cristiano, Literatura cristiana, Música cristiana, Arquitectura cristiana.

Creencias

Aunque existen enormes diversidades en las creencias de aquellos que se identifican como cristianos, es posible plantear afirmaciones generales los cuales describen las creencias de una gran mayoría. Uno de esos estamentos es el Credo Niceno, ratificado como el credo universal de la Cristiandad Católica y Ortodoxa por el Concilio de Éfeso en 431. Traducido desde el Griego, se lee como se indica: :Yo [o "Nosotros"] creo en un Dios, el Padre, el Todopoderoso :Creador del cielo y de la tierra :Y de todas las cosas visibles e invisibles. :Y en su único Hijo Jesucristo, nuestro Señor :engendrado [o "nacido": literalmente, "generado"] del Padre antes de los tiempos, :Dios de Dios, luz de luz, verdadero Dios de verdadero Dios, :engendrado [véase arriba], no creado :De una escencia [o "ser"] con el Padre :Por Quien todas las cosas fueron creadas. :Para nosotros humanos y para nuestra salvación El bajó del cielo :Y fue encarnado por el Espíritu Santo de la Virgen María :Y fue hecho humano. :Fue crucificado bajo orden de Poncio Pilato :Sufrió de muerte y fue enterrado. :Al tercer día se levantó nuevamente de acuerdo con las Escrituras :Ascendió al cielo :Y está sentado a la derecha del Padre. :Vendrá nuevamente en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos. :Su reino no tendrá fin. :Y en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida :Quien procede del Padre [La iglesia occidental añade, ..."y el Hijo"--véase Filiación] :Quien junto al Padre y al Hijo es adorado y glorificado :Quien habla a través de los profetas :Y en la santa iglesia católica y apostólica. :Yo reconozco un bautismo para la remisión de los pecados. :Yo espero la resurreción de los muertos, :Y la vida de la era que viene. Amen. Las creencias centrales del Cristianismo que se afirman en el Credo Nicénico incluyen, pero no se limitan, a:
- La Trinidad: Dios es un ser único y eterno que existe como tres personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado en la persona de Jesucristo), y el Espíritu Santo.
- Jesucristo es completamente un Dios (divino) y completamente humano: dos naturalezas en una persona. Él no tiene pecado.
- La Salvación de los "pecados y la muerte" está disponible a través de la persona y el trabajo de Jesucristo, especialmente su ejecución y resurreción. Las tres ramas principales del Cristianismo han llegado a varias explicaciones como exactamente la salvación ocurre. (Véase soteriología.)
- El nacimiento virginal, crucifixión, resurrección, ascensión, y la Segunda Venida de Jesús.
- La "Resurrección General", en la cual las personas que han vivido se levantarán de la muerte al final del tiempo, para ser juzgada por Jesucristo. Obviamente, no todos los Cristianos han aceptado todos estos escritos de fe, o si no nunca se hubiesen escrito. De hecho sus lineas frecuentemente apuntan a ciertas creencias de otros Cristianos primitivos, los cuales el credo toma como heréticos. Ejemplos pueden incluir a los grupos Ebionitas los cuales niegan la divinidad de Jesús, así como los grupos Docetistas los que niegan que Cristo haya sido humano, o los Arrianos, quienes rebaten que el Padre y el Hijo sean "un ser". Las iglesias que excluyen algunos de estos postulados, usualmente representan una divergencia consciente de la corriente principal del Cristianismo. Algunas tradiciones Cristianas, tales como los Bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el credo mismo, debido a que todos los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes necesariamente a las escrituras. Algunos grupos, sin embargo, se desvían de estas doctrinas mientras que otros los toman como base absoluta del Cristianismo. Es por ello que muchas de las desviaciones son consideradas heréticas o incluso "no Cristianas" por muchos grupos de la corriente principal de los grupos Cristianos. La mayoría de las disputas se centran en la divinidad de Jesús, la Trinidad, o ambos.

Escrituras

Virtualmente todas las iglesias Cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, incluyendo el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Las diferencias existen en los cánones de las iglesias Ortodoxas, Católicas y Protestantes - principalmente, su tratamiento de los Libros Deuterocanónicos utilizados por las iglesias Católicas y Ortodoxas, pero rechazados por los Protestantes como Apócrifos. Sin embargo, aparte del canon en sí, esto sólo afecta temas doctrinales de forma indirecta. Así como los Judíos ven al Torá como la más importante parte de la Biblia, la mayoría de los Cristianos se interesan en los Evangelios, los cuales cuentan la vida y enseñanzas de Jesús como tema central. Libros ornamentales de los cuatro evangelios se utilizan a menudo en las liturgias. Estos pueden se cargadas en la iglesia en una procesión, y puesto en el altar durante la primera parte del servicio. El "evangelio" (en singular) también muestran las "buenas nuevas" (significado literal de la palabra) del mensaje Cristiano, el cual regularmente los Cristianos diseminan a los otros. Esto puede incluir trabajo misionero asi como traducción y distribución de Biblias, como se practica, por ejemplo por Gideons International. Si los Cristianos están de acuerdo en mucho del contenido de la Biblia, no existe tal concenso en su interpretación, un problema que divide a las denominaciones desde dentro así como entre ellas. El "Literalismo Bíblico" o el "Fundamentalismo Cristiano" describe las posturas hermeneuticas conservativas muy conocidas con respecto a las escrituras Cristianas, y son principalmente asociadas con el Protestantismo. Católicos, Ortodoxos y algunos Anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa de la tradición de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones del concilios ecuménicos, las escrituras de los Padre de la Iglesia y declaraciones papales (Católicos Romanos). Mientras que los protestantes tienden a aceptar el dictamen de la sola scriptura de Martín Lutero, el cual ve a la Biblia como la única y final fuente de fe y doctrinas y asume que cualquier creyente Cristiano es capaz de interpretarla. Incluso los Protestantes saben que esto trae dificultades, especialmente en vista de la amplia variedad de prácticas y creencias los cuales algunos aseguran que son con autorización bíblicas. Algunos grupos Cristianos también han generado escrituras adicionales y las estiman al nivel de escritura "inspirada". Ejemplos muy conocidos incluyen el Libro de Mormón, considerado como "otro Testamento de Jesucristo" por los Mormones; o las escrituras de la fundadora de la Ciencia Cristiana, Mary Baker Eddy. Otros, como los Testigos de Jehová, han producido sus propias traducciones de la Biblia en los que se asegura que son la única traducción totalmente confiable. Esta elevación de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes Cristianas. Se podría esperar que los Luteranos y los Calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino respectivamente, con similar reverencia, pero no es así; de hecho la mayoría de los teólogos Católicos y Protestantes están de acuerdo que no son de ninguna forma "inspirados".

