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Juan Calvino

Juan Calvino

Juan Calvino (Jean Chauvin o Calvin) Teólogo y reformador protestante (10 de julio de 1509, Noyon, Picardía (Francia) - Ginebra (Suiza), 27 de mayo de 1564). Su padre fue un perceptor de derechos aduaneros y notario.

Su educación

Fue educado como católico, estudió en el célebre Colegio Montaigu, lo mismo que Erasmo e Ignacio de Loyola, realizó estudios de Teología, Humanidades y Derecho en la Sorbona. En Bourges se aplicó al estudio del griego, bajo la dirección del profesor Wolmar y en Basilea estudió el hebreo.

Su conversión

Con poco más de veinte años adoptó los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino, negando la sucesión apostólica desde el apóstol Pedro, importancia primordial de la Biblia y rechazo de la tradición romana, y la doctrina de la justificación por gracia mediante la fe, y no de las obras.

El destierro y la Institutio religionis Christanae

La creciente importancia de la Reforma en Francia, llevó a la hoguera a un buen número de martires reformados ante una mayoría católica creando un ambiente de persecusión, por esta razón, Calvino, como otros franceses luteranos abandonaron París. En 1534 se refugia en Basilea, un lugar geográficamente privilegiado para comprender los problemas del protestantismo, pues aquí mismo se enfrentan entre sí los reformados y las doctrinas evangélicas están hechas astillas por tésis cada vez más radicales en un ambiente de libertad, pero sin un eje dogmático preciso, esto hace que el protestantismo sea descristianizado y ultracristianizado en un continuo debate donde están los luteranos, pero también los panteístas, los visionarios y los ateos, es por eso que Calvino a sus venticuatro años comprende que el protestantismo se dirige hacia una multitud de iglesias nacionales, en el mejor de los casos, cosa que él no quiere, lo que desea es constituir una nueva iglesia, con poder universal, capaz de rivalizar con la Iglesia Católica, por esta razón se concentra para escribir el que será uno de los 14 o 15 libros más importantes de Europa. En 1536 publica el libro en el cual sistematiza la doctrina protestante -La Institución de la Religión Cristiana, dedicada a Francisco I, rey de Francia-, a quien le solicita libertad de opinión en materia de religión, esta obra alcanzó una gran difusión y fue determinante pues, si bien Lutero inspiró y puso en marcha a la reforma, fue Calvino quien la detuvo gracias a las ideas que sustentan esta obra clave para el futuro de Europa.

Calvino en Ginebra

En cada lugar de Europa la reforma se asentaba gracias a la obra de algunos reformados, tal vez uno de los más extraordinarios lo fue el pastor de origen francés William Farel, que después de ser perseguido y apedreado, gracias a su voluntad y a su capacidad destructiva desacreditó y expulsó de Ginebra a la antigua fe católica, así el 21 de mayo de 1536, en la plaza pública de Ginebra, mediante la institución de la democracia, consigue que todos aceptaran vivir "según el evangelio y la palabra de Dios" lo cual le abre las puertas de un poder enorme, el de unir el evangelio y la palabra de Dios al gobierno. Farel se entera que Calvino en su viaje a Saboya pernocta en Ginebra, lo visita en la hospedería a que llega y lo convence para que permanezca en Ginebra, para realizar la obra que Farel reconoce superior a sus propias fuerzas, a fin de cuentas, Calvino, de 26 años es ya reconocido en toda Europa por su obra recien publicada y que trata sobre el asentamiento institucional del cristianismo reformado. Calvino se instaló en Ginebra e hizo declarar a todo el pueblo, bajo juramento, el asentimiento a una confesión de fe que contenía la renuncia al papismo. Después indicó que no podría someterse a una normativa que había promulgado el cantón de Berna, por ello, los síndicos de Ginebra convocaron una asamblea y se ordenó que Calvino, y Farel abandonaran la ciudad, por rehusar administrar los sacramentos. Se retiró a Estrasburgo (Francia), y estableció allí una iglesia francesa; también fue profesor de teología.

