Dios:Este artículo trata sobre la concepción del Dios único de las religiones monoteistas. Puede ver una lista de todas las deidades aquí.
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El vocablo Dios se escribe en español con mayúsculas como sustantivo propio cuando se refiere a la idea de ser supremo de las religiones monoteistas como son el Judaísmo, el Cristianismo, el Islam y en ocasiones el Hinduismo.
Etimología
En español, la palabra «Dios», a diferencia de en otras lenguas romances, viene directamente del griego Dios, forma genitiva de Zeus.
Al latín pasó como Deus, y de él derivan, entre otros, Déu (valenciano-catalán-balear), Dieu (francés), Dio (italiano) y Deus (Gallego) y (portugués) .
Uso de la mayúscula
Cuando en castellano nos referimos al dios del Judaísmo, el Cristianismo, el Islam y a veces del Hinduismo, lo hacemos con letra mayúscula: «Dios».
Esta costumbre deriva del arraigo de la fuerte influencia que el cristianismo ha tenido sobre nuestra cultura, pues se usaba la mayúscula para diferencia de otros dioses paganos.
Todos los pronombres y adjetivos que se refieren a Dios se mayusculizan también, y se tiende a usar el género masculino para ello. Así por ejemplo, se habla de «El Señor», «Él», «Su», «Tú» o «Vos», «El Hijo del Hombre», etcétera.
Los Nombres de Dios
El vocablo "Dios" es en español el más adecuado para referirnos a la deidad suprema de las religiones monoteístas. Sin embargo, algunas de estas religiones tienen un nombre propio para Dios. Por ejemplo:
- Alá (árabe), en el Islam: no es el nombre del dios de los musulmanes, sino la palabra "Dios" transcrita directamente del árabe. Con esta palabra, los árabehablantes se refieren al Dios único de las religiones monoteístas (véase los 99 nombres de Alá, en inglés).
- Cao Đài (vietnamita), en el caodaísmo.
- Yavé o Jehová (YHVH (יהוה) en hebreo) s otro nombre usado por las comunidades judías y cristianas.
- Elohim (del hebreo también), usado en la Biblia.
- Santísima Trinidad (abarcando al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo), representa a Dios en casi toda la fe cristiana.
- Ayyavazhi en el sur de La India.
- Waheguru es el término del Sikhismo para Dios.
- Anu es el dios supremo de la mitología sumeria.
- Jah es el nombre de Dios en el movimiento Rastafari.
- Igzi'abihier (literalmente Señor del Universo) en la Iglesia ortodoxa de Etiopía.
- Ngai es el nombre Masai de Dios.
- Niskam para los Micmac.
- En la Surat Shabda Yoga Dios recibe los nombres de Anami Purush (Anónimo Poder) y Radha Soami (Señor del Alma).
Definición
La concepción más común de Dios es la de ser supremo y omnisciente, aunque existen otras definiciones:
- Dios como algo supremo, pero no necesariamente como un ser.
- Algunas ideas sobre Dios pueden incluir atributos antropomórficos: sexo, nombres concretos e incluso exclusividad étnica (como en el caso de la concepción de pueblo elegido), mientras que otras ideas son puros conceptos filosóficos.
- La idea de Dios suele ir entremezclada con la definición de verdad, en la que Dios es la suma de todas las verdades. Desde esta perspectiva, la ciencia es sólo un medio de encontrar a Dios.
- Existen divergencias al definir a Dios, bien como una persona o, más bien, como una fuerza o impulso impersonal. También son diversas las diferentes formas en las que se entiende que Dios se relaciona con el hombre y la apariencia que Dios tiene.
- Algunas concepciones de Dios se centran en una visión de Dios como una realidad eterna, transcendente, inmutable y última, en contraste con el universo visible y continuamente cambiante.
- En algunas religiones y corrientes filosóficas, Dios es el creador del omniverso.
- Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).
- La definición más común de Dios le supone omnipotencia (todo lo puede), omnisciencia (todo lo sabe), omnipresencia (todo lo abarca) y omnibenevolencia (todo lo perdona). Sin embargo, no todos afirman que Dios es moralmente bueno. Mientras que algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno, para otros Dios está por encima de la moralidad. No todos sus atributos concuerdan y pueden inducir al error. Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente, omnisciente y el único juez, entonces al crear a la humanidad, incluidos ateos y paganos, sabe cómo será su comportamiento y tendrá que enviarlos al infierno. Este Dios no puede, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos, del mismo modo que algunos afirmarán que no todos los humanos son buenos desde el punto de vista de Dios...
- La teología negativa (o Vía Negativa) aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios, mientras que los agnósticos consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener pruebas concluyentes de qué o cómo es Dios. Algunas costumbres relacionadas con el misticismo establecen unos límites al poder de Dios, al considerar que la natrualeza suprema de Dios no deja lugar a la casualidad.
- La concepción de Dios como ente individual es una característica del monoteísmo, pese a que no existe una definición exacta y concreta del monoteísmo. Las diferencias entre monoteísmo y politeísmo dependen de la tradición de los pueblos (ver Trinidad, Dualismo y Henoteísmo).
- Algunos sostienen que tan sólo existe una única definición válida de Dios, mientras que para otros cabe la posibilidad de que varias definiciones de Dios sean posibles a la vez.
- Existen explicaciones ateas sobre el concepto de Dios que incluyen factores sociológicos y psicológicos.
Ver Teología
Historia del Monoteísmo
Teología
En el Oriente antiguo muchas ciudades tenían su propio dios local, aunque esta adoración de un solo dios no implicó la negación de la existencia de otros dioses.
El culto iconoclasta del dios solar egipcio Aten fue promovido por el faraón Akhenaten (Amenofis IV), que gobernó entre 1358 y 1340 adC. El culto de Aten se cita a menudo como el ejemplo de monoteísmo más angituo del que se tiene conocimiento y a veces se cita como una influencia formativa del judaísmo temprano, debido a la presencia de esclavos hebreos en Egipto. Pero aunque el himno de Akhenaten a Aten ofrece evidencia fuerte de que Akhenaten consideraba que Aten era el creador único, omnipotente, la adoración de otros dioses al lado de Aten nunca cesaron fuera de su corte, y los más viejos cultos politeístas pronto recuperaron precedencia.
Teología
La teología es la disciplina que estudia a Dios. Las sociedades, además, se suelen dar a sí mismas una moral de comportamiento inspirada en la revelación de la religión mayoritaria, que puede recogerse en un libro: para el cristianismo y el judaísmo es la Biblia y para el Islam el Corán.
En las sociedades más primitivas se considera que el derecho a gobernar proviene directamente de Dios. Esto se creía en la Europa en la Edad Media y en el caso concreto de España, duró al menos hasta 1975, fecha en la que murió Francisco Franco.
Tomás de Aquino en su obra Summa Theológica (1266) sostiene que se puede entender la existencia de Dios por cinco vías (entiendase vías como «maneras de llegar a», no como pruebas):
- Vía del primer motor
- Vía de la causa eficiente
- Vía del ser necesario
- Vía de los grados de perfección
- Vía del ser inteligente y del gobierno del mundo
Ateísmo
Las personas que niegan que exista ningún dios se denominan ateas. La desaparición de la certeza de existencia de Dios es comentada por autores como Friedrich Nietzsche. Para algunos de estos, el concepto de Dios nos ha dejado como secuela una innumerable cantidad de tradiciones y costumbres mantenidas en su nombre que han dejado al humano, como ser animal, en segundo plano, lo que ha hecho girar la historia de modo trascendental en contra de sí mismo y lo han dejado sujeto a la voluntad de este concepto intangible y han limitado su vida y crianza a lo largo de generaciones y generaciones.
Para algunos, la creencia en un Dios podría ser consecuencia del miedo a la muerte, un ídolo para conseguir la redención o un arma de manipulación masiva (el «opio de los pueblos», según Karl Marx).