La vida después de la muerte

Las visiones de los cristianos de la vida después de la muerte generalmente involucran el cielo y el infierno. El Catolicismo agregó un lugar intermedio llamado purgatorio. A excepción del purgatorio (cuyos habitantes entrarán finalmente al cielo, después de una "purificación"), estas regiones son usualmente asumidas como eternas. Hay, sin embargo, algunos debates en este último punto, por ejemplo entre los Ortodoxos. Muchos cristianos interpretan "salvación" como la capacidad de entrar al cielo (y escapar del infierno) después de la muerte, aunque algunos teólogos han lamentado esta tendencia. La pregunta de "quien es salvo" ha sido considerada como un oscuro misterio por muchos teólogos , aunque muchos Protestantes lo consideran como un tema de aceptación de Jesús como Señor. La creencia de que todos serán salvos se conoce como Universalismo. Generalmente no está claro como la vida después de la muerte se ajusta con la doctrina de la Resurrección General, como por ejemplo, si la vida eterna comienza inmediatamente después de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida después de la muerte involucrará la resurrección de un cuerpo físico o en una forma espiritual glorificada. La mayoría de los Cristianos asegurarn que un alma sin consciencia sobrevive a la muerte física del cuerpo, aunque los Testigos de Jehová, entre otros, rechazan esto diciendo que solamente los buenos serán físicamente resurrectados, mientras que los otros permanecerán en la tumba. Unas pocas denominaciones Cristianas, y muchos otros individuos, han promovido la creencia en la reencarnación (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o fantasmas (muchas iglesias Espiritualistas que se identifican así mismas como Cristianas). Estos grupos típicamente enseñan que tales doctrinas se pueden entontrar en la Biblia y/o en la tradición Cristiana primitiva.

El fín del mundo

:Véase también: Escatología Cristiana, Sumario de diferencias escatológicas Cristianas El Credo Niceo afirma que este mundo algún día llegará a su fin, donde Cristo regresará (véase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un cielo nuevo y una tierra nueva. Además de esta importante doctrina, los Cristianos mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que preceden el retorno de Cristo. Varias interpretaciones escatológicas como el Futurismo, añaden detalles como el reino del Anticristo, el Armagedón, el Rapto, y el Milenio. Aunque son de mucha importancia para ciertos grupos, la mayoría de los Cristianos y las denominaciones Cristianas no le dan un gran énfasis a las enseñanzas escatológicas enfocándose en el Evangelio y las enseñanzas de Cristo. Algunos Cristianos esperan que estos eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera simbólica. Otros insisten que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua línea de pensamiento el cual posiblemente se extiende a Jesús mismo. Aunque Jesús aseguró no saber el "día o la hora" otros han intentado en predecir el fin del mundo en el año 1000 (la "Larga Noche de Terror"), 1666, y 1844 (la Gran Decepción de la historia Adventista), por nombrar algunos episodios históricos. Tales expectativas son fácil blanco para el humor (por ejemplo, el Cuento de Miller de los Cuentos de Canterbury). Aun así, los principales grupos Cristianos todavían afirman que algún día, el Juicio Final vendrá, y muchos no estarán preparados. Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya han ocurrido. Los Testigos de Jehová dicen que "los últimos días" referidos en la Biblia comenzaron en 1914. La Iglesia de Unificación enseña que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung Moon.

Prácticas

Las creencias Ortodoxas y Católicas describen las prácticas en términos de siete sacramentos:
- Bautismo
- La Eucaristía (Comunión)
- Matrimonio
- Órdenes Santas
- Confirmación
- Penitencia y Reconciliación
- Unción de los Enfermos Muchos grupos Protestantes, seguidores de Martín Lutero, reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la comunión, pero no los otros cinco. Grupos Anabaptistas y Hermandades añaden el lavado de pies. Pentecostales, Carismáticos, e Iglesias en Santidad enfatizan los "dones del Espíritu" tales como la sanidad espiritual, profecía, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuáqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y sencillez pueden ser mencionados como equivalentes funcionales. En general, la línea principal Protestante tiende a ver a los rituales más una conmemoración que un misterio. Su concepto de prácticas critianas incluyen actos de piedad personal como la oración, lectura de la Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradición dice que es imposible para la gente el reformarse por si mismo, pero que ese progreso sólo puede ocurrir con la gracia de Dios.

Bautismo

El Bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una bienvenida al Cristianismo. Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersión en agua. Se puede aplicar tanto a niños como a "creyentes adultos" (el cual puede incluir jovenes adolescentes). Algunas tradiciones, como la que mantienen los Bautistas insisten que el bautismo es por inmersión de adultos creyentes es el único método válido. Otros, como los Católicos y Ortodoxos, han reconocido ambos métodos en todas las épocas, pero añaden restricciones de quien puede efectuar validamente el ritual para quienes efectuen el ritual en otros. El Bautismo es derivado de la práctica Judía de la inmersión (mikveh) para propósitos de un ritual de purificación. La práctica Cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento y la conversión (metanoia), y se dice que es para marcar un nuevo nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual Judío de la inmersión, un Cristiano sólo se puede bautizar (válidamente) una vez. En el Cristianismo antiguo,el bautismo era considerado como un tipo de ceremonia de iniciación. Aquellos que no habían sido bautizados no se les permitía entrar a la iglesia en si, pero si podías mantenerse antes de la entrada, en la anteiglesia.

Adoración semanal

En el libro Primera Apología de Justo Mártir (capítulo LXVII) se describe un servicio del siglo II, el cual se puede aplicar igualmente a la mayoría de las iglesias de hoy, que aluden los siguientes componentes. :
- Lectura de las Escrituras derivado del Antiguo Testamento, uno de los Evangelios o una Epístola. A menudo se ordenan sistemáticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario. :
- Un sermón. En tiempos antiguos esto seguía a las lecturas de las Escrituras, hoy en día esto ocurre al final del servicio. :
- Oración congregacional y acción de gracias. Esto probablemente ocurrirá regularmente a través del servicio. Justo no menciona esto, pero algunos les gusta entonarlos en la forma de himnos. El Padrenuestro es comunmente recitado. :
- La Eucaristía (también llamada Comunión Santa) ,es un ritual en el que pequeñas cantidades de pan y vino se comen y toman. Los Protestantes dicen que representan el cuerpo y la sangre de Cristo; Ortodoxos y Católicos dicen que se transforma el cuerpo y la sangre de Cristo (la doctrina de la transustanciación). Las iglesias en la familia "litúrgica" (Ortodoxos, Católicos y algunos Anglicanos) ven esto como la parte principal del servicio, mientras que los Protestantes pueden celebrarlo de manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de quien pueda tomar parte, por ejemplo, sólo Católicos pueden tomar parte de ella en una iglesia Católica (y no todos están permitidos de hacerlo). :
- Una "recolección" de "ofrendas" en el que las personas se les pide que contribuyan con dinero. Los Cristianos tradicionalmente usan estos dineros no sólo para mantener la iglesia, sino también para obras de caridad de varios tipos. Un número de variaciones o excepciones existen. Algunas veces, debido a un momento especial, como bautismos o bodas, son incorporadas en el servicio. En muchas iglesias de hoy, los niños y los jóvenes son excusados de ir al servicio principal para ir a la Escuela dominical. Muchas denominaciones se desvían del patrón general en una forma más fundamental. Por ejemplo, los Adventistas del Séptimo Día se reunen en sábado (el Sabbath bíblico), no en domingo. Pentecostales y Carismáticos se mueven espontáneamente en el Espíritu Santo, en vez de seguir un orden formal de servicio. En las reuniones de los Cuáqueros, los participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el Espíritu Santo para hablar. En algunas denominaciones (principalmente las litúrgicas), el servicio es dirigido por un sacerdote. En otros (principalmente entre Protestantes), hay un ministro, predicador o pastor. Otros grupos pueden tener déficit de líderes formales, ya sea por principio o por necesidad local. Además, hay servicios "altos" de iglesia, caracterizados por una gran solemnidad y rituales, y servicios "bajos" en donde una atmósfera más casual prevalece, incluso si el servicio en cuestión es de naturaleza litúrgica. En iglesias Ortodoxas, la congregación tradicionalmente se mantiene a través de la liturgia. Los Católicos Romanos y muchas iglesias Protestantes siguen algo predeterminado en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se arrollidan para orar, y se sientan para escuchar (por ejemplo, en el sermón). Otros son menos programados, y pueden ser muy animados y espontáneos. Usualmente se incorpora música, y a menudo incluye un coro y/o un órgano. Algunas iglesias usan sólo música a capella ya sea como regla (muchas Iglesias de Cristo objetan el uso de instrumentos musicales en la adoración) o por tradición (como en la Ortodoxa). Una tendencia reciente es el crecimiento de la "adoración integrada" la cual combina la liturgia con espontaneidad. Este orden en la adoración es a menudo un resultado de la influencia de la renovación carismática dentro de las Iglesias que son tradicionalmente litúrgicas.

Estilo de vida moral

renovación carismática Al contrario que en otras religiones, el Cristianismo no ha desarrollado un código legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio Romano ya poseía un código penal funcionando, haciendo innecesario para las autoridades Cristianas el duplicar varias de sus prohibiciones. Existe una gran tradición dentro del Cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del Judaísmo; que el amor (a Diós y al prójimo) es el "Gran Mandamiento", desde el cual todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningún ser humano puede esperar evitar el pecado completamente; que una persona no debe juzgar a otros, etc. Aún así, el Nuevo Testamento también contiene importantes guías morales para los Cristianos. Jesús en el Sermón de la montaña le pide a sus seguidores el amar a sus enemigos; en Marcos 10:21 le pide a un "joven hombre rico" vender sus posesiones, y darle el dinero a los pobres. Algunos Cristianos admiten que estas directivas son extraordinariamente difíciles, bordeando lo impráctico. Al mismo tiempo, la mayoría de los Cristianos admiran a aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios, como a Albert Schweitzer o la Madre Teresa. Algunos juicios morales de Jesús son más abordables, pero todavía no son de práctica general entre todos los Cristianos. En el Sermón del Monte el habla en contra del divorcio (un tema controvertido en muchas denominaciones Cristianas) y contra el juramento (una prohibición enfatizada principalmente por los cuáqueros).

Oración

:Artículo principal: Oración en el Cristianismo Cada versión y variación conocidad del Cristianismo practica la oración. Las oraciones cristianas puede ser formulistas, improvisadas o (según los Carismáticos) inspiradas por el Espíritu Santo. Incluyen las categorías de acción de gracia, adoración, petición, intercesión y comunión. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios Padre o a Cristo, o a un santo (en el caso de los Católicos y Ortodoxos) . Los Católicos han desarrollado una práctica devocional de orar el rosario. Entre las oraciones formulistas el Padrenuestro y los Salmos, y en círculos católicos el Ave María son muy comunes. La pregunta de la eficacia de la oración está lleno de diferencias teológicas. Algunas iglesias enseñan que la oración es capaz de alterar el ambiente físico, tomando en cuenta cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia Cristiana así como varias iglesias del Nuevo Pensamiento. Al final de cada oración, normalmente se dice Amén ("así sea").
Festividades
Católicos, Cristianos Orientales y cerca de la mitad de los Protestantes siguen un calendario litúrgico con varias festividades. Incluso Cristianos que no siguen una tradición litúrgica se les puede ver celebrando Navidad y Pascua, aunque existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebración. Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de festividades especiales, pero no obstante afirman los eventos que se celebran en las festividades. En esta materia, la encarnación y resurrección de Cristo se celebra en los servicios de cada iglesia. Una antigua tradición en el Cristianismo (la cual Jesús practicó durante su vida), era el ayuno, el cual no incluye necesariamente la abstinencia total de alimento, sino que el no ingerir una lista de alimentos tales como carnes rojas, huevos o queso. Los Católicos distiguen entre "ayuno" (que involucarn tres comidas diarias, en las que sólo uno puede incluir carne roja) y "abstinencia" (ninguna carne roja). El periodo de ayuno más conocido es la Cuaresma. Cerca de la mitad de los Protestantes carecen de la tradición del ayuno y además ha caido en desuso entre muchos Católicos.
Símbolos
El símbolo más conocido del Cristianismo es sin duda la cruz, del cual existe una gran variedad de formas, algunos afirman que la cruz es el primer logo exitoso a nivel mundial. Para generar un reconocimiento, varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para los Católicos, la cruz ortodoxa para los Ortodoxos, una cruz sin adornos para los Protestantes. Sin embargo, no es una regla utilizar una u otra cruz. Otros símbolos Cristianos incluyen el símbolo de un pez o Ichthus (del griego Ichthys) la cual se dice proviene del acrónimo I (Iesous), Ch (Christos), Th (Theou), U (Uios), S (Soter), o "Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador" , el cual fue utilizado por los cristianos primitivos , al igual que el ancla. Imagen:Eslövs kyrka-2.jpg|Crucifijo Imagen:Ichthus.png|Ichthus
Estructura de la Iglesia
La Iglesia Católica Romana y la mayoría de los Ortodoxos e Iglesias Orientales son gobernadas por una jerarquía: los obispos dirigen regiones locales (llamadas diócesis) y nominan sacerdotes para administrar congregaciones individuales. En la Iglesia Católica Romana, la autoridad suprema la posee el Obispo de Roma, quien es llamado "el Papa" (del Latín papa, que significa "Padre"). Es electo por un Colegio de Cardenales y normalmente sirve de por vida. Las iglesias Ortodoxas y Orientales pueden ser descritas como redes de iglesias de los cuales los Obispos están "en comunión" con otro. No tienen una personería similar al Papa, aunque los patriarcas presiden sobre ciertas partes de la iglesia. Iglesias Anglicanas también son episcopales ("dirigidas por obispos") en su gobierno. Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes Ortodoxos Rusos se rebelaron en contra de sus obispos por el tema de las "reformas" del Patriarca Nikon. Aunque su motivación original era prevenir los cambios en su religión, eventualemente se encontraron en la posición de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que estos últimos son ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras que otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los Ortodoxos. La mayoría de las iglesias Protestantes carecen del orden de jerarquias que caracteriza a las denominaciones litúrgicas. El rol de "predicadores" o "ministro" es a menudo tratado como un trabajo ordinario, en el cual muchas iglesias creen que pueden ser llenados con cualquier creyente con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el lider de la congregación debe haber ido a un seminario educativo relacionado y/o tener la sensación de haber sidos "llamados" (similar a la vocación) por Dios en ese rol. Organizaciones extra congregacionales son rechazadas por algunas iglesias (ej, las Iglesias de Cristo), pero la mayoría de los Protestantes se encuentran organizados en denominaciones. En paises europeos estos pueden estar organizados por el estado, esto refleja el legado de la "Reforma Magisterial", en la cual algunas iglesias Católicas administradas por el estado se transformaron a iglesias Protestantes administradas por el estado. Dependiento del país y la denominación, igualmente pueden formar parte de agrupaciones de voluntariados, desde las cuales pueden salir congregaciones individuales (ej, los Bautistas), o una forma más liberal y democrática forma de jerarquía (como los Metodistas). La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es dirigido por una jerarquía consistente en un profeta y doce apóstoles. Aseguran que es la misma estructura que se encontraba en la iglesia primitiva. Su dirección es implementada en todo el mundo en congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la mayoría de los hombres Mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los "decretos sacerdotales". Un tema teológico importante es "¿qué es la iglesia?" La mayoría de los Cristianos aceptan que existe sólo una sola Iglesia (a la que los credos clásicos se refieren), el cual se identifica con "el cuerpo de Cristo". Los Católicos Romanos y los Ortodoxos consideran que la iglesia es una realidad espiritual y también una comunidad existente y visible. Los Católicos Romanos identifican esta iglesia como la que subsiste en la Iglesia Católica Romana, mientras que los Ortodoxos consideran que su rama de iglesias son la "iglesia verdadera". Los Protestantes tienden a ver a "la iglesia" como una entidad invisible que se puede distinguir de la unión de todos los creyentes "verdaderos" (que toman a Jesucristo como su Señor) existentes dentro de varias denominaciones humanas. Algunos grupos (Testigos de Jehová, Mormones) aseguran que ellos son la iglesia verdadera.
Relación del Cristianismo con otras religiones
:Véase también: Cristianismo y las religiones del mundo Debido a su historia diversa y a sus numerosas denominaciones y ramas, es dificil dar cuenta del nivel actual de las relaciones del Cristianismo con otras religiones. Después de todo, esto varía de región en región, y de denominación en denominación. La siguiente sinopsis puede servir de ayuda:
Paganismo
El Cristianismo y las religiones paganas de antiguedad clásicas son popularmente entendidas como rivales, en la cual cada una persigue y destruye a la otra. Esta es una simplificación muy grande. Incluso el emperador pagano y anti-Cristiano Julian el Apóstata (361-363) admitió que "Estos Galileanos sin dioses (Cristianos) alimentan no sólo su propia pobreza si no que nuestra propia falta de cuidado propio". [http://home.it.net.au/~jgrapsas//pages/Gospel.htm] La Iglesia Padres han tenido un amplio espectro de actitudes hacia la enseñanza pagana la cual va desde el rechazo vocalizado, hasta el reconocimiento de la inspiración parcial de filósofos como Platón (cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y paredes de los monasterios).
Judaísmo
:Véase también: Comparación y contraste entre el Judaísmo y el Cristianismo y Judeo-Cristiano Históricamente, la relación entre el Judaísmo y el Cristianismo ha sido tensa, por decirlo menos. En el pasado, los Cristianos a menudo se les enseñaba que "los Judíos" mataron a Cristo, por cuyo "asesinato" padecieron una culpa colectiva (una interpretación que la mayoría de las denominaciones ahora rechaza). Los Judíos mientras tanto han tendido a asociar el Cristianismo con varias matanzas, o en mejores tiempos, con los peligros de la asimilación. El antisemitismo tiene una larga historia en el Cristianismo (véase Cristianismo y antisemitismo), y sin duda está lejos de morir (por ejemplo, en la Rusia contemporánea). Sin embargo, desde el Holocausto, muchas conversaciones han apuntado a la reconciliación Cristiana-Judía y las relaciones se han mejorado de manera importante. Hoy en día, muchos evangélicos conservativos aceptan el Sionismo cristiano, mucho del enojo de Cristianos árabes, se basaba parcialmente en los Milenialistas que creen que el moderno estado de Israel representa el cumplimiento de la profecía Bíblica. El fenómeno del Judaísmo Mesiánico se ha transformado en algo que irrita las relaciones Cristiana-Judías. Los Jueces Mesiánicos, que generalmente buscan combinar la identidad Judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por grupos de la corriente principal Judía, quienes descartan al Judaísmo Mesiánico casi tanto como el Cristianismo con connotación Judía.
Islam
:Véase también Cristo-Islámico Adherentes del Islam se han referido históricamente a ellos, los Judíos y los Cristianos (entre otros) como la Gente del Libro debido a que todos basan su religión en libros que tienen un origen divino. Los Cristianos, sin embargo, no reconocen el Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su estimación de que Jesús es un profeta, a la par de Mahoma, o no aceptan que Mahoma era un profeta genuino. Los Musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, el Torá y libros proféticos de los Judíos han sido olvidados, mal interpretados y distorsionados por sus seguidores. Basados en esa perspectiva, los Musulmanes ven el Corán como la correción a los errores del Cristianismo. Por ejemplo, los Musulmanes rechazan la creencia en la Trinidad, y en otras expresiones de divinidad de Jesús, como incompatibles con el monoteísmo. Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo son las Cruzadas). Al mismo tiempo, mucho diálogo productivo ha ocurrido también. Las escrituras del superlativo teólogo Católico Tomás de Aquino frecuentemente cita aquellos del filósofo Judío Moisés Maimonides asi también como el del pensador Musulmán Averoes ('Ibn-Rushd). El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II, el primer Papa en orar en una mesquita, entregó una dirección en la Mesquita de Omayyad en Damasco, diciendo: "Es importante que los Musulmanes y los Cristianos continuen explorando las preguntas filosóficas y teológicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento más objetivo y comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo seguramente llevará, a nivel práctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos religiones no en oposición, como ha sucedido a menudo en el pasado, sino que en asociación para el bien de la familia humana."
Otros
Las relaciones Cristianas-Hinduistas han tenido destinos encontrados. Por una parte, la tendencia natural del Hinduismo ha sido el reconocer las bases divinas de muchas otras religiones, y en reverenciar a sus fundadores y santos practicantes. Por otra parte, las percepciones de un proselitismo agresivo por parte del Cristianismo han llevado a un despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos políticos nacionalistas Hindues. En paises occidentales, la Vedanta ha influenciado a algunos pensadores Cristianos, mientras otros en un movimiento anticulto han reaccionado en contra de actividades de gurús inmigrantes y sus seguidores. El Budismo y el Protestantismo se vieron en conflicto político en el siglo XIX en Sri Lanka, con la eventual ofuscación del Cristianismo; y en el Tibet alrededor de 1904 (la expedición Younghusband) con el mismo resultado. Varios eventos han cooperado al introducir varias tensiones en la teología Budista y la meditación de varias generaciones de buscadores espirituales Occidentales (incluyendo las religiones Católicas), al punto en que el Budismo se ha convertido en un "competidor" menor del Cristianismo en su "hogar". Sin embargo las relaciones son en general buenas, excepto quizás en Corea del Sur y Vietnam. La república Rusa de Kalmykia reconoce a el Budismo Tibetano y a la Ortodoxia Rusa como sus religiones oficiales. Grupos occidentales esotéricos y mágicos se han levantado a menudo parcialemente para protestar contra el Cristianismo. Algunos de estos como la Teosofía o la Cientología, han producido polémicas hostiles en contra del Cristianismo.
Cristianismo y persecución
:Artículos principales: Persecusión de Cristianos, Persecución histórica por Cristianos :Véase también: Emigración cristiana Antes del Edicto de Milán, el Cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual muchos consideraban antisocial por adorar un criminal ejecutado en lugar de las deidades tradicionales de Roma. Muchos Cristianos primitivos murieron en el martirio, algunas veces en la arena, después de rehusar renunciar a su fe. La persecusión de Cristianos no es una cosa del pasado, y hoy se asocia generalmente con paises Musulmanes o Comunistas. Por ejemplo, la República Popular China permite sólo iglesias reguladas por el gobierno, y regularmente toma duras medidas a iglesias en casas o a Católicos clandestinos. Los Cristianos han sido victimas y perpetradores de persecusión. En tiempos antiguos, las turbas Cristianas frecuentemente molestaba a los paganos y destruía sus templos, incluso con soporte del gobierno. El filósofo Hypatia de Alejandría fue asesinado en tales turbas en 415. Las comunidades Judías han sufrido periódicamente violencia en manos Cristianas. Los Cristianos no sólo han perseguido a miembros de otras religiones, sino que a otros Cristianos. Bizancio suprimió las iglesias no Calcedonias; las armadas Cruzadas saquearon Bizancio; Protestantes y Católicos pelearon la Guerra de Treinta Años. También se pueden mencionar la Caza de brujas del principio de la Europa moderna. Al discutir la persecusión, se debe distinguir con cuidado entre :(a) persecusión oficial del estado; :(b) actos de violencia popular (los que pueden ser tácitamente permitidos por el estado), y :(c) el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales. Para ejemplos actuales podemos nombrar las restricciones gubernamentales Griegas y Rusas para las actividades religiosas no Ortodoxas; violencia antiaborto en Estados Unidos; y la "problemática" de entrada a Irlanda del Norte, respectivamente. Quejas sobre la discriminación también han sido hechas por y en contra de Cristianos en varios contextos.