El regreso de Calvino

El 13 de septiembre de 1541 los ginebrinos volvieron a llamarle y, esta vez, Calvino no se limitó a predicar y a tratar de influir en las costumbres, sino que asumió un verdadero poder político, que ejercería, durante 25 años, hasta su muerte. Estableció una forma de disciplina eclesiástica y una jurisdicción consistorial con el poder de infligir censuras y castigos canónicos, incluyendo la excomunión. Un Consistorio de ancianos y de pastores, dotado de amplios poderes para castigar, vigilaba y reprimía algunas conductas: fueron prohibidos y perseguidos el adulterio, la fornicación, el juego, la bebida, el baile y las canciones obscenas; hizo obligatoria la asistencia regular a los servicios religiosos. El Consistorio de Ginebra condenó a Miguel Servet por negar la Trinidad. Pese a que frecuentemente se hace recaer sobre Calvino la condena a muerte a Miguel Servet, sus cartas muestran que luchó para que rectificase y mitigiar su condena. «Quiero que se remita la severidad del castigo», sostuvo. Dice Turritine: "Los historiadores no afirman en lugar alguno, ni se desprende de ninguna consideración, que Calvino instigara a los magistrados a que quemaran a Servet.." La similiud de este castigo por los reformados contra un reformado, quemado en la hoguera, recordaba de manera desagradable a los castigos de la Santa Inquisición, por ello desde el mismo momento en que fue llevado a la hoguera Servet, se discutió vivamente en ginebra sobre el tipo de castigo para quienes no compartían sus opiniones en nateria de fe. Calvino publicó de inmediato Defensa de la legítima fe y de la Trinidad contra los espantosos errores de Servet. Sin embargo, Sebastián Castalión, otro reformado francés radicado en Ginebra, escritor y teologo, escribió en esa misma época el "Manifiesto de la tolerancia" donde se acusa que Servet fue víctima de la intolerancia de Calvino "Matar a un hombre no es nunca defender una doctrina sino matar a un hombre
El calvinismo
La celebración religiosa católica, q utilizaba música, vitrales con imágenes de episodios biblicos, de apostoles, de santos, iglesias con estridentes campanas e incienso se simplificó, apagando el sonido de las campanas, retirando los instrumentos musicales, el arte religioso y todo ornato, reduciendo el culto a la oración y a la recitación de salmos, en templos extremadamente austeros de donde habían también fueron eliminados los altares. La lucha por imponer todas estas innovaciones se prolongó hasta 1555, con persecuciones, destierros y ejecuciones; después, Calvino reinó como un gobernador incontestado. Ginebra se convirtió así en uno de los más importantes focos protestantes de Europa, desde donde irradiaba la Reforma. Después de la muerte de Martín Lutero, el propio Calvino se esforzó hasta el final de su vida por hacer proselitismo, extendiendo su influencia religiosa, especialmente hacia Francia. Muerto Zuinglio en 1531, Calvino se había erigido en el principal dirigente del protestantismo europeo, capaz de hacer frente a la Contrarreforma católica-romana. El calvinismo superó pronto en influencia al luteranismo (limitado al norte de Alemania y los países escandinavos): calvinista fue el protestantismo dominante en Suiza y en Holanda, así como el de los hugonotes franceses, los presbiterianos escoceses o los puritanos ingleses (que después emigraron a Norteamérica), y otras comunidades importantes de tendencia calvinista surgieron en países como Hungría, Polonia y Alemania. Calvino se opuso siempre a la fusión de las iglesias reformadas inspiradas por él con las de inspiración luterana, alegando irreductibles diferencias teológicas, singularmente la de la predestinación: según Calvino, citando a san Pablo (cf. Efesios 1:11; Romanos 8:29-30, etc.), Dios ha decidido de antemano quiénes se salvaran y quiénes no, pues mediante la gracia irresistibles éstos son atraídos a él; y las buenas obras no constituyen ningún mérito ante Dios para salvarse, sino una conducta también prevista por el Creador. Otras peculiaridades de su doctrina, como la de admitir el préstamo con interés (en contraste con los romanistