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Jainismo

Jainismo

Después del budismo, el jainismo es la segunda en importancia de las religiones heterodoxas de la India. Fundada en el siglo VI adC por Mahavira, el jainismo se opone a la doctrina de los brahmanes y no reconoce la autoridad de los Vedas. La comunidad jainita distingue entre monjes y seglares. Los monjes se someten a una disciplina ascética superior a la de los laicos, aunque no ejercen el monopolio de la religión. Asumen cuatro votos: la no violencia, la sinceridad, la rectitud y la renuncia a las cosas y las personas. He aquí el núcleo de la doctrina jainita:
- Panteísmo: el mundo es eterno y carece de principio. No exite una divinidad personal, y todas las posibles "divinidades" (las almas de los "perfectos", por ejemplo) se agrupan en una Unidad, el Todo o el Absoluto.
- Pananimismo: toda la realidad es vida. Para el jainismo el universo es una totalidad viviente, todo ser posee un alma, más o menos compleja, diáfana o pesada. Desde la tierra o el viento, a las hormigas o los mamíferos, todos los seres reflejan el universo y son dignos de respeto.
- El mayor pecado para el jainismo es causar daño a un ser vivo, aunque también hay que evitar dañar a la tierra o a las almas del agua o del aire.
- En coherencia con todo lo anterior, los jainitas practican la no violencia, el ayuno y la mortificación del propio cuerpo. A través de estas actividades esperan descargar su alma del peso de la materia kármica y evitar posteriores reencarnaciones.
- Desde el punto de vista epistemológico, el jainismo es relativista, defiende que el conocimiento del mundo sólo puede ser aproximado y que incluso, con el tiempo, su propia religión acabará por desaparecer. En la actualidad, el jainismo está presente en la India occidental y centro occidental (Rajastán, Maharasthra, Gujarat). También hay jainitas en Bengala y Mysore. Se calculan aproximadamente unos cuatro millones de fieles jainitas. Categoría:Jainismo ja:ジャイナ教

Budismo

]] El Budismo es una religión y una filosofía que se basa en las enseñanzas de Siddharta Gautama, conocido como el Buda. Nacido entre los años 563 y 483 antes de nuestra era, el príncipe Siddharta pertenecía al clan de los Shakyas y fue también conocido como Shakyamuni o "sabio de los Shakyas". Renunció a la vida secular y a su herencia familiar para seguir distintas prácticas religiosas y ascéticas. Luego de alcanzar el estado de iluminación, dedicó su vida a propagar sus enseñanzas por todo el norte de la India. Su doctrina fue transmitida de manera oral hasta que fue compilada progresivamente de manera escrita para acabar siendo reunida en el llamado Canon Pali en el siglo I antes de nuestra era. El Budismo es una religión si consideramos que es una solución espiritual al sufrimiento humano, pero no es una religión tal como la podemos entender en occidente desde una perspectiva teísta, pues no habla de un dios como última explicación de la realidad en el que creer. Por este motivo, también ha sido considerado a menudo una filosofía de vida, aunque vaya más allá de la mera intelectualidad al aportar una soteriología liberadora y trascendente. Buddha es una palabra de los antiguos idiomas indio pali y sánscrito, que quiere decir "alguien que ha despertado". En el budismo no sólo se usa para referirse al personaje histórico, sino también a cualquier otra persona que haya logrado lo mismo que él logró. A menudo, a esta condición despierta en un ser también se le llama "iluminación". Buda no afirmó de sí mismo que fuera un mesías enviado por una divinidad, sino un hombre, un maestro para guiar a aquellos que quisieran llegar al mismo punto al que Él llegó. El budismo es un conjunto de enseñanzas de carácter pragmático y experiencial, destinadas a erradicar el sufrimiento humano; sufrimiento entendido primariamente como ansiedad existencial (sánscrito: dukkha) y por derivación como cualquier otra forma de sufrimiento. El objetivo es alcanzar una paz y felicidad no condicionadas por la experiencia común de los fenómenos de la realidad, la cual se afirma es vivida y percibida de manera incorrecta. Esta situación de común ignorancia (avidya), es por tanto lo que el seguidor del camino budista pretenderá erradicar siguiendo la doctrina y prácticas dejadas por el Buda. El budismo se difunde gradualmente desde la India natal a través del Asia central, llegando en los inicios de nuestra era a China, Japón y la mayoría de países del sudeste asiático. A lo largo de la historia de la expansión budista por Asia surgieron nuevos desarrollos doctrinales y prácticos. También el encuentro con nuevas culturas dio luz a diferentes movimientos y escuelas. El conjunto de enseñanzas y prácticas que componen ese camino se las conoce como Dharma, que significa "ley, doctrina o verdad". Es importante notar que el budismo no es una religión dogmática. El mismo buda aconsejó comprobar por la propia experiencia la validez de su enseñanza.

Fundamentos de la doctrina budista

Las tres marcas de la existencia

Según Buda, todos los fenómenos, objetos y seres de este mundo están marcados con tres características:
- Anatman. Carecen de existencia intrínseca o individualidad. Son compuestos y están formados por partes. Cada una de las partes tiene también lógicamente la siguiente marca.
- Anicca. Son impermanentes. Son transitorios. No son eternos.
- Dukkha. Como el ser humano experimenta las dos anteriores cuando se relaciona con el mundo, es esclavo de la insatisfacción que le provoca vivir esa condición de los fenómenos. Asi, se afirma que el ser humano no tiene un alma o algo permanente en él, sino que es un conjunto de partes, llamados los cinco agregados o "skandhas": materia o forma, sensaciones, percepciones, formaciones mentales y consciencia. Cada una de las partes tiene también lógicamente la siguiente marca. Por tanto, el ser es un conjunto de procesos dinámicos en constante cambio, del cual surge la consciencia así como la noción de ser una individualidad. Traducir el término Dukkha por sufrimiento siempre es problemático. Tiene un significado muy amplio y abierto en pali y en sánscrito, englobando toda una serie de conceptos que van desde la ligera incomodidad o la insatisfacción hasta el dolor severo. La elección de la palabra sufrimiento en español, o suffering en inglés, puede generar una visión del Budismo innecesariamente pesimista.

Originación dependiente

Del sánscrito paticca samuppada. Expuesta en el Maha-nidana Sutta o "Discurso de las causas". Explica cómo los seres están atrapados por la ignorancia en un circulo sin fin que hace que constantemente perciban la realidad de manera incorrecta. Es una cadena que debe ser entendida de manera circular y no se refiere sólo específicamente a la duración de una vida humana, sino también al común funcionamiento de la mente instante tras instante. " del nombre y la forma como condición requerida surge la consciencia. De la consciencia como condición requerida surge el contacto. Del contacto como condición requerida surge la sensación. De la sensación como condición requerida surge el deseo. Del deseo como condición requerida surge el aferramiento. Del aferramiento como condición requerida surge el devenir. Del devenir como condición requerida surge el nacimiento. Del nacimiento como condición requerida surge la vejez, la muerte, el llanto, el lamento, el dolor y la desesperación. Tal es el orígen de esta entera masa de angustia". (Digha Nikaya 15)

Las Cuatro Nobles Verdades

El método enseñado por Buda afirma la existencia de las llamadas cuatro nobles verdades en nuestra existencia, las cuales deberán ser comprendidas e interiorizadas por el seguidor: # La verdad de la presencia de sufrimiento o insatisfacción (Dukkha). # La verdad de que Dukkha tiene una causa: el deseo. # La verdad de que si eliminamos esa causa se elimina Dukkha. # La verdad de que para eliminar esa causa, existe el noble sendero Óctuple. El método es similar al usado por la medicina de la época, y de hecho, Buda afirmaba que él era un médico para la enfermedad del espíritu, y que su enseñanza es una medicina. En definitiva se realiza una diagnosis tras la cual es necesario un tratamiento, que es el noble sendero Óctuple.