Véase también

- Jesús
- Biblia
- Jesús en la Biblia cristiana
- Portada de los artículos sobre el cristianismo
- Denominaciones cristianas
- Arte cristiano
- Calendario cristiano
- Escatología cristiana
- Música cristiana
- Cristianismo Progresivo
- Mitología cristiana
- Meditación cristiana
- Anarquismo cristiano
- Cristianismo y anti-Semitismo
- Historias cristianas
- Perspectivas cristianas de la mujer
- Simbolismos cristianos
- Homosexualidad y cristianismo
- Lista de cristianos
- Criticismos al cristianismo
- Historia del cristianismo
- Lista de términos cristianos
- Leyendas del cristianismo

Referencias y Selección Bibliográfica

- Traducción desde Wikipedia en Inglés.
- La Biblia
- [http://www.ditext.com/robertson/christianity.html Archibald Robertson, The Origins of Christianity (1954, rev. ed. 1962).]
- The Story of Christianity por Justo L. Gonzalez (1984, 1985, 1999, ISBN 1565635221)
- Christian Theology: An Introduction por Alister McGrath (ISBN 0631225285)
- Christian Theology Reader por Alister McGrath (ISBN 063120637X)
- Mere Christianity. C.S. Lewis
- Systematic Theology, una trilogía ecuménica por Thomas Oden
- Volume 1: The Living God (1992, ISBN 0060663634)
- Volume 2: The Word of Life (1992, ISBN 0060663642)
- Volume 3: Life in the Spirit (1994, ISBN 0060663626)
- The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Jaroslav Pelikan. 5 Volúmenes, publicados entre 1971-1989.

Enlaces externos

Generales

- [http://www.religionfacts.com/christianity/index.htm ReligionFacts.com: Cristianismo] Hechos rápidos, glosario, linea de tiempo, historia, creencias, textos, festividades, símbolos, etc. (en inglés).
- [http://www.ccel.org The Christian Classics Ethereal Library], contiene los trabajos de una amplia gama de autores en doctrina, historia, devoción y comentarios bíblicos (en inglés).
- [http://www.wikichristian.org WikiChristian], un libro wiki del Cristianismo, historia de la iglesia y doctrina (en inglés).
- [http://www.newadvent.org/cathen/ La Enciclopedia Católica], contiene información de creencias Católicas, historia y una visión Católica de otras iglesias y creencias (en inglés).
- [http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/encyc13/htm/TOC.htm La Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog de Conocimiento Religioso] desde una perpectiva Protestante (en inglés).
- [http://www.vatican.va El Vaticano] contiene información oficial relacionada con la Iglesia Católica Romana en muchos idiomas.
- [http://www.sor.cua.edu Syriac Orthodox Resources] Un gran compendio de información y enlaces relacionados al Ortodoxismo Oriental (en inglés).
- [http://www.biblegateway.com Bible Gateway] La Biblia en línea

Críticas

- [http://www.xahlee.org/Periodic_dosage_dir/_p2/why_not_christian.html Por que no soy un Cristiano] por el ganador del Premio Nobel Bertrand Russell (en inglés).
- [http://followchrist.info/e_whois.html ¿Quien es un Cristiano?] por Tamas B. (en inglés).

Respuesta a críticas

- [http://www.salemreformed.org/ApologeticsinPractice.html Why Russell Said He Could Not Be a Christian] -- Dr. Greg Bahnsen en respuesta a Bertrand Russell (en inglés)

Directorios

- [http://christianopendirectory.com/ Christian Open Directory Project]
- [http://dmoz.org/Society/Religion_and_Spirituality/Christianity/ Dmoz.org Open Directory Project: Christianity], listado de enlaces con información del Cristianismo.
- [http://dmoz.org/Society/Religion_and_Spirituality/Opposing_Views/Christianity/ Dmoz.org Open Directory Project: Contra Christianity], listado de enlaces de vistas opositoras al Cristianismo. Categoría:Wikipedia:Artículos destacados en w:ja zh-min-nan:Ki-tok-kàu ko:기독교 ms:Kristian ja:キリスト教 simple:Christianity th:คริสต์ศาสนา

Europa

Europa es una de las grandes penínsulas de Eurasia, situada entre los paralelos 36º y 70º de latitud norte, a la que de forma convencional y por motivos históricos es considerada un continente. Se extiende en la mitad oriental del Hemisferio Norte, desde el Océano Glacial Ártico por el norte hasta el Mar Mediterráneo por el sur. Por el oeste, llega hasta el Océano Atlántico, por el este limita con Asia, de la que la separan los montes Urales.

Etimología

Urales.]] En la mitología griega, Europa hija de Agenor (Ευρώπη en griego) es una princesa fenicia que fue secuestrada por Zeus, convertido en toro blanco, y que la llevó a la isla de Creta a lomos, donde dio a luz a Minos. En las obras de Homero, Ευρώπη es una reina mitológica de Creta y no un término geográfico. Más tarde, la palabra pasó a significar Grecia Continental y desde el año -500 su significado contiene toda la tierra al norte. El análisis más extendido de esta palabra lo considera como una composición de las palabras griegas eurys (“ancho”) y ops (“rostro”), pero se trata sin duda de una etimología incierta. Otros lingüistas piensan que viene de la palabra semítica ereb, que significa “ponerse el sol” (occidente). Desde una perspectiva asiática o medio-oriental, el sol se pone efectivamente en Europa, la tierra al oeste.

Geografía

sol

Geografía física

Europa tiene una extensión de 10.530.751 km², representando el 7% de las tierras emergidas. Los puntos más altos son el monte Elbrus (Rusia) en Europa oriental (más de 5.600 m) y el Mont Blanc (Francia) en Europa occidental (más de 4.800 m). Entre los golfos de Europa destacan el Golfo de Vizcaya (Francia-España) y el Golfo de Botnia (Suecia-Finlandia). Los estrechos europeos más importantes son el Paso de Calais (Francia-Reino Unido), el de Gibraltar (España-Marruecos), el de Dardanelos (Turquía), el del Bósforo (Turquía), el de Messina (Italia), el de Oresund (Dinamarca-Suecia), etc. Sus principales penínsulas son la Escandinava (Suecia, Noruega), Ibérica (España, Portugal), Itálica (Italia, San Marino, Vaticano), Balcánica (Grecia, Albania); además de las penínsulas de Kola (Rusia), Jutlandia (Dinamarca), Bretaña (Francia) y Crimea (Ucrania). Sus principales islas son: # Gran Bretaña, con más de 218.000 km², es parte del Reino Unido (Inglaterra, Escocia y Gales). # Islandia, con más de 103.000 km², constituída como República de Islandia. # Irlanda, con más de 70.000 km², la mayor parte pertenece a la República de Irlanda, y la porción nororiental está ocupada por el Reino Unido. # Sicilia, con más de 25.000 km², es parte de Italia. # Cerdeña, con más de 24.000 km², es parte de Italia. # Chipre, con más de 9.200 km², étnicamente es griega en el sur y turca en el extremo norte. # Córcega, con más de 8.700 km², es parte de Francia. # Creta, con más de 8.300 km², es parte de Grecia. # Selandia, con más de 7.500 km², es parte de Dinamarca. # Eubea, con más de 3.900 km², es parte de Grecia. # Mallorca, con más de 3.600 km², es parte de España. # Fionia, con más de 3.400 km², es parte de Dinamarca.

Geografía humana

La población europea es fenotípicamente blanca o caucásica, divididos en dos grandes grupos: los nórdicos que suelen tener una pigmentación de piel blanca clara y rosada, cabello rubio y los ojos entre azules, verdes y castaño claro, y los mediterráneos que pueden tener la piel blanca clara hasta la piel morena oscura, la mayoría es de cabello color castaño oscuro o negro, los ojos varían mucho pero en la mayor parte son de color castaños oscuros o pardos. Ambos grupos poseen individuos de cabello ondulado. Fueron varios grupos étnicos que invadieron el continente europeo, entre ellos destacamos a los íberos, celtas, germanos, vikingos, latinos o romanos, etruscos, helénicos o griegos, eslavos, vascones, etc. considerados luego autóctonos de dicho continente, a los cuales se suma la migración desde el continente asiático (árabes, judíos, fenicios, asirios, gitanos, etc.). En Europa en la actualidad existen otros tipos de inmigrantes, entre ellos los asiáticos del lejano oriente, los provenientes de África y los latinoamericanos. Rusos, alemanes, franceses, británicos, italianos, españoles, polacos y túrcos son las nacionalidades más numerosas en Europa. El rango de ciudad más poblada fluctúa dependiendo de los diferentes parámetros que sean considerados, compartiendo en términos generales esta posición las megalópolis de París (Francia), Londres (Reino Unido), Moscú (Rusia) y Estambul (Turquía).

Clima

Turquía El continente europeo es una zona templada en su mayor parte. Su clima no solo varía de norte a sur sino también de oeste a este a causa de las corrientes de aire polar marino y polar continental, y en menor medida de las corrientes de aire tropical marino y tropical continental. En países de la zona mediterránea como España, Italia, Grecia y el sur de Francia las temperaturas son más calurosas. Sin embargo en el interior de Europa, el efecto moderador del mar desaparece, y así los países del este de Polonia experimentan condiciones climáticas mucho más frías y secas. En Europa podemos distinguir los siguientes climas:
- Clima mediterráneo: Entre los 30º y los 45º de latitud se puede encontrar el clima mediterráneo. De él cabe destacar la aridez que se produce durante el verano provocada por el anticiclón subtropical, y la humedad del invierno debida al frente polar. Las masas de aire que se encuentran son de tipo tropical marítimo o continental y polar marítimo. Las masas de aire polar marítimo que afectan a esta zona en primavera, otoño e invierno son las responsables de la mayor parte de las precipitaciones en este clima siendo las estaciones más lluviosas las intermedias: otoño y primavera. En invierno pueden aparecer, localmente, anticiclones térmicos. Las temperaturas son suaves, ya que durante el año apenas varían unos 15 ºC.
- Clima oceánico (o Atlántico): Es un clima que comprende las orillas del océano Atlántico y va desde Noruega hasta la costa norte portuguesa. Hacia el interior del continente el clima oceánico va desapareciendo y se convierte en clima continental. Posee una humedad constante y temperaturas moderadas sin grandes oscilaciones, las cuales aumentan de oeste a este, al aumentar la continentalidad. Las abundantes precipitaciones también disminuyen hacia el este, y en general son superiores a 1000 mm anuales con máximos en el invierno.
- Clima continental: Se caracteriza por el contraste entre las precipitaciones y altas temperaturas del verano, y el frío sequedad del invierno. Las altas temperaturas del verano hacen que la evaporación del agua que cae en forma de chaparrones sea muy alta.
- Clima de tundra: Se da entre los 60 y 80 grados de latitud, en Europa concretamente en Rusia y al norte de Noruega, Suecia y Finlandia. Se caracteriza por escasas precipitaciones (alrededor de 250 mm de media) y un frío constante con máximas de 10 ºC durante todo el año. Esto hace que el agua se acumule en cenagales y se cree una capa de hielo en el suelo que lo mantiene escaso de nutrientes y con una biodiversidad baja.
- Climas de montaña: En el clima de montaña la temperatura disminuye de 0,5 a 1ºC con cada 100 metros de altura, lo que aumenta la humedad relativa del aire y provoca precipitaciones. Este clima de montaña se caracteriza por tener vientos especiales y una mayor exposición al sol, lo cual lo diferencia del clima zonal en el que se encuentra. En la cliserie de una montaña del clima mediterráneo podemos distinguir coníferas y pradera alpina en el piso alpino, bosque de frondosas en el subalpino, robles en el montano y bosque mediterráneo en el basal. Además este tipo de montaña suelen presentar dos biocenosis en su cliserie al encontrarse en una zona de transición entre dos climas.

Vegetación

La mayor zona de vegetación de Europa, que divide la mitad del continente desde el Atlántico hasta los Montes Urales, es un cinturón de árboles de hoja caduca y coníferas: robles, arces, olmos mezclados con pinos y abetos. Las regiones árticas de la Europa septentrional y las vertientes superiores de sus montañas se caracterizan por una vegetación de tundra, constituida fundamentalmente por líquenes, arbustos y flores salvajes. Las temperaturas del interior de la Europa septentrional, más suaves pero aún frías, crean un ambiente favorable para el desarrollo de coníferas como el pino, aunque también hay abedules y álamos. La mayor parte de la gran llanura europea está cubierta de prados. Ucrania se caracteriza por la estepa, una región llana y seca de hierba corta. Las zonas cercanas al Mediterráneo, destacan por los frutos de algunos de sus árboles y arbustos, especialmente las olivas, los cítricos, los higos y la uva.

Pueblos europeos

Lenguas

Mediterráneo En el continente europeo existen varios idiomas con diferentes procedencias. Entre ellos destacamos:
- Del grupo indoeuropeo:
- Las lenguas romances, procedentes del latín: castellano o español, francés, occitano, sardo, italiano, rumano, portugués, asturleonés, gallego, catalán, retorrománico (grisón o romance) y francoprovenzal.
- Las lenguas germánicas: inglés, holandés, alemán, bajo sajonés, frisón, sueco, danés, noruego, islandés, escocés, feroés
- Las lenguas eslavas: bosnio, búlgaro, ruso, polaco, checo, bielorruso, ucraniano, sorabo,serbocroata, esloveno y macedonio.
- Las lenguas célticas: irlandés, gaélico escocés, galés, bretón, córnico y manés.
- Las lenguas bálticas: letón, lituano
- Otras lenguas indoeuropeas: griego, albanés
- Del grupo ugro-finés: finés, estonio y húngaro.
- Turco
- Lapón
- Vasco. Las cinco lenguas más usadas son el inglés, el ruso, el alemán, el francés y el italiano.