Agnosticismo
Existe otro grupo de personas llamadas agnósticos. Según éstas, todo lo relacionado con Dios es inaccesible al conocimiento humano, por lo que no resulta posible determinar si existe o no Dios.
Otras creencias
Hay varios sistemas religiosos en los cuales no se menciona ni se estudia la existencia de Dios (Budismo, Advaita, Discordianismo).
Para la doctrina del espiritismo (sincretismo proveniente del cristianismo y el hinduismo), Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas, eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno.
El panteísmo sostiene que el universo entero es Dios mismo. Se han identificado elementos de panteísmo en algunos cultos primitivos de adoración a la naturaleza.
Véase también
- Ateísmo
- Cristianismo
- Hinduísmo
- Islam
- Judaísmo
- Lista de dioses
- Mitología
Categoría:Cristianismo
Categoría:Deidades
Categoría:Mitología
ja:神
ko:하느님
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Religión
La palabra Religión, a veces usada como sinónimo de fe o sistema de creencias, se define comúnmente como creencia concerniente a lo sobrenatural, sagrado, o divino y a los códigos morales, prácticas, rituales, valores e instituciones relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra religión se usa para designar lo que debería ser llamado "religión organizada" u "organización religiosa", es decir, organizaciones que soportan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.
Definición de "Religión"
La religión puede definirse, tanto positiva como negativamente, de muchos modos:
# Acto o representación explícita por la cual el hombre cree demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedecen, sirven y honran.
# El sentimiento o expresión del hombre de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y todopoderoso, ya sea por la manifestación de creencia, por la realización de ritos y ceremonias, o por la conducta de la propia vida.
# Un sistema de fe y culto.
# Atendiendo a su etimología desde 'religare', para algunos sería un intento del hombre por ligar al mundo consigo mismo, esto es, la explicación que uno se da de lo que le rodea a partir de dios (sea cual sea la imagen que de éste se tenga). Para otros, el término religión explicaría la ligazón (re-ligar) que une al hombre religioso con su dios.
La mayoría de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciación entre el bien y el mal, la moral, la existencia después de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnación), etc. Las religiones difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las prácticas o rituales, el número de dioses o deidades y la estructura organizacional.
Origen de la Religión
Cuando hablamos de religión solemos hablar de creencias religiosas. Sin embargo el hecho de creer es anterior a la creencia. Por eso la creencia es un abstracto. No habría creencias si no hubiera creyentes.
- El creer es una vivencia, es sentir el Misterio, lo Trascendente como algo que me afecta, de lo que dependo, incluso que me constituye como ser.
- El origen de la religión hay que situarlo en el momento de la aparición de la conciencia que hace sentirse al hombre independiente y separado, como individuo que siente su destino fatal en la muerte, y su debilidad e impotencia ante las grandes fuerzas naturales de las que depende y ante las cuales no encuentra explicación; es el misterio.
- Cuando el hombre concibe la noción de causa como esquema de explicación de las cosas que suceden, explica la existencia de esas fuerzas naturales atribuyéndoselas a una causa poderosísima que está fuera del campo de su experiencia, por eso trascendente, ante lo que siente temor: Los dioses.
- La forma más común de explicar esa apertura a lo trascendente es el sentimiento de pervivencia tras la muerte. De ese sentimiento surge la idea de poseer, además del cuerpo mortal, un alma inmortal, y que esta vida es un tránsito para otra, con la necesidad de agradar a los dioses y seres del más allá en esta vida para poder llevar una buena vida en la otra.
- Naturalmente el hombre expresa estos sentimientos socialmente a través del lenguaje, los ritos y las ceremonias y la religión toma forma social como creencia religiosa desde el primer momento.
- Las formas culturales en las que se expresa socialmente el sentimiento religioso son variadísimas y, muy tarde ya, cuando hay un pensamiento filosófico elaborado, toma formas con contenidos no solo rituales sino dogmáticos, fuertemente establecidos y controlados por el poder social. Es cuando aparece la idea de Dios y el monoteísmo, así como las Religiones e Iglesias Confesionales.
- Hay dos formas fundamentales de concebir a Dios: a) Dios en todas las cosas, Una Única Realidad, de la que las cosas son su manifestación, el panteísmo. b) Dios Ser Superior Creador Trascendente.
- En las sociedades avanzadas la dependencia y el temor a las fuerzas naturales ha sido sustituido por el conocimiento de la ciencia y el dominio de la técnica, y el sentimiento de debilidad e impotencia queda bastante relativizado. El hecho de la contemplación del Misterio, que es lo más parecido a la adoración, queda limitado a experiencias no rutinarias, que se reducen a situaciones tales como la muerte de un ser querido, la belleza de un paisaje o sensibilidad para sentir lo trascendente como algo que nos atañe.
- Cuando el sentimiento religioso socialmente decae, muchos individuos en las sociedades avanzadas tienden a diluirse en la mera creencia religiosa o confesión religiosa, que es lo que solemos hoy día referir cuando hablamos de religión. La religión queda constreñida al campo de las Iglesias y controlada por el poder de los sacerdotes constituidos en jerarquía, en el mismo plano en que vuelven a tomar asiento la magia y la adivinación como elementos de anticipación de futuro, sin sentido hacia lo trascendente
- En las sociedades menos avanzadas el peso de la tradición es mayor y es más común el sentimiento religioso.
- Cuando la creencia religiosa se convierte en confesión carente de sentimiento religioso, la religión se convierte en ideología. Sirve como cohesión social de pertenencia a un grupo, al mismo tiempo que libera de la consideración personal de un problema serio y profundo. La creencia religiosa ofrece una solución prefabricada y tranquilizadora. La creencia es entonces un saber lo que hay que hacer en mi entorno social especto a estos asuntos. Es lo que suele ocurrir por ejemplo en lo que hoy suelen ser bautizos, comuniones y bodas, actos sociales unidos a lo confesional religioso.
- A veces la ideología religiosa se sustituye por otras ideologías o creencias sociales tales como doctrinas filosóficas, políticas, económicas…cuando son aceptadas porque ofrecen soluciones totales y definitivas.
- En todos estos casos la religión, como las demás ideologías, sirven para justificar los poderes sociales y la propia conducta moral que, en muchos casos, deja de ser personal para convertirse en un cumplimiento esclerotizado de normas.
Posturas religiosas
En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.
;Creyentes: Los creyentes creen en alguna religión, esto es en las deidades, estructura organizacional, preceptos y prácticas de una determinada religión. Muchas veces se usa el término "teista" para un creyente, aunque existen religiones no-teístas, tales como el budismo o el taoísmo y se puede ser creyente o seguidor de ellas.
;Panteístas: Los panteístas afirman que la divinidad se encuentra en todas partes, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas.
;Universalistas: A menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad. En tal sentido cualquier práctica o rito es una forma válida de cumplir su religiosidad.
;Ateos: Literalmente, ateo es quien no cree en ningún dios y/o en ninguna religión. En ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateismo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.
;Agnósticos: Los agnósticos son escépticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad. Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista o bien como un acto social.
;Indiferentes: Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa. En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma conciente o filosófica.
Religiones
apateístas
Teniendo en cuenta el número de dioses, las religiones y creencias se dividen primariamente en monoteístas y politeístas. La clasificación falla al considerar muchos casos, ya que existen religiones no-teistas y la diferencia entre deidades menores de ciertos politeismos y los intersecedientes de algunos monoteismos (p.ej. los santos del catolicismo) es en ocaciones difusa.
- El monoteísmo sostiene la existencia de un único Dios, generalmente omnipotente y omnipresente. Las principales religiones monoteístas son las religiones abrahamicas: judaísmo, el cristianismo, el islam. Algunas ramas del hinduismo son también monoteistas.