El óctuple noble sendero

consta de: # Correcta Visión o Acertado Entendimiento # Correcto Pensamiento # Correcta Palabra # Correcta Acción # Correcto Modo de Subsistencia # Correcto Esfuerzo # Correcta Atención # Correcta Concentración Así los dos primeros corresponden a la sabiduría, los 3,4,5 a la moral, y los 6,7 y 8 a la meditación. Todos estos factores son importantes en el camino budista, y dependiendo de la escuela, tradición o maestro, se enfatizan más unos u otros...

Los cinco preceptos

Desde el budismo primigenio, la comunidad budista ha estado compuesta por monjes y laicos. Con el paso de los siglos, el budismo irá adaptándose a otros territorios y países en donde surgirán nuevas figuras. Así en el budismo chino o japonés aparecerá la figura del sacerdote y en el budismo de los himalayas la popular figura del lama. No obstante, se considera de manera general que la comunidad budista en el mundo está compuesta por monjes y laicos. Los laicos adoptan cinco preceptos básicos como guías de actuación y ayuda llamadas preceptos, los cuales se asumen de esta manera:
- Tomo el precepto de no dañar criaturas vivas intencionadamente.
- Tomo el precepto de no tomar lo que no me es dado.
- Tomo el precepto de no mantener una conducta sexual incorrecta (dañina con otros o conmigo mismo).
- Tomo el precepto de no hablar de manera dañina (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla vana).
- Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me pongan en riesgo de romper los otros preceptos). Los monjes budistas siguen una guía especial llamada Vinaya, que conforma una de las tres partes del compendio de escrituras, con la que deben respetar más de 250 preceptos.

Las tres joyas

En el budismo la persona realiza una interiorización llamada tomar refugio. Desde antiguo esto ha sido lo que ha definido a alguien para ser considerado un seguidor de las enseñanzas del Buda. Esta toma de refugio viene a significar que una vez la persona ha comprendido el sentido de liberación que subyace en este camino, asumirá que mientras dure su existencia - o incluso en otras si las hubiera - querrá permanecer vinculado para siempre a lo que se llama las Tres Joyas o también los Tres Tesoros: Las Tres Joyas consisten en: # El Buda: el ser iluminado - el despertar o iluminación. # El Dharma: la enseñanza del Buda - el entendimiento correcto. # La Sangha. la comunidad de budistas - la pureza fundamental. En muchas escuelas budistas existe algún tipo de ceremonia oficiada por un monje o maestro ofrece la toma de preceptos. Esto es una manifestación pública del compromiso pero no es algo indispensable. La persona puede por ella misma tomar refugio con sinceridad y es del todo suficiente.

Nirvana

Nirvana es una palabra que significa "cesación". Es decir, Buda afirmó que es posible un cese de ese círculo de la originación dependiente. Mientras no existe ese cese, nuestra experiencia común del mundo es llamada Samsara, o el mundo de los fenómenos. A menudo el Nirvana ha sido interpretado erróneamente desde otras religiones como un estado de quietismo o aislamiento, siendo algo completamente erróneo.

Reencarnacion

En el budismo se afirma que todos los seres con consciencia aparecen y desaparecen en virtud de un mecanismo de causa y efecto, llamado karma. Asi, las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan unos efectos pendientes que haran que se objetiven y experimenten con el tiempo, ya sea mientras el individuo esta todavia vivo o despues. No obstante, la reencarnacion en el budismo no es igual que por ejemplo en el hinduismo, ya que Buda nego explicitamente que hubiera algo permanente en la persona que fuera ocupando o usando distintos cuerpos. El renacimiento en el budismo es mas cercano a una palingenesis o a la logica del ADN que no a la transmigracion de espiritus, mentes o almas. La continuidad entre individuos la constituye ese hilo causal de causas y efectos, que son manifestados como tendencias y circunstancias apareciendo en todos y cada uno de los seres. La reencarnacion budista no significa un determinismo radical en nuestras acciones, puesto que precisamente el camino Budista sirve para que la persona puede liberarse de esa cadena perpetua de causas y efectos. Si bien el individuo debe expermientar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el único responsable de lo que decida hacer en frente de ellas.

Movimientos historicos

Vehículos

La primera recopilación escrita de las enseñanzas en el año 100 a.c fue en buena parte un intento de consolidar la doctrina debido al gran crecimiento de practicantes que ya tenía el budismo. Crecimiento que en gran medida era debido al emperador indio Asoka, quien en el siglo III a.c. adoptó al budismo como religión de su enorme imperio. Aún hoy el escudo de la India es el sello de Asoka, la rueda budista de la ley. En torno al siglo II a.c. aparece lo que hoy se conoce como budismo temprano. Existían en el budismo temprano diferentes tendencias y maneras de enfocar la enseñanza. Esto sería el caldo de cultivo en donde surgirían los posteriores movimientos llamados también vehículos del budismo: los actuales Theravada y Mahayana. La clasificación popular en vehículos llamados Hinayana y Mahayana es propia del budismo mahayana y tiene algo de sentido bajo criterios históricos, pero doctrinalmente, el budismo Theravada no la admite. La palabra Hinayana sigue siendo mal interpretada por muchos practicantes del budismo mahayana al creer que el budismo theravada es un camino hinayana y que el mahayana no lo es. Cuando en los sutras del budismo mahayana aparece la palabra hinayana aplicada a alguien, se refiere a determinada idea respecto al objetivo del camino budista, pero no se refiere al budismo theravada como tradición budista. Las personas que desde el prisma del budismo mahayana se considera que tienen una postura hinayana, pueden por tanto existir tanto en el mahayana como en el theravada. Mientras se realizaba esa primera compilación de escrituras en lo que hoy conocemos como el Canon Pali del budismo Theravada, algunos monjes, de forma inconexa y dispersa entre sí, afirmaban unas nuevas vías de entender la enseñanza, al Buda y el progreso en el camino. Esa nueva corriente se autodenominó al principio "Bodhisattva-yana" que quiere decir el Vehículo del Bodhisattva. La palabra Boddhisattva se refiere a un ideal y objetivo en el camino del practicante budista. En el budismo pprimigenio se empleaba para desiganar a quella persona que ya estaba decidida y embarcada en el proyecto de convertirse en un Buda. Este significado adquiere un nuevo matiz en los albores del mahayana, y asi significara que el seguidor aspira a una liberacion universal y completa de todos los seres vivos. Con el tiempo, esta afirmacion del vehículo del Bodhisattva se autodenominó Mahayana, que quiere decir Gran Vehículo. El Mahayana afirmaba por tanto muchas cosas novedosas, en cierta medida a menudo ampliaciones de significados, pero que no fueron admitidas por aquellos que preferían ceñirse a lo conocido y ya compilado en el Canon Pali. Por tanto, doctrinalmente desde el Mahayana a menudo se observa al budismo Theravada como incompleto, mientras que desde el Theravada se observa al Mahayana como una deformacion de la ense¤anza original. Alrededor del siglo VII d.C, el tantrismo hindú entraría en China y Tibet. Esta fusión crearía el llamado budismo tántrico o Vajrayana. Sus seguidores se refieren a él como un tercer vehículo o movimiento, si bien de manera estricta se consideran los dos movimentos principales ya mencionados.

Escuelas filosóficas

En el budismo Theravada existe una variedad de enfoques que intentan afinar el sentido del Abhidarma, la parte filosófica del Canon Pali. No obstante, es en el mahayana en donde las diferencias filósoficas entre posturas distintas son más notables. Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas de pensamiento distintas gestadas en los primeros siglos del mahayana. Influyen en la mayoría de tradiciones y escuelas de este tipo de budismo. Las dos escuelas son la Madhyamaka y la Yogacara.
- La escuela Madhyamaka o "camino del medio" tiene su base en los desarrollos del filósofo y maestro indio Nagarjuna en el siglo II (d.C). Postula la indagación de la verdad evitando los opuestos mediante el hallazgo de un camino medio.
- La escuela Yogacara o "sólo consciencia" surge por los desarrollos de los maestros y además hermanos, Asanga y Vashubandhu en el siglo IV (d.C). Postula la identificación entre realidad y mente individual para evitar el dualismo.

Tradiciones y escuelas

No existe una manera consensuada de agrupar los enfoques teóricos y prácticos del budismo. Se pueden agrupar geográficamente, culturalmente, doctrinalmente, etc. Si bien popularmente se hace según lo que aparezca como distintivo.

Budismo Theravada

o del linaje de los antiguos. Se ciñe a la primera recopilación de escrituras budistas, realizada en el siglo I adC. Este tipo de budismo es limpio de ritual y caracterizado por el estudio, por el análisis, y la sistematización de los diferentes estados de meditación. Presente en Tailandia, Sri Lanka, Birmania, Myanmar, Laos, India, Camboya. Hay diferentes escuelas Theravada que normalmente varían en función del país del que hablemos. En Tailandia por ejemplo existen la Mahanikaya, la Dhammayut y la del Kammatthana o del Bosque. A menudo un maestro tiene un enfoque particular que no acaba derivando en escuela como suele ocurrir en el Mahayana ni tampoco entre ellas hay diferencias tan substanciales. En occidente ha causado un impacto reciente el enfoque del monje tailandés Bhikkhu Buddhadasa, el cual plantea de manera muy psicológica aspectos importantes como la reencarnación.

Budismo de la Tierra Pura

desarrollado a partir del siglo IV. Es un budismo de caracter devocional, que da preponderancia a la fe y al caracter omnipotente de la sabiduría. Filosóficamente influido por la escuela Yogacara. Desarrollado en China, Japón, Tibet y practica totalidad de los países con budismo mahayana.La práctica de la Tierra Pura utiliza fundamentalmente la recitación de mantras y también la meditación según lo expuesto en esos Sutras. Los mantras Namo Amida Butsu en japonés o Namo Amito Fo en chino, son sin duda los mantras budistas más repetidos del planeta. La práctica en ésta tradición se desarrolla alrededor de las nociones de propio-poder (jap. Hiriki) y otro-poder (jap. Tariki). Según la tradición de la Tierra Pura, al estar el despertar (renacimiento en la Tierra Pura) sujeto al karma, en realidad cualquier esfuerzo o práctica es inútil. Así el practicante confía en el voto y la compasión de Amida para su despertar. Como escuela establecida, la Tierra Pura tiene sus orígenes en China, con la fundación de la escuela del Loto Blanco alrededor del 400 d.c por parte de Hui-Yuan, si bien fue T'an Luan quien realmente la asentaría como escuela, y es considerado primer patriarca. La Tierra Pura llegaría a Japón de la mano de varios monjes Tendai, en donde se la llamaría Shin. No obstante no cobraría importancia hasta la época Kamakura, bajo los monjes Honen (1133-1212) y Shinran (1173-1263). Honen fue un monje erudito que no estaba de acuerdo con la dificultad existente en el budismo Tendai, y así formuló la confianza en el Buda Amida como vía para el despertar. Fue tratado de hereje y expulsado de Kyoto, pero debido a eso, la enseñanza empezaría a difundirse. Sus seguidores empezarían a distanciarse del Tendai. Debido al acoso al fueron sometidos se creó la escuela Jodo-shu o "Escuela de la Tierra Pura".

Budismo Zen

desarrollado a partir del siglo VI en China. Es un budismo con ausencia de ritual que da preponderancia al caracter intuitivo de la sabiduría. Filosóficamente influido tanto por Madhyamaka como por Yogacara. Desarrollado en China, Corea, Japón, Vietnam. En China es llamado Chan. La palabra china Ch'an deriva de la sánscrita dhyana, normalmente interpretada como meditación, aunque en realidad se refiere a determinado estado mental ya que se pueden considerar diferentes dhyanas. Budismo Zen es lo mismo que decir budismo Ch'an, siendo la palabra Zen la sonoridad japonesa que adquirió cuando éste llegó a japón. Igual pasó en Corea, en donde se le llama Son. Un monje indio llamado Bodhidharma que habría estado en China del 470 al 526 d.c. sería el primer patriarca de la escuela Ch'an, enseñando la meditación como practica principal y siendo fiel al Sutra del Lankavatara como escritura fundamental. La práctica de esta tradición se basa en la meditación sentada (chino: tso-ch'an, japones: zazen), el uso de paradojas del lenguaje (chino:gung-an, japones: koan), de indagación en preguntas (chino: hua-t'ou). Las escuelas principales del Zen actual son la Lin-ji (japones:Rinzai) y la Tsao-tung(japones: Soto).

Budismo Tibetano

surge a partir del siglo VII (d.C). Por su fusión con la religión caracter chamanico oriunda en el Tibet, llamada Bön, presenta un carácter mágico, simbolista y ritualista. Influído por el tantrismo hindú. Filosóficamente da preeminencia al camino Madhyamaka del maestro Nagarjuna. Desarrollado en Tibet, Nepal, Bhutan, Sikkhim, Mongolia y China. La conversión al budismo del rey tibetano Songsten Gampo en el siglo VII es tenida como la primera fecha clave para el budismo en el Tibet. 100 años más tarde, el gurú indio Padma-Sambhava llegaría al Tibet conviertiendolo definitivamente en religión de masas. El budismo tibetano está influido en gran medida por un budismo tántrico temprano que existió en la India y también por la propia religión Bön autóctona. Todas las escuelas tibetanas hacen gran hincapié en el estudio de textos sagrados, recitación de mantras y devoción al gurú, así como en una perspectiva de talante mágico para enfocar el camino. Las escuelas principales en la actuaidad son: Nyingma, Kagyu, Gelug, Sakya, Bön.

Nuevos movimientos y escuelas

Escuelas de nuevo origen y otras más relevantes con presencia en Occidente:
- Amigos de la orden budista occidental (AOBO): Fundada por el inglés Sangharakshita en el siglo XX.
- Nueva tradición Kadampa: Fundada por el lama tibetano Geshe Kelsang Gyatso en Inglaterra, surgió escindiéndose del paraguas de escuelas que reconocen al Dalai Lama como autoridad.
- Asociación Zen Internacional: Creada a partir de la enseñanza del monje zen japonés Taishen Deshimaru, el cual se instaló en Francia en los años 60.
- Nichiren: El Budismo Nichiren surge en el Japón en el siglo XIII alrededor de la figura del monje Nichiren, quien declaró que la esencia del budismo se encontraba en el Sutra del Loto decalrando al resto de escuelas budistas como erroneas.

Escrituras sagradas o canones

El budismo agrupa su saber de manera escrita en lo que se conoce como Canon. El budismo Theravada utiliza el Canon Pali ya mencionado tal como se compiló en la antigüedad, a la muerte de Gautama. El budismo Mahayana utiliza básicamente el mismo, pero añade otros escritos surgidos a través del tiempo, no considerados como sagrados o canonicos por la tradición therevada. El canon pali consta de 3 partes (llamadas 3 cestas):
- Vinaya : colección de textos concerniente a las reglas de conducta de laicos y monjes, con historias a propósito de cada norma y soluciones a los problemas explicadas por Buda.
- Sutra : Discursos atribuidos al Buda y a unos pocos de sus discípulos, con enseñanzas y prácticas. Los Sutras del budismo Theravada han intentado recoger la tradición oral presente en la India en los siglos siguientes al Nirvana de Buda. En el Mahayana, nuevos Sutras se iran añadiendo con el transcurrir del siglos en base a una consideración distinta sobre el Buda.
- Abhidharma : colección de textos que subrayan la filosofía subyacente en los Sutras. Es una parte analítica, muy densa y eminentemente filosófica. Ver también: Cánones del budismo.

El budismo en la actualidad

De acuerdo con las estadísticas, el número oficial de budistas ronda los 300 millones, si bien al no existir un iglesia y teniendo en cuenta la enorme diversidad de variantes, probablemente está cifra podría ser mucho más elevada. Por ejemplo, el budismo chino actual afirma contar con cientos de millones de seguidores si bien todavía no hay manera todavía de contar con datos oficiales. En Occidente el budismo tiene buena implantación en Estados Unidos, Australia, Inglaterra, Francia y Alemania. Siendo países laicos, está reconocido como religión por el estado en la mayoría de ellos. En España, sólo las tres religiones monoteístas están reconocidas por el Estado, si bien el número de practicantes budistas no supera los 50.000. En América del Sur, los países con mayor implantación son la Argentina y Brasil. Tradiciones budistas
- Mahayana (56%) 185,000,000
- Theravada (38%) 124,000,000
- Vajrayana (6%) 20,000,000

Referencias

# Conze, E. Breve historia del budismo. Madrid: Alianza Editorial, 1993. Útil historia del budismo, con un estudio de sus diferentes escuelas. # Harvey, Peter. El budismo. Cambridge University Press, 1998. # Lenoir, Frederic. El budismo en Occidente. Seix Barral, 2000. # Rahula, Walpola.. What the Buddha Taught. Grove Press, 1986. # Buswell R.E, y otros. Enciclopedy of Buddhism. MacMillan. 2004. # Bareau, André. Buda. Edaf, 1989. # Prebish, Char Griffith., y Keown, Damien. Buddhism the e-Book. Journal of Buddhist Ethics Online Books Ltd. 2004. # Lowenstein, Tom. El Despertar de Buda. Colonia: Taschen, 2001. # Seddhatissa, H. Introducción al budismo. Madrid: Alianza Editorial, 1971. categoría:Budismo als:Buddhismus ja:仏教 ko:불교 ms:Agama Buddha simple:Buddhism th:พระพุทธศาสนา zh-min-nan:Hu̍t-kàu

Brahman

La raza de ganado Brahman tiene su origen en el ganado cebú llevado originariamente a los Estados Unidos de América proveniente de la India. Se ha cruzado extensivamente con el Bos taurus, el ganado europeo. Ambos son miembros de la familia de los bóvidos. El Brahman se caracteriza por una joroba en su lomo y por sus orejas blandas largas. Los colores más comúnes son blanco, gris y rojo. El Brahman posee una capacidad notable de adaptación y supervivencia. Puede alimentarse con pastos inadecuados y es muy resistente a pestes de insectos, parásitos, enfermedades y a climas extremos. El ganado Brahman puede desplazarse grandes distancias para obtener agua. El Brahman se desarrolla donde otro tipo de ganado apenas pueda sobrevivir.

Enlaces Externos

- [http://www.ansi.okstate.edu/breeds/cattle/brahman/ Brahman Cattle] en Livestock Breeds Directory Categoría:Bovinos

Panteísmo

El panteísmo es una doctrina que identifica el universo (en griego pan, todo) con Dios (griego, theos). La reflexión debe partir de un conocimiento de la realidad divina y después especular sobre la relación entre lo no divino y lo divino. A este punto de vista suele denominarse panteísmo acósmico. A la inversa, cuando la reflexión empieza desde una percepción de toda realidad finita, de las entidades cambiantes, y da el nombre de Dios a su totalidad se denomina panteísmo cósmico. Categoría:filosofía ja:汎神論

Rajastán

Rajastán es, geográficamente, el mayor de los estados del noroeste de la India. Limita con Pakistán al oeste, Gujarat al sudoeste, Madhya Pradesh al sudeste, Uttar Pradesh y Haryana al nordeste y Punjab al norte. Ocupa un área total de 342.239 km². La capital del estado es la ciudad de Jaipur. En Rajastán se encuentra el desierto de Thar en la zona oeste así como el río Ghaggar. Una de la cordilleras más pequeñas del mundo, las Montañas Aravalli, contienen la única estación de montaña del estado, Mount Abu y es conocida por sus Templos Dilwara. Al este del estado se encuentran dos reservas nacionales de tigres: Ranthambore y Sariska. Además de la capital, otras ciudades importantes del estado son Jodhpur, Udaipur, Kota, Ajmer, Bikaner, Bhilwara y Alwar. Rajastán está dividido en 33 distritos. El clima es bastante seco excepto en la estación de los monzones que suele ser en los meses de julio y agosto.

Historia

Rajastán fue conocida como Rajputana ("estado de los Rajputs") ya que estuvo gobrenada por la clase de los Rajputs. Rajput significa literalmente "hijo de gobernante". Este clan inició su hegemonía en el siglo VI, estableciendo diversos reinos en Rajastán y en otros puntos del norte e la India. Los Rajputs resistieron las incursiones musulmanas en la India aunque algunos estados del Rajput se convirtieron en dependientes del sultanato de Delhi y del Imperio mogol durante los momentos más álgidos de estos dos imperios. Con la decadencia del imperio mogol en el siglo XVIII, Rajputana sufrió continuos ataques por parte de los Marathas que llegaron a capturar Ajmer. A principios del siglo XIX, los reyes rajput firmaron tratados con los británicos en los que aceptaban la soberanía del imperio europeo a cambio de una autonomía local y protección frente a los Marathas. Ajmer se convirtió en una provincia de la India británica mientras que el resto de los estados rajput quedaron organizados en la "Agencia Rajputana". Categoría:Estados de la India

Gujaratí

Guyaratí o gujarati es una lengua que procede del estado de Gujarāt al oeste de la India. Es una lengua indoeuropea, de la familia indoaria, hablada por unos 46 millones de personas en todo el mundo, siendo así la vigésimo tercera lengua más hablada del mundo. De todos ellos, aproximadamente 45´5 millones reside en la India, 150.000 en Uganda, 250.000 en Tanzania, 50.000 en Kenia y unos 100.000 en Paquistán. Guyaratí es la lengua principal del estado indio de Gujarāt, así como los territorios adyacentes de Daman y Diu y Dadra y Nagar Haveli. También hay comunidades considerables de hablantes en Norteamérica y el Reino Unido. Leicester (Tierras Medias) y Wembley (norte de Londres) son dos áreas populares con población gujarati en Inglaterra. Y en Estados Unidos, se encuentran especialmente en estados como Nueva Jersey, Nueva York, California y Texas. Debido a la cantidad de población gujarati diseminada por el mundo, desde África, Oriente Próximo hasta Reino Unido y los Estados Unidos, hay quien les llama bromeando Non-Resident Gujarati (NRG) en lugar del término oficial Non-Resident Indian (NRI). Guyaratí es una de las 14 lenguas regionales oficiales de la India. Fue la lengua materna de Mohandas K. Gandhi, el "padre de la India" y de Quaid-e Azam Mohammed Ali Jinnah, el "padre de Paquistán".

Enlaces externos

- [http://www.swargarohan.org/prabhu/kavita/main.htm Colección de poesía gujarati]
- [http://utopianvision.co.uk Free Gujarati Tutorial - Tutorial para aprender gujarati]
- [http://ccat.sas.upenn.edu/plc/gujarati/ Lengua y literatura gujarati]
- [http://gu.wiktionary.org Wiktionary en gujarati]
- [http://www.geocities.com/matthewblackwell/gujaratiEditor.html Editor para gujarati] Guyarati ja:グジャラート語

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Günther Mensching (
- 1942) ist seit 1997 Professor für Philosophie und Direktor des Philosophischen Seminars an der Universität Hannover. Seine Schwerpunkte sind Geschichte der Philosophie, Metaphysik und Sozialphilosophie. Er ist zudem tätig als Beirat des Browsern mit der Möglichkeit zur Navigation durch Kartenreiter, denn dadurch kann in den meisten Fällen auf die Benutzung der Tastatur verzichtet werden. Geübte Nutzer können so wesentlich schneller und komfortabler das Computerprogramm steuern und bedienen. O

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Kenndaten

- besitzen eine Größe von ca. 800-2000 Bp (Basenpaaren)
- werden ca. alle 10 Generationen einmal Transponiert. (versetzt eingebaut)
- werden an Integrationsstellen(Palindrome) in Strukturgene eingebaut und inhibieren deren Funktion dadurch
- bestehen meist aus gegenläufigen Wiederholungen an den Enden und offenen Leserastern im Innenbereich
- kodieren so ihre "eigene" Transposase, zur Integ