Religión

Vasco Se pueden distinguir de modo general tres conjuntos religiosos:
- La Europa del Norte protestante (Reino Unido, Escandinavia, Alemania del Norte)
- La Europa del Este ortodoxa (Grecia, Rusia, Ucrania, Rumania, Serbia)
- La Europa del Sur, del Oeste y del Centro católica (Portugal, España, Italia, Francia, Bélgica, Alemania del Sur, Polonia, Austria) Los católicos son mayoritarios en 23 países, los ortodoxos en 10 países, los protestantes en 9 países y los musulmanes en 3 países (Bosnia-Herzegovina, Albania, Turquía) Existen minorías religiosas dentro de estos grandes conjuntos:
- Los judíos están presentes en Europa desde el Imperio Romano, han sido perseguidos desde la Edad Media y durante la Segunda Guerra Mundial (ver Solución final).
- Los musulmanes están fuertemente presentes en los Balcanes, antiguamente bajo el Imperio Otomano (Albania, Bosnia, Kosovo, Macedonia), en Turquía y, como consecuencia de la inmigración, en Francia, Reino Unido, Alemania, España, Países Bajos, Bélgica…
- Las religiones extremas orientales, que están experimentando un éxito creciente, por gusto al exotismo o por las comunidades asiáticas que emigraron a Europa.
- El ateísmo es minoritario. Antiguamente en Albania, la religión estaba prohibida: según la obra de J. Baudérot, Religión y laicidad en la Europa de los 12, 1994, página 259: un cuarto de la población de la Unión Europea sería «no religiosa» y el 5 % de los europeos serían ateos. Una encuesta llevada a 21 países sobre 21 000 personas y publicada en diciembre de 2004 anunció que el 25 % de los europeos del oeste se declaran ateos contra un 12 % en los países de Europa Central y Oriental. Según esta encuesta publicada en el Wall Street Journal, versión europea, el 4 % de los rumanos y el 8 % de los griegos se declaran ateos. Al contrario, el 49 % de los checoslovacos y el 41 % de los holandeses son ateos. Según una reciente encuesta del CIS (El Mundo, julio de 2005), el 82,4 % de los españoles se declaran católicos y el 47,7 % de ellos practicantes. Durante mucho tiempo, el continente ha estado enfrentado por la intolerancia religiosa y las guerras religiosas.

Demografía

Ver: Demografía de la Unión Europea, Migración en la Unión Europea.
Ciudades y metrópolis
Migración en la Unión Europea Ver: Aglomeraciones urbanas en la Unión Europea Lisboa fue una de las primeras metrópolis cosmopolitas del mundo en tiempos del imperialismo, ya que fue el centro de un gran imperio colonial. Aún en 1950, sólo cuatro ciudades de la Unión Europea actual se encontraban en la lista de las veinte mayores del mundo, y desde entonces apenas crecen las ciudades europeas, es más, pierden habitantes. Estas cuatro ciudades eran Londres, París, Milán y Nápoles. Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX, las ciudades del mundo restante, especialmente las de los países en vías de desarrollo, aceleraban enormemente su población, por ejemplo: Ciudad de México, Manila o São Paulo. La siguiente tabla muestra las mayores metrópolis en Europa (no se muestran las conurbaciones).

Cultura

Ver: Cultura en la Unión Europea
Historia
Artículo principal: Historia de Europa Según la teoría más aceptada actualmente, todos los seres humanos proceden de África y de allí fueron llegando a Europa varias especies humanas. Al Hombre de Neanderthal se le considera única especie humana autóctona de Europa, la cual desapareció misteriosamente ante la presencia y surgimiento del Hombre de Cro-Magnon. De todas ellas sólo ha sobrevivido hasta la actualidad el Homo sapiens sapiens (descendiente directo del Hombre de Cro-Magnon): común denominador entre Europa y todas las demás regiones del mundo. La antigüedad clásica está dominada por el influjo de la civilización greco-latina sobre el resto de Europa. La fragmentación política de Europa y los sucesivos intentos forzados de unificación sumieron al continente en numerosos conflictos y guerras durante la edad media, como la Guerra de los Cien Años (que duró más de un siglo). La edad moderna marca para Europa el inicio de procesos que mucho después darán lugar a la globalización, y es el tiempo en el que los conflictos bélicos se hicieron cada vez más desastrozos, como la llamada Guerra de los Treinta Años. Los procesos económicos y el desarrollo científico y tecnológico se aceleró en desmedro de otros continentes de manera mucho más notoria durante la edad contemporánea, produciendo tensiones por competencias que desencadenaron más guerras (como las Guerras Napoleónicas y las guerras mundiales). Hoy los procesos tendentes a la unificación se procuran pacíficamente, tal es el caso de la Unión Europea, si bien no excenta de avances y retrocesos.
División política
Desde comienzos de la década de 1990, Europa ha visto cambiar su división política de manera considerable como consecuencia de la caída de la URSS y el desmembramiento de Yugoslavia. Ver: Entorno natural de la Unión Europea
Economía
Ver: Economía de la Unión Europea
Problemas ambientales
Economía de la Unión Europea El 1 de enero de 2005 entró en vigor la nueva norma europea para limitar la contaminación atmosférica: las ciudades de más de 250 000 habitantes de la Unión Europea no deben superar ciertos valores límites: 50 microgramos (0,05 mg) de partículas por metro cúbico de aire ambiental debe ser el umbral máximo para 35 días al año, y el valor medio anual no debe superar los 40 microgramos. Sin embargo, las normas anti-contaminación ya en vigor no eran respetadas: en 2002, 11 países de 15 habían superado el margen autorizado. Buena parte del centro de Europa padece lluvia ácida, debida al alto grado de industrialización de la zona. La contaminación marítima también es un gran problema, generada por el turismo, el vertido de sustancias contaminantes al mar, como metales pesados (cromo, plomo...), pesticidas, aguas fecales, fertilizantes a base de nitratos y fosfatos, que favorecen la proliferación de algas (ver eutrofización), accidentes de petroleros... De entre los mares más contaminados podemos destacar el Mar Mediterráneo, el Mar Adriático, el Mar del Norte y el Mar Báltico. Por ejemplo, el mar Adriático es diez veces más rico en fosfatos que la media, como consecuencia de los vertidos procedentes de la cuenca del río Po. Tampoco se debe menospreciar la contaminación causada por la marina y la navegación. Se calcula que los barcos pesqueros tiran al mar anualmente cerca de 150.000 toneladas de sedal, redes de plástico... Estos residuos, al no ser fácilmente degradables dañan a los animales marinos, que intentan comérselos o se enredan en ellos.
Véase también

- Agencia Europea de Medio Ambiente
- Consejo de Europa
- Himno Europeo
- Unión Europea
- Entorno natural de la Unión Europea
- Aglomeraciones urbanas en la UE Categoría:Continentes Categoría:Geografía de Europa als:Europa ja:ヨーロッパ ko:유럽 ms:Eropah roa-rup:Evropa simple:Europe th:ทวีปยุโรป zh-min-nan:Europa

Martín Lutero

Martín Lutero (Eisleben, 10 de noviembre de 1483 - 18 de febrero de 1546) fue un Teólogo alemán cuya ruptura con la iglesia católica-romana puso en marcha la "Reforma protestante".

Biografía

Nació y murió en Alemania. Desafiando la voluntad de sus padres, se hizo monje agustino en 1505 y comenzó a estudiar teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512. Siendo ya profesor se dedicó a criticar la situación en la que según él se encontraba la iglesia católica-romana: protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y también el que las bulas eclesiásticas —documentos que concedían indulgencias a los creyentes católico-romanos por los pecados cometidos— encabezado por la banca Fugger. Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por según su criterio "la degradación de la Iglesia", expresado desde la Baja Edad Media por otros individuos que se pueden considerar predecesores del luteranismo, como el inglés John Wyclif (en el siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (en el siglo XV). Una de las principales diferencias teológicas que planteó Lutero es que la Gracia proviene directamente del amor de Dios, por lo que sólo la Fé es instrumento de salvación, y no las obras humanas. Esto incidía directamente en contra de la práctica católica de las indulgencias. Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que en 1517, a raíz de una campaña de venta de bulas eclesiásticas para reparar la basílica de San Pedro, en un impulso de protesta decidió redactar lo que ahora se conoce como sus 95 tesis, las cuales clavó en la puerta de la catedral de Wittenberg. Entre 1518 y 1519 la Iglesia de Roma hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de sus ideas; pero en cada controversia Lutero terminó rebelándose y rechazando la autoridad del papa, de los Concilios y de los Padres de la Iglesia, remitiéndose en su lugar a la Biblia y al uso del libre examen.