- Las religiones politeístas creen en la existencia de muchos dioses, donde generalmente se evidencia una jerarquía acorde a la importancia de cada uno de los seres celestiales, como en el caso del paganismo grecorromano y algunos aspectos del mormonismo.
- Las religiones panteístas como el sintoísmo, algunas sectas del hinduismo y las tradiciones animistas sostienen que el creador y los objetos creados constituyen una misma entidad.
- Las religiones no-teístas como el budismo, no defienden la existencia o no existencia de seres sobrenaturales. En ocasiones, las deidades son vistas como recursos metafóricos utilizados para referirse a fenómenos naturales o estados de la mente.
Otra división que se utiliza consiste en hablar de religiones "reveladas", "místicas" y "naturistas".
- Las religiones reveladas se basan en una revelación que indica cuales son los dogmas en los que se debe creer y cuales son los ritos que se deben seguir.
- Las religiones místicas pueden considerarse más como filosofías de vida. En ellas no se define un sistema de creencias sino, más bien, un conjunto de preceptos que se deben seguir.
- Las religiones naturistas no definen tampoco un sistema elaborado de organización de deidades, pero reconocen la existencia de deidades y espíritus en las manifestaciones de la naturaleza.
Pseudorreligiones
Una pseudorreligión es un conjunto de ritos y preceptos similares a una religión pero en el cual sus mismos seguidores no creen realmente.
En ocasiones, el termino pseudorreligión también se utiliza peyorativamente para referirse a sistemas de creencias o filosofías menores, pero con funcionalidad similar a las de la práctica religiosa de las religiones principales, como por ejemplo, el Discordianismo.
Principales religiones del mundo
- Cristianismo
- Islam
- Hinduismo
- Sikhismo
- Religiones tradicionales chinas como el Taoísmo y el Confucianismo
- Budismo
- Judaísmo
Véase también
- Agnosticismo y Ateísmo
- Ecumenismo
- Tolerancia
- Mitología
Enlaces externos
- [http://ar.geocities.com/paginajosemariarosa/inter.htm Interpretación religiosa de la historia]
- [http://www.angelfire.com/az/ateismo/index.html El Ateísmo en la red]
ja:宗教
ko:종교
ms:Agama
simple:Religion
th:ศาสนา
MonoteísmoEl monoteísmo (del griego μονος, monos, "uno"; y θεος, theos, "dios") es la creencia religiosa que concibe la existencia de un solo Dios. Las tres grandes religiones monoteístas de occidente son el cristianismo, el Islam y el judaísmo; otras religiones, como el bahaísmo, comparten con ellas la creencia en un sólo dios.
Categoría:Religión
ja:一神教
Lista de diosesEsta lista de dioses tiene como objetivo ofrecer información sobre deidades actuales y antiguas en las diferentes religiones, culturas y mitologías del mundo. Está ordenada alfabéticamente.
Diosa, escrituras.
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- Azeban: mentiroso
- Bmola: espíritu de pájaro
- Gluskap: protector amable de la humanidad
- Malsumis: dios del mal
- Tabaldak: el creador
Los judíos, cristianos y musulmanes creen en el mismo Dios, pero los musulmanes (y en cierta medida los judíos) ven a Dios en términos estrictamente monoteístas mientras que la mayoría de los cristianos creen en el misterio de la Trinidad.
Los judíos creen en un único dios YHVH (el tetragrama o tetragramatón). Para evitar pronunciar ese nombre prohibido (su verdadera pronunciación se perdió tras la destrucción del Templo. Se dice que el unico que conocía esa palabra era el Sumo Sacerdote, quien la pronunciaba unicamente ante el Arca de la Alianza, en el Santa sanctorum del Templo de Jerushalem), hoy en día le llaman Adonai (mi señor), Eloheynu (nuestro Dios) y Hashem (el Nombre). La palabra Elohim (‘dioses’, en plural) se usa también en la Torá judía (el Pentateuco los cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos) para referirse a ese Dios, y hace referencia a la epoca en la que el pueblo hebreo también era politeísta. El judaísmo rechaza a Jesucristo por considerarlo un falso Mesías dado que no cumple con lo profetizado. Como por ejemplo la llegada del profeta Elias antecediendole, o traer la paz al mundo.
Nombres de Dios en el Judaísmo
Dentro del cristianismo ha habido y hay varias corrientes. Históricamente, el cristianismo ha profesado su creencia en un solo Dios, conformado por tres Personas divinas (la Santísima Trinidad). (Ver Credo atanasiano.)
Los católicos creen en un solo dios, al que llaman por su nombre genérico en cada idioma (Dios en español, God en inglés, etc.). El «misterio» de la Trinidad, establece que hay tres personas en un solo dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Sin embargo, la institución católica ha permitido la incorporación de un panteón completo de semidioses llamados santos, que conceden milagros. Debido a esto el catolicismo cuenta con un sinfín de semidioses que abarcan desde las múltiples representaciones de la virgen María hasta santos de cuño popular, no reconocidos oficialmente por la Iglesia Católica, pero tolerados por ella como la Santa Muerte, San Juan Diego (de dudosa existencia histórica), y la posible existencia pronto de San Juan Pablo II.
La creencia de una anticristo ha dado lugar a la idea popular de una divinidad maligna que podría considerarse también un dios llamada demonio.
Los Orotdoxos creen en el misterio de la Santísima Trinidad. No niegan la divinidad de Jesús, ni otros dogmas de la fe católica. La única diferencia es en el origen del Espíritu Santo, Tercera Persona de la Trinidad. Los católicos creen que "procede del Padre y del Hijo" ( se supone que Dios no puede tener un espíritu del Padre, y otro espíritu del Hijo, sino que el espíritu es común a los dos). Los Ortodoxos creen que el Espíritu Santo "procede del Padre" (se basan en las palabras de Jesús para el envío del Paráclito, y en que había unas disposiciones en el Concilio de Nicea que prohibía cambiar artículo cualquiera del Símbolo de la Fe, el Credo). Es la discusión del "filoque", que aun separan a Católicos de Ortodoxos.
Otros
La mayoría de los cristianos son monoteístas trinitarios, aunque también hay y han habido excepciones: arrianismo, unitarianismo, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y Testigos de Jehová, por ejemplo.
La mayoría de estos grupos unitarios creen o creían que sólo Dios Padre es una deidad; los Santos de los Últimos Días creen que el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo son tres deidades diferentes, con roles distintos y complementarios, si bien adoran únicamente al Padre, reconociendo al Hijo como el medio o camino para llegar a Él y siendo el Espíritu Santo el mensajero del Padre y del Hijo.
Los musulmanes creen en un solo dios, al que llaman en árabe Allāh, palabra que ha dado lugar al castellano Alá. Contrariamente a lo que se suele pensar, Alá no es un nombre propio, ni tampoco es exclusivo del islam ya que lo usan también cristianos y judíos de expresión árabe.
En la tradición islámica existen otras 99 formas de nombrar a este Dios, que son otros tantos epítetos. El islam rechaza el culto a cualquier otro ser que no sea Dios, a quien consideran uno en esencia y en persona, de acuerdo con la idea de tawhid.
- Abou-Jaria es el ángel de la muerte.
Otros
Hay otras dos fes que no se pueden encuadrar dentro de ninguna de las categorías de las religiones de Abraham. Los Rastafaris adoran a Haile Selassie o "Jah" (diminutivo de Yavé) y la fe Bahá'í también adora al mismo Dios que los judíos, cristianos y musulmanes.
- Altjira
- Baiame
- Bamapana
- Banaitja
- Bobbi-bobbi
- Bunjil
- Daramulum
- Dilga
- Djanggawul
- Eingana
- Galeru
- Gnowee
- Kidili
- Kunapipi
- Julunggul
- Mangar-kunjer-kunja
- Numakulla
- Pundjel
- Ulanji
- Walo
- Wawalag
- Wuriupranili
- Yurlungur
- Asa
- Brekyirihunuade
- Kwaku Ananse
- Allah-Taala
- Allat
- Uzza
- Manat
- Anansi
- Asase Ya
- Bia
- Nyame
- Tláloc: Dios de la lluvia.
- Mictlantecuhtli: Dios de los infiernos.
- Quetzalcóatl: Serpiente emplumada, dios del viento.
- Tlazolteotl: Diosa de la suciedad y de la purificación.
Ver Religión en la civilización azteca
- Aizen Myō-ō
- Daiitoku Myō-ō
- Fudō Myō-ō
- Gōzanze Myō-ō
- Gundari Myō-ō
- Kongō-Yasha Myō-ō
- Bomazi
- Bumba
- Balar
- Belenus
- Bran
- Brigit
- Ceridwen
- Cernunos
- Dagda
- Danu
- Epona
- Gwydion
- Lugh
- Lyr
- Manannan mac Lir
- Morrigan
- Nemain
- Nuadha
- Ogma
Mitología de Cerdeña
Los dioses de Cerdeña, normalmente de la época del pueblo Nuragici, vienen en parte de los dioses de Fenicia.
- Janas: diosa de la muerte
- Maymon: dios del Hades
- Panas: diosa de la reproducción (mujeres que mueren en el parto)
- Thanit: diosa de la tierra y la fertilidad
- Los ocho inmortales
- Nanabozho
- Sint Holo
- Wemicus
- Hisagita-imisi
- Zamolxis
- Gebeleizis
- Bendis
- Agé
- Ayaba
- Da
- Ebo
- Gbadu
- Gleti
- Gu
- Lisa
- Loko
- Mawu
- Sakpata
- Sogbo
- Xevioso
- Zinsi
- Zinsu
- Abuk
- Denka
- Juok
- Nyalitch
- Abassi
- Atai
Las deidades egipcias presentan a menudo físicos que incorporan formas animales. Por ejemplo, Anubis tiene cuerpo humano y cabeza de perro.
- Anubis: dios del embalsamamiento, amigo de la muerte
- Aten o Atón: la encarnación de los rayos del Sol
- Atum o Amón: una deidad creadora
- Bastet: diosa de los gatos
- Bes: dios-demonio de la protección, el parto y el entretenimiento
- Geb: dios de la Tierra
- Hapy dios del Nilo y de la fertilidad
- Hathor: diosa del amor y de la música
- Heget diosa del parto
- Horus dios cabeza de halcón. Hijo de Osiris y de Isis, es uno de los dioses más antiguos. Estaba directamente relacionado con el faraón. Se le tenía por el dios del cielo.
- Imhotep: dios de la sabiduría, la medicina y la magia
- Isis: diosa de la magia, esposa de Osiris, madre de Horus y hermana de Nephthys. Con su magia recompuso el cuerpo descuartizado de su esposo Osiris (excepto el pene, que no fue encontrado) y lo resucitó del mundo de los muertos.
- Jefri: el escarabajo, encarnación de la aurora
- Khnum: deidad creadora
- Maahes
- Ma'at: diosa/concepto de la verdad, la armonía y el orden
- Menhit
- Mont: dios de la guerra
- Naunet: las primeras aguas
- Neith: la diosa gran madre
- Nephthys: madre de Anubis
- Nut: diosa del cielo
- Osiris: dios del mundo de ultratumba. Fue asesinado y descuartizado por su hermano Set. Su esposa Isis utiliza su magia para volverlo a la vida, pero Osiris vivirá sólo en el mundo de los muertos. Su hijo Horus se encargará de vengar su muerte. Osiris representa —mucho mejor que cualquier otro dios egipcio— la resurección y la inmortalidad tras la muerte. Su culto llegó a ser muy importante y acabó por extenderse ampliamente por todo el Imperio Romano.
- Ptah: deidad creadora. El toro sagrado Apis estaba consagrado a él.
- Ra: el sol. Se le tiene como el Dios creador primordial. Por su poder, se le representa con el disco solar sobre o tras la cabeza de otros dioses. Se le acabó asociando y confundiendo con Amón, Atum y otros.
- Sah: tenía semblante porcino y tres veces al día devoraba a otras deidades. Su constelación corresponde con nuestra actual Orión.
- Sejmet: diosa de la guerra y las batallas.
- Set: dios de las tormentas, posible padre de Anubis.
- Sobek: dios cocodrilo. Comía el corazón de las almas impuras.
- Tefnut: diosa del orden, la justicia, el tiempo, el cielo, el infierno y el clima.
- Thoth: dios de la Luna, el dibujo, la escritura, la geometría, la sabiduria, la medicina, la música, la astronomía y la magia.
[http://touregypt.net/godsofegypt/ TourEgypt.net/GodsOfEgypt] (sitio en inglés del Ministerio de Turismo egipcio].
- Aegir
- Baldur
- Bragi
- Freyr
- Freya
- Frigg
- Heimdall
- Hodur
- Idun
- Loki
- Niord
- Odin
- Sif
- Thor
- Tyr
- Vali
- Alpan
- Menrva
- Nethuns
- Tinia
- Turan
- Uni
- Voltumna
Mitología finlandesa
Hay muy pocos documentos escritos sobre las antiguas religiones finlandesas. Además, los nombres de los dioses y las prácticas religiosas cambiaban de lugar a lugar. Aquí hay una lista abreviada de los dioses más importantes y los más adorados.
- Ukko: dios del cielo y del trueno
- Luonnotar : virgen del aire, intervino en la creación
- Tuoni :dios del reino de los muertos
- Tuonela : diosa del reino de los muertos
- Afrodita
- Apolo
- Ares
- Artemisa
- Atenea
- Crono
- Deméter
- Dioniso
- Eros
- Gaia
- Hades
- Hebe
- Hécate
- Helios
- Hefesto
- Hera
- Hermes
- Hestia
- Pan
- Polifemo
- Poseidón
- Rea
- Selene
- Urano
- Zeus
Semidioses, los Dríadas, las Gracias, the Horae, las Musas, las Ninfas, las Pléyades, los Titanes
- Abaangui
- Jurupari
- Gyhldeptis
- Lagua
- Nankil'slas
- Sin
- Ta'axet
- Tia
- Adityas: dioses menores.
- Agni: semidiós del fuego.
- Apsaras: cortesanas y bailarinas del Cielo (ver las musulmanas huríes).
- Aruna: el cochero del Sol, que genera la aurora.
- Asuras: demonios menores.
- Aswini-kumaras: los hermanos gemelos (Cástor y Pólux) médicos de los dioses.
- Balaram: hermano y «expansión» principal del dios Krishna.
- Brahmá: creador del universo material.
- Buda: la encarnación atea de Dios (según los hindúes no budistas).
- Chandra: dios de la Luna (se identifica con Soma).
- Dhanu-Antari: la encarnación médica de Dios (el primer médico del mundo).
- Durgá: encarnación de la diosa Kali o Maya.
- Dyau-pita: 'padre de los dioses', más tarde en latín Iú-piter.
- Gandharvas: cantantes del Cielo.
- Ganesh: semidiós con cabeza de elefante, hijo de Shiva.
- Ganga: la diosa regente del río Ganges (el cual los hindúes consideran femenino).
- Hayagriva: la encarnación de Vishnú con 'cabeza de caballo'.
- Indra: dios regente del cielo.
- Jáganat: forma de Krishna como tótem de madera.
- Kali: diosa negra (sedienta de sangre).
- Kalki: encarnación programada para dentro de 427.000 años, al fin de kali-yuga, la era de Kali).
- Krishna: octava encarnación de Vishnu (pasó de vaquero a rey).
- Kurma: la encarnación tortuga de Vishnú.
- Lakshmi: diosa de la riqueza.
- Mitra: dios de los intestinos.
- Narasimha o Nrisimha: encarnación de Vishnu mitad hombre, mitad león.
- Parashuram: encarnación vengadora de Vishnu, armado con un hacha.
- Parjanya: dios de la lluvia (a veces identificado con Indra, ).
- Prithiví mata: la Tierra (mata significa ‘madre’ o ‘mujer’).
- Rama: rey muy antiguo y querido en la India
- Rudra: otro nombre de Shiva.
- Sarasvatí: diosa del conocimiento.
- Shiva: el dios destructor (forma la Trinidad con Brahmá, y Vishnu).
- Soma: dios de la Luna y de la planta alucinógena soma.
- Surya: dios del Sol.
- Usha: esposa de Shiva (y un aspecto de Kali).
- Vamana: encarnación enana de Vishnu (para engañar al demonio HiranyaKasipú.
- Vasus: dioses menores.
- Vayu: dios del viento.
- Vishnu: dios principal de la India (forma la Trinidad con Brahmá y Shiva).
- Visva-deva: dios del universo.
- Yamarash: dios de la muerte.
- Aholi
- Angwusnasomtaka
- Kokopelli
- Koyangwuti
- Muyingwa
- Taiowa
- Toho
kachina
- Iosheka
- Aha Njoku
- Ala (mitología)
- Chuku
- Inti
- Kon
- Mama Cocha
- Mama Quilla
- Manco Capac
- Pachacamac
- Viracocha
- Zaramama
- Igaluk
- Nanook
- Nerrivik
- Pinga
- Sedna
- Torngasoak
- Adekagagwaa
- Gaol
- Gendenwitha
- Gohone
- Hahgwehdaetgan
- Hahgwehdiyu
- Onatha
- Cghene
- Sin
- Gamab
- Heitsi-eibib
- Tsui'goab
- Kewkwaxa'we
- Canopus
- Haokah
- Whope
- Wi
- Ajok
- Allowat Sakima
- Auseklis
- Dekla
- Dievs
- Karta
- Kishelemukong
- Perkons
- Saule
- Adroa
- Adroanzi
- Ahaw Kin: dios sol
- Chac: dios lluvia
- Yum Kaax: dios del maiz
- Kukulcan: dios de la serpiente con plumas
- Xbalanque: dios del jaguar
- Hunah Ku: dios creador
- Xi Balba: dios de la muerte
- Ix Chel: diosa luna
- Itzamna: dios creador reptil
- Bolon tza cab: dios gobernante de todos
- Balac: dios de la guerra
- Bacabs: dios de la cuatro direcciones
- Balam: dios protector
- Anshar: padre del cielo
- Anu: el dios del cielo más elevado
- Apsu: el gobernante de los dioses y de los oceános subterráneos
- Ashur: dios nacional de los asirios
- Damkina: diosa de la madre tierra
- Ea: dios de la sabiduria
- Enlil: dios del clima y las tormentas
- Enurta: dios de la guerra
- Hadad: dios del clima
- Ishtar: diosa del amor
- Kingu: marido de Tiamat
- Kishar: padre de la tierra
- Marduk: dios nacional de los babilonios
- Mummu: dios de las neblinas
- Nabu: dios de las artes de escribir
- Nintu: madre de todos los dioses
- Shamash: dios del sol y de la justicia
- Sin: dios luna
- Tiamat: diosa dragón
- Ahsonnutli
- Bikeh Hozho
- Estanatelhi
- Glispa
- Hasteoltoi
- Hastshehogan
- Tonenili
- Tsohanoai
- Yolkai Estasan
- Pah
- Shakuru
- Tirawa
- Make Make
- Rongo
- Tane
- Tangaroa
- Atea
- Ina
- Kane Milohai
- Maui
- Papa
- Pele
- Rangi
- Rongo
Menehune
Antiguos dioses prusianos o bálticos
- Bangputtis
- Melletele
- Occupirn
- Perkunatete
- Perkunos
- Pikullos
- Potrimpos
- Swaigstigr
- Arebati
- Khonvoum
- Tore
- Apolo
- Baco
- Ceres
- Cupido
- Diana
- Fobétor
- Jano
- Juno
- Júpiter
- Maia
- Marte
- Mercurio
- Minerva
- Neptuno
- Plutón
- Plutus
- Proserpina
- Puta
- Saturno
- Urano
- Venus
- Vesta
- Vulcano
- Amotken
- Eagentci
- Hagones
- Hawenniyo
- Kaakwha
- Aji-Suki-Taka-Hi-Kone: dios del trueno
- Amaterasu: diosa sol
- Amatsu Mikaboshi: dios del mal
- Ama-No-Uzume: diosa de la fertilidad
- Benzaiten: diosa del amor
- Bishamon: dios de la alegría
- Chimata-No-Kami: dios de los cruces, caminos y senderos
- Hiruko: dios solar
- Ho-Masubi: dios del fuego
- Inari: dios del arroz
- Izanami: diosa creadora
- Izanagi: dios creador
- Kagu-Zuchi: dios del fuego
- Kawa-no-Kami: dios de los rios
- Kura-Okami: dios de la lluvia
- Nai-No-Kami: dios de los terremotos
- O-Kuni-Nushi: dios de la brujería y de la medicina
- O-Wata-Tsu-Mi: dios del mar
- Sengen-Sama: diosa del Monte Fuji
- Shina-Tsu-Hiko: dios del viento
- Shina-To-Be: diosa del viento
- Susa-No-Wo: dios de las tormentas y el trueno, las serpientes y la agricultura.
- Taka-Okami: dios de la lluvia
- Take-Mikazuchi: dios del trueno
- Tsuki-Yomi: dios de la luna
- Uke-Mochi-No-Kami: diosa de la comida
- Wakahiru-Me: diosa del sol naciente
Kami
- Adad: Señor de las precipitaciones
- An
- Adzu: Ave rapaz divina gigantesca
- Atrahasis: el Noé sumerio
- Ea: creador y protector de los hombres
- Enki
- Enlil
- Gizu
- Inanna
- Nammu
- Namtar: Señor de las epidemias
- Nanna
- Ninhursag
- Ninlil
- Sin
- Utu
Annuna
- Chiuta
- Kokopelli
- Aja
- Aje
- Egungun-oya
- Eshu
- Oba
- Obatala
- Odudua
- Oloddumare u Odumare
- Olokun
- Olorun
- Orunmila
- Oschun
- Oshunmare
- Oya
- Shakpana
- Shango
- Yansan
- Yemaja
- Mamlambo
- Mbaba Mwana Waresa
- uKqili
- Umvelinqangi
- Unkulunkulu
- Apoyan Tachi
- Awitelin Tsta
- Awonawilona
- Kokopelli
Enlaces externos
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Categoría:Deidades
Categoría:Mitología
Dioses
ja:神の一覧
MayúsculaLetra mayúscula es la que, a diferencia de la minúscula, tiene mayor tamaño y por lo general distinta forma. Como adjetivo, indica algo mayor que lo ordinario en su especie. Coloquialmente se utiliza como sinónimo de grandísimo, enorme.
En el alfabeto romano, las mayúsculas son A, B, C... Sin embargo, en el latín original sólo había un conjunto de letras, que posteriormente se convertiría en las mayúsculas cuando se desarrollaron las minúsculas. Por lo general, se emplean como inicial de nombres propios, después de punto, etc. En idiomas como el alemán, todos los sustantivos empiezan por mayúscula. En los idiomas que tienen dígrafos (como IJ en holandés), cuando éstos deben escribirse en mayúscula a menudo se escriben así las dos letras que los forman, y no sólo la primera (caso de IJsselmeer). En Español, cuando una palabra empieza por las letras ch o ll sólo se escribe en mayúscula la primera letra; esto ya era así cuando se alfabetizaban en forma separada a la c y la l.