Ruptura definitiva con Roma

En 1520, Lutero hace su ruptura con la iglesia de Roma cuando desarrolla sus teorías en tres escritos "reformistas" de acuerdo a su criterio: El llamamiento a la nobleza alemana, Su visión de "cautividad babilónica" de la Iglesia y Sobre su idea de la "libertad cristiana". Finalmente, el papa León X (de la familia de los Médicis) le condenó y excomulgó como hereje en la bula "Exsurge, Domine", que Lutero quemó públicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le declaró proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneció un año escondido bajo la protección del elector Federico III de Sajonia; pero sus ideas habían hallado eco entre el pueblo alemán y también entre algunos príncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa de Italia y frente al emperador, por lo que Lutero no tardó en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un movimiento protestante conocido como la Reforma. Desligado de la obediencia hacia Roma, Lutero emprendió la reforma de los sectores eclesiásticos que le siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dotó de una base teológica. El luteranismo (cuyo Padre de la Iglesia más próximo es san Agustín) tuvo como doctrina principal, por la importancia que Lutero le daba, la justificación por la sola fe; afirmada por muchos Padres de la Iglesia, entre ellos el santo de la Iglesia Universal Agustín

Doctrina del "sacerdocio universal"

Lutero defendió la doctrina del sacerdocio universal de todos los creyentes, que implicaba una relación personal directa del individuo con Dios sin ninguna institución de por medio (como afirma san Pablo: "Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Ti 2:5)). La interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser exclusiva del clero, sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual ésta debía ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (él mismo justificando su traducción al alemán). También negó otras ideas creadas por el romanismo, como la existencia del Purgatorio o la obligación del celibato a los sacerdotes romanos. Él mismo contrajo matrimonio con una antigua monja convertida al luteranismo. De los sacramentos católico-romanos sólo consideró sacramentos el bautismo y la Santa Cena, rechazando los que sigue manteniendo la iglesia papal: confirmación, confesión, matrimonio, unción de los enfermos y del orden sacerdotal.

Independencia de las Iglesias nacionales

Al rechazar la autoridad central de la Iglesia, Lutero proclamó la independencia de iglesias nacionales, cuya cabeza debía ser el príncipe legítimo de cada Estado; la posibilidad de hacerse con el dominio sobre las iglesias locales atrajo a varios príncipes alemanes facilitando la extensión de la Reforma. Lutero insistió en la obediencia al poder civil, por las alianzas que había formado con cierta nobleza Alemana así, contribuyendo a reforzar el absolutismo monárquico y desautorizando movimientos populares, lo que dio inicio a la «guerra de los campesinos» (1524-1525).

Legado

Murió de un ataque al corazón, en Eisleben, su ciudad natal y fue enterrado en la iglesia del Castillo de Wittenberg, en cuya puerta había clavado en 1517 sus famosas 95 tesis. La extensión del luteranismo dio lugar a las «guerras de religión» en las que se enfrentaron los católico-romanos y protestantes en Europa a lo largo de los siglos XVI y XVII, si bien las diferencias religiosas fueron el pretexto para canalizar luchas de poder en las que se mezclaban intereses políticos, económicos y estratégicos. Es el hecho de que la doctrina de Lutero creara graves conflictos que fracturaron a la sociedad y que perduran hasta hoy dia con independencia total en lo que respecta a la geografia lo que hace de este personaje un elemento muy relevante de la historia pues es constructor de buena parte de misma (R.T.G.).

Enlaces externos

- [http://www.archiv-vegelahn.de/nachschlagwerke_luther.html Biografía de Martín Lutero] (alemán) Lutero, Martín Lutero, Martín Lutero, Martín ja:マルティン・ルター ko:마르틴 루터 ms:Martin Luther simple:Martin Luther

Luteranismo

El Luteranismo es el movimiento religioso protestante defendido por Martín Lutero. La certidumbre bíblica que tuvo de que Dios no nos juzga por nuestras obras, buenas o malas, sino más bien a causa de nuestra fe, proporciona a Lutero la raiz fundamental de su pensamiento. El ataque que comienza Lutero se basa en el concepto de justifiación por la fe, que negaba toda teoría romana sobre los méritos de la salvación y la mediación de los santos. Denunció también las falsas seguridades de salvación ofrecidas por Roma a través de la venta de indulgencias y la obtención de los perdones. El Luteranismo rechaza la primacía y autoridad romana del Papado. Niega la tradición dogmática y la existencia del purgatorio. El movimiento protestante iniciado por Lutero afirma el valor único de las Escrituras, y la supremacía de la fe en Jesucristo. Martín desarrolla la doctrina de Sacerdocio Universal, en donde afirma que las Escrituas son inteligibles para todos los creyentes y que cada uno, libremente, puede examinarlas. Lutero busca transformar a cada creyente en su propio sacerdote.

Postulados

Estos son los cuatro sólos de Lutero: 1. Solo Cristo: El único fundamento de la fe es Jesús. "Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo" (1 Corintios 3:11). "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5) 2. Sola gratia (sólo la gracia): Cristo es el único que puede justificarnos. Las obras, incluidos los ritos eclesiales y cualquier otro tipo de esfuerzo humano, no son la causa de la salvación del hombre: Cristo murió por nosotros, y a través de Él, por medio de la fe somos salvos, para que nadie crea que fue salvo por su propio mérito, ni para que se glorifique de sus propias obras. Por lo tanto la salvación es obra de la sola gracia de Dios. 3. Sola Scriptura (sólo la Escritura): La única fuente de revelación es la Sagrada Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento. La tradición romana se rechaza. 4. Sola fide (sólo la fe) La fe es lo único que, mediante la gracia de Dios, nos salva. Ninguna obra puede salvarnos, sino sólo la fe. Dice el apóstol Pablo: "Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá." (Romanos 1:17) categoría:Protestantismo ja:ルーテル教会

Príncipe

Un príncipe es un miembro de una élite gobernante o nobleza. Típicamente, en la mayoría de las dinastías europeas, recibe el título de príncipe el hijo varón de un monarca. Ver Príncipe de Asturias y Príncipe de Gales. Un príncipe puede ser también:
- El jefe de estado dentro de una monarquía demasiado pequeña como para ser llamada un reino. Un ejemplo contemporáneo es el Príncipe Rainiero III de Mónaco.
- El esposo de una reina.
- Un miembro de la alta nobleza en ciertos países y períodos. Los príncipes, al igual que las princesas, son habituales protagonistas en cuentos de hadas tradicionales. Algunos ejemplos de esto son Blanca Nieves, La bella durmiente y Rapunzel. Estereotípicamente, los príncipes son bellos, caballerosos y valerosos. El femenino de príncipe es princesa. Títulos de nobleza Categoría:Títulos nobles ja:王子

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__NOTOC__ Siglo: Tabla anual siglo XVI (siglo XV - siglo XVI - siglo XVII) Década: Años 1490 - Años 1500 - Años 1510 - Años 1520 - Años 1530 - Años 1540 - Años 1550 Años: 1524 1525 1526 1527 1528 - 1529 - 1530