Categoría:Escritura
ja:大文字
MonoteísmoEl monoteísmo (del griego μονος, monos, "uno"; y θεος, theos, "dios") es la creencia religiosa que concibe la existencia de un solo Dios. Las tres grandes religiones monoteístas de occidente son el cristianismo, el Islam y el judaísmo; otras religiones, como el bahaísmo, comparten con ellas la creencia en un sólo dios.
Categoría:Religión
ja:一神教
Judaísmo
El judaísmo, la religión del pueblo judío, es una religión monoteísta; es la más antigua de las tres religiones del libro, junto con el cristianismo y el Islam, que históricamente tuvieron su origen en ella.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en el Tanaj, el Antiguo Testamento de los cristianos, un compendio de libros de diversa procedencia a los que se atribuye inspiración divina.
Juega también un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral, supuestamente entregada a Moisés y conservada desde su época y la de los profetas hasta nuestros días, que rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta tradición ha dado origen al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un dios omnisciente, omnipotente y providente, Yahveh, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá, el Pentateuco de los cristianos. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.
Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia netamente de las otras religiones monoteístas, radica en que en un mismo concepto convergen no sólo la religión judía, sino también el judaísmo como pueblo o nación, y aun como tradición, cultura o etnia, conceptos todos ellos independientes entre sí, e inseparables por otro lado para la correcta comprensión del judaísmo.
Hebreos, judíos, hijos de Israel
Míticamente, los orígenes del judaísmo se remontan a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo ivrí, עברי, el que viene del otro lado), por haber venido según la tradición a Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (), hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteístas, y de aquí que sean conocidos también como religiones abrahámicas.
Los judíos son llamados en la Biblia, "hijos de Israel" (; nótese la extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7), y de aquí serán llamados más adelante, el pueblo de Israel. El nombre de Israel le fue otorgado a Jacob por el ángel, quien al bendecirlo luego de haber luchado con él (), le llamó Israel (ישראל, del hebreo "uno que ha luchado con Dios"). El nombre judío aparece sólo con posterioridad (), y proviene de la Tribu de Judá (del hebreo יהודה, Yehudá, hijo de Jacob), una de las doce tribus del pueblo de Israel, y la única remanente luego de la escisión entre los reinos de Israel y de Judea, y la destrucción de Israel y el posterior exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 adC: "Yahveh se airó en gran manera contra Israel y los apartó de su rostro, quedando solamente la tribu de Judá" ().
Demografía
Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío por la Universidad Hebrea de Jerusalén, en el año 2001 vivían en el mundo 13.200.000 judíos, de los cuales 4,9 millones residen en Israel (aproximadamente un 37% del total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la diáspora, el nombre dado por los judíos a cualquier lugar fuera de la Tierra de Israel.
La mayor concentración de población judía se encuentra en Norteamérica (Canadá y muy especialmente Estados Unidos), en donde habitan 6.600.000. La mayor ciudad del mundo judío es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York con 1,9 millones, Haifa con 655.000, Los Ángeles con 621.000, Jerusalén con 570.000, y el sudeste de Florida con 514.000 judíos (datos todos de 2001).
Historia
La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) originaron, respectivamente los semitas del Próximo Oriente, los camitas de África y los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judíos, al recibir de Dios (Yahvéh) la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del Nilo. Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemtente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Yahvéh se dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.
La dramática marcha desde Egipto, a través del mar Rojo, y la peregrinación de 40 años por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita.
Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra que en la Biblia dice que «manaba la leche y la miel». La que dividieron entre doce tribus: Aser, Neftalí, Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá (de la estirpe que habría de nacer Jesús de Nazaret (que según el cristianismo fue el mesías) y Simeón.
Libros
Ciertos textos judíos son considerados canónicos:
El Tanaj (que está compuesto de la parte de la Biblia que los cristianos llaman Antiguo Testamento, limitada a las partes escritas en hebreo (el llamado «texto masorético»); coincide con el Antiguo Testamento de los protestantes). El Tanaj está compuesto por:
- la Torá (el Pentateuco o ‘cinco libros’ primeros de la Biblia de los cristianos),
- Nebiim (los ‘Profetas’) y
- Ketubim (literalmente, ‘Escritos’).
- el Talmud.
Son libros de literatura religiosa pero absolutamente no considerados canónicos por ninguna comunidad judía los siguientes textos cabalísticos:
- Zohar (libro místico y poético).
En la literatura halájica (rama de la literatura judía que se refiere a la ley y su interpretación), ciertas obras son consideradas como normativas, si bien se distinguen de las mencionadas al no ser consideradas de origen divino o continuación directa de la revelación inicial (la entrega de la Ley en el Monte Sinaí). En esta categoría encontramos obras como:
- Shuljan Aruj
- Mishné Torá
La principal festividad es el Shabat (sábado).
- Yamim Noraim - Los Días Terribles
- Rosh Hashaná - Año Nuevo y día de juicio.
- Yom Kippur - Día del Perdón (día de ayuno)
- Shelóshet haRegalim - Las Tres Fiestas de Peregrinaje
- Pésaj (la pascua de los cristianos) el éxodo de Egipto
- Shabuot - Festividad de las "Semanas"
- Sucot - Festividad de las Cabañas
- Festividades menores
- Purim
- Hanuca - Festividad de las candelas o luces.
- Tu biShbat - Año nuevo de los árboles
- Días de Ayuno
- 10 de Tebet
- 9 de Ab
- Tsom Guedaliá
Sinagogas
Desde el año 70 de nuestra era, fecha en la que el Segundo Templo de Jerusalén es destruido por el Imperio Romano, la sinagoga pasa a ser el lugar de preferencia para la el culto, aunque en el judaísmo no emite una preferencia sobre un lugar específico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga se llama Bet haKenéset (בית הכנסת) o ‘lugar de reunión’.
Los hombres al entrar a la sinagoga se ponen una kippa sobre su cabeza.
También se acostumbra a utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oración.
A los miembros del clero se les llama rabinos o jajamim.
Corrientes del judaísmo
Existen varias corrientes o ramas del judaísmo. El judaísmo a lo largo de la historia se ha dividido en diferentes grupos, esto no significa que sus relaciones con diferentes comunidades se pierdan; por el contrario, el judaísmo esta muy unido en torno a sus comunidades.
Jasidísmo
Movimiento ultraortodoxos fundamentalista.
El Jasidísmo fue creado en Polonia en los años 1700. Su fundador era el Rabino Israel ben Eliezer, también conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidísmo desearon crear un judaísmo más alegre y menos más académico.
Judaísmo ortodoxo
El judaísmo ortodoxo presenta la religión como una sola unidad, sin corrientes alternas, y como un estilo de vida regido por la Ley Suprema. Afirma que la pascua judía, el shabat (sábado) y todos los preceptos de la Torá (tanto la parte escrita como la parte oral) que conforman el comportamiento del judío fueron entregadas por Yahvéh mismo a Moisés hace unos 3.310 años. Moisés a su vez enseñó éstas a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad, aceptó cumplir todas estas leyes antes de saber en qué consisten o el porqué de cada una de ellas, con una disposición única de entidad indivisible. De aquí que se conozca como ortodoxo al judío que cumple con todos los preceptos entregados, siendo que el significado de la palabra ortodoxo es: ‘generalmente aceptado, posición de ideas que son aprobadas por todos’.
Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generación, sino también dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en sí todas las facetas que se puedan pensar que requieran su aplicación. Por ende, todos los avances de la tecnología moderna y la ciencia no hacen "obsoleta" a ninguna de estas leyes; al contrario, ayudan a su cumplimiento con mayor facilidad.
Afirma que la Torá (Pentateuco) no representa un símbolo ni es un conjunto de sermones para el judío, sino un programa de vida, para aplicarse a cada momento. Se basa en el amor al prójimo, enfatizándose en la tolerancia y comprensión y la preocupación por ayudar a todos y cada uno de los miembros de la comunidad - todo esto dentro del cuadro de las obligaciones que impone la Torá escrita y oral.
Judaísmo conservador
También conocido como judaísmo masortí o tradicionalista (del hebreo masóret, מסורת "tradición"). Formado en EEUU a través de la fusión de dos grupos distintos: judíos reformados que se oponían al rechazo de la ley judía, y judíos ortodoxos que se habían alejado de la ley oral. Enfatizan que los judíos constituyen una nación, de la misma manera que una religión y su observacia de la ley es limitada.
Los conservadores no siguen la ley judía es su totalidad sino que se inclinan hacia una libre interpretación, no siempre basada en la tradición de los sabios.
Judaísmo reformado
El judaísmo reformado (también llamado "reformista", "progresista", "progresivo" y "liberal") defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos. Con todo, entre los judíos reformados existen los siguientes planteamientos:
- Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer. Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformadas de manera conjunta.
- Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretación literalista, sino adecuada al contexto.
- Defensa del matrimonio homosexual.
- Fuerte compromiso social.
- Consideración del Mesías como símbolo de una sociedad idílica en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.
Judaísmo humanista secular
Judaísmo reconstruccionista
Judaísmo Mesiánico o Judaísmo Nazareno
Descripción General
Son judíos creyentes en la mesianidad de Jesús de Nazaret (a quien conocen con su nombre original de Iejoshúa), procedentes en su mayoría de descendientes de judíos forzados a la conversión por el proceso establecido en la Inquisición. También se integran a la comunidad mesiánica cada día, personas que se identifican con la Fe hebrea, aunque ignoran si integran a los descendientes de judíos forzados (Anusim) o de las diez tribus "perdidas" de Israel o en última instancia no tienen parentela alguna con el pueblo hebreo.
Reconocimiento de otras Comunidades
Esta corriente es criticada duramente por otras corrientes judías que no aceptan que Jesús/Ieshúah haya sido el Mesías esperado por el pueblo de Israel, pero se diferencian, además, de otras corrientes judías, en que no aceptan todos sus ritos, tradiciones y costumbres, basados en escritos aparte de la Torá. De otra parte esta comunidad de fe tampoco es aceptada en general por la comunidad cristiana, debido a su observancia de los mandamientos prescritos en el llamado Antiguo Testamento.
Datos Históricos Generales
Esta corriente surgió en los tiempos de Ieshúah (Jesús)[http://www.natzratim.com/], de los judíos que creyeron en él y posteriormente se fragmentó en varias vertientes de lo que a través de los siglos sobrevivió un reducto de conceptos en la corriente del cristianismo[http://www.ccg.org]. Durante dos mil años el objetivo de esta última corriente ha sido hacer proselitismo entre los judíos tradicionalistas, no obstante se ha visto un resurgir a partir del siglo XIX y acelerado el proceso en las últimas décadas, de una vertiente más conservadora dentro de la Fe hebrea autodenominada como el "Mesianísmo". Dentro de la Fe Mesiánica existen diversos niveles de identificación con la Fe Hebrea y por supuesto de simpatía con las diversas expresiones rituales del Judaísmo Contemporáneo. Por ejemplo en la actualidad proliferan grupos de estudio, templos, sinagogas y comunidades donde se pueden apreciar, bien sea en estudios de la Torah o en servicios religiosos. Además podemos ejemplificar la diversificación de estos grupos conforme a las diferentes expresiones de la Fe hebrea de la actualidad tales como grupos de corte ortodoxo, conservador y caraíta. Es curioso pero a la vez se da el fenómeno de comunidades o grupos que en otro tiempo se identificaron como cristianos de una formación pentecostal, bautista, carismática, adventista o incluso católica; que en la actualidad han dado un giro hacia el movimiento mesiánico o nazareno, como le llaman otros.
Judaísmo conservador y reformista
Judaísmo caraíta
Caraíta, etimológicamente del hebreo Karaim, significa "Seguidores de la Escritura". El judaísmo caraíta tiene como libro sagrado a la Biblia hebrea. La interpretación de la Escritura debe ser individual. No acepta ningún otro escrito, como la Mishnah o el Talmud, ni la tradicion oral rabínica.
Surgió en el siglo VIII en Palestina con Anán Ben David
Judaísmo ebionita
El judaísmo ebionita (Ebionim) considera que Jesús de Nazaret fue un judío con ideas próximas a los profetas de Israel, en cuanto a su fidelidad a la Torah, su apoyo a los pobres, reclamando justicia social.
El movimiento judío ebionista se considera restaurador del antiguo ebionismo, desde 1985.
Véase también
- Portal:Judaísmo
Enlaces externos
- [http://nertamid.blogspot.com/ Congregación Liberal "Ner Tamid" - A Coruña] Comentarios de las Lecturas Semanales en Español; conservador/masortí
- [http://www.jewishcultureineurope.org/index.htm European Association for Jewish Culture]
- [http://wupj.org/home/index.html/ World Union for Progressive Judaism] (Federación Internacional de Congregaciones de Judíos Reformados, en inglés)
- [http://www.europeanregion.org/ World Union for Progressive Judaism (European region)]
- [http://www.ujcl.org/ Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y El Caribe]
- [http://www.Aish.com/ Portal de cultura judía]
- [http://www.madregot.com/judaismo.htm Judaísmo en Español: Guía Introductoria]
- [http://sendaantigua.com/ Judaísmo Nazareno en el Caribe]
- [http://www.beitshalom.org/ Judaísmo Nazareno en América]
- [http://www.geocities.com/beneiyisrael/ Judaísmo Nazareno en Israel]
- [http://www.serjudio.com/ SerJudío.Com] Respuestas a preguntas frecuentes sobre judaísmo, artículos
- [http://www.aish.com/espanol/ Aish en Español] Artículos de instrucción e historia judaica
Categoría:Judaísmo
Categoría:Razas, etnias y pueblos
Categoría:Israel
ja:ユダヤ教
ko:유대교
ms:Yahudi
nb:Jødedom
simple:Judaism
th:ยูได
zh-min-nan:Iu-thài-kàu
Islam
El Islam, que en árabe (إسلام) significa sumisión, es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el judaísmo y el cristianismo, y la tercera por orden cronológico. A la persona que practica el Islam se la llama musulmán.
Etimología
En árabe, Islām deriva de la raíz de tres letras S-L-M , que significa "encontrarse en sumisión pacífica", "someterse", "obedecer" Y "paz". Islam es un extracto verbal a esta raíz, y significa literalmente "sumisión/obediencia," refiriendose a la sumisión a Dios. Otras palabras árabes proceden de dicha raíz S-L-M:
- Salām, significando la "paz", que también es un saludo común
- Musulmán, seguidor del Islam, un sustantivo que significa "aquel que se entrega" o "somete" a Dios.
Creencias
Doctrina
Su libro sagrado, el [http://www.webislam.com/BEI/coran/indice.htm Corán] (Al-Qur'an, la lectura por excelencia), forma la base de la doctrina islámica. Fue revelado a Mahoma (o Muhammad) por Dios a través del arcángel Gabriel (Yibril).
El Islam se considera continuador de la tradición profética del judaísmo y el cristianismo, religiones a las que considera de algún modo hermanas, pero apartadas del tronco inicial. Así, el Corán es el mismo mensaje que Dios transmite a los hombres desde el principio de los tiempos a través de los profetas. Por ello, el Corán llama a los creyentes de estas dos religiones "Gente del Libro" (Ahl al-Kitab). La diferencia entre el Corán y los otros libros revelados es que el Corán no ha sido modificado por los hombres desde su revelación mientras que la Biblia o la Torah han sufrido a lo largo de los tiempos la acción de la mano del hombre (traducciones, mutilaciones, modificaciones) antes de adquirir su actual forma escrita. La misión de Muhammad, llamado sello de la profecía, es devolver dicho mensaje a su pureza inicial, como en su momento hizo [http://www.webislam.com/numeros/2001/05_01/Articulos%2005_01/Jesus_islam.htm Jesús de Nazaret], a quien el Islam considera profeta pero sin caracter de divinidad.
La palabra Alá (en árabe Allāh) significa simplemente Dios, y se usa también en las traducciones cristianas de la Biblia a dicho idioma.
Alá
El Islam cree en la radical unidad y unicidad de Dios: sólo hay un Dios, y éste no tiene diferentes encarnaciones o personas. El [http://www.webislam.com/default.asp?idt=1329 testimonio], primer pilar del Islam, dice que no hay más divinidad que Dios y Muhammad es su mensajero. Los otros pilares son: la [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=salat oración], el [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=ramadan ayuno] en el mes de ramadán, el diezmo o [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=zakat azaque] y la [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=hajj peregrinación] a la ciudad santa de La Meca al menos una vez en la vida, en caso de ser esto posible.
El Islam no tiene sacerdotes sino guías o idóneos religiosos llamados imanes (ár. imam), que generalmente son nombrados por la propia comunidad.
La Meca y Medina, lugares de origen del Islam, son las ciudades más sagradas para esta religión. Los musulmanes oran en dirección a la Meca y deben peregrinar al menos una vez en sus vidas a dicha ciudad, en caso de poder hacerlo.
Fuentes de la doctrina islámica: el Corán, la sunna y el consenso de la comunidad
La principal fuente del Islam es el Corán, sobre la autenticidad de cuyo texto existe consenso entre todos los musulmanes. En orden de importancia sigue la sunna o tradición, es decir el conjunto de los hadices, que son dichos y hechos de Muhammad narrados por sus contemporáneos y transmitidos por fuentes reconocidas, recopilados en distintas colecciones. En las recopilaciones de hadices se menciona la cadena de personas consideradas dignas de fe que transmitieron cada uno de los dichos o hechos expuestos. La tercera fuente es el consenso de la comunidad (ár. iyma' إجماع ).
hadices
A diferencia del texto coránico, las colecciones de hadices no son unívocas. Los hadices, por otra parte, se clasifican según su grado de verosimilitud; los hay considerados exactos y genuinos, y los hay también considerados "débiles" y apócrifos. Las distintas escuelas y vertientes a menudo no concuerdan sobre la autenticidad de uno u otro hadiz, aunque hay colecciones que gozan de consenso muy generalizado, al menos dentro de la vertiente sunní mayoritaria, entre las cuales se destacan los dos "Sahih" (voz que significa "verdadero") el de Muslim y el de Al Bujari.
Las colecciones más importantes son:
- El Sahih de Muslim
- El Sahih de Al Bujari
- Las tradiciones (sunan) de Al Nisa'i
- Las tradiciones de Ibn Maya
- La Musnad de Ahmad Ibn Hanbal
- Las tradiciones (sunan) de Al Tirmidhi
- Las tradiciones (sunan) de Abu Daúd
- La Muwata' de Malik Ibn Anas
De las interpretaciones derivadas de algunos de estos recopiladores surgen cuatro escuelas sunnitas de interpretación llamadas "mádhhab", mutuamente reconocidas entre sí, denominadas hanbalí (por Ahmad Ibn Hanbal), malequita (por Malik Ibn Anas), hanafita (por Abu Hanifah) y sháfi'i (por Al Sháfi'). Estas escuelas tienen diferencias menores en la liturgia y a veces en la jurisprudencia, pero no difieren en cuanto a lo que podría denominarse el "dogma".
Grupos musulmanes
Existen dos grandes escuelas de pensamiento en el Islam: la chií (o chiíta o shiíta) y la sunní (o sunnita o sunita). Existió otra más, la jariyí o jariyita, hoy continuada tan sólo por los ibadíes de Omán y prácticamente extinta en el resto del mundo islámico. Los sunníes constituyen alrededor del 90% de los musulmanes si bien en algunos países como Iraq e Irán son mayoría.
Los sunníes y chiítas basan sus creencias en lo que se denomina los cinco pilares del Islam, que cuales son:
- El [http://www.webislam.com/default.asp?idt=1329 testimonio], primer pilar del Islam, o shahadah, es decir el testificar que no hay nada digno de adoración que no sea Dios y que Mahoma es su mensajero.
- La [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=salat oración], o salah, que debe realizarse cinco veces por día.
- El [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=ramadan ayuno] en el mes de ramadán.
- El diezmo o [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=zakat azaque]
- La [http://www.cislamica.org/islam.asp?info=hajj peregrinación] a la ciudad santa de La Meca al menos una vez en la vida, en caso de ser esto posible.
Los sunníes y chiítas tambien están de acuerdo en las siguientes creencias:
- Adl: La justicia de Dios
- Iaum al-qiyamah: El día de la resurrección.
- Al amr bi-l-ma'ruf wa an-nafi 'ani-l-munkar: decretar lo que sea justo y prohibir lo que sea maligno.
- Al yihad fi sabil Allah: Buscar la aprobación de Dios.
Las siguientes creencias de los chiítas no son compartidas por los sunnís:
- Imamah: Liderazgo. La creencia que Alí y sus descendientes fueron designados como sucesores de Mahoma por volunta divina.
- Tawalla: Amar el Ahl al-Bayt y sus seguidores.
- Tabarra: Deasociarse de los enemigos de el Ahl al-Bayt.
Dios
El principal concepto del Islam es la existencia de un solo Dios. El monoteismo es absoluto. En Árabe, Dios es llamado Allah. Los musulmanes consideran que Allah es el mismo Dios venerado por el Cristianismo y el Judaismo, es decir el Dios de Abraham. Los musulmanes, sin embargo, rechazan la teología cristiana referente a la Trinidad de Dios (la doctrina de la Trinidad que considera a Jesús el hijo eterno de Dios), lo cual equivaldría, según los musulmanes, a una religion politeista.
No existen imágenes de Dios en la religión y cultura musulmana, por cuanto tal representación artística ocasionaría una idolatría, concepto que es rechazado por el Islam. Los musulmanes consideran que Dios no tiene forma corporal, haciendo, por tanto, su imagen imposible de plasmar. En su lugar, los musulmanes describen a Dios por los divinos atributos que se definen en el Corán. Todos los capítulos o azoras del Corán, excepto uno, comienzan con la frase de "En el nombre de Allah, el Caritativo, el Misericordioso".
Distintas cofradías y órdenes practican versiones místicas del Islam denominadas sufismo.
El Corán
El Corán es el libro sagrado del Islam. Los musulmanes creen que el Corán fue revelado a Mahoma por el arcángel Gabriel en numerosas ocasiones entre el año 610 y 632, cuando falleció Mahoma. En adición a su memorización, se dice que los seguidores de Mahoma escribieron el Corán en pergaminos, piedras y hojas.
Los musulmanes creen que el Corán actual es idéntico al que fue revelado al Profeta Mahoma y por él a sus discipulos, quienes memorizaron sus palabras. Los eruditos actuales afirman que la primera versión escrita del Corán fue compilada en tiempos del tercer califa, 'Uzmān ibn 'Affān, entre los años 650 y 656. Envió varias copias del Corán a las diferentes provincias del entonces imperio árabe y ordenó que cualquier copia existente anterior a la por él compilada fuese destruida. Sin embargo hay quienes dudas sobre la certeza de ésto descrito en las tradiciones orales (Hadiz) y afirman que el Corán fue compilado en los años cercanos al 750.
Existen numerosas tradiciones y diferentes puntos de vista en cuanto a proveniencia de los últimos versos compilados en el Cor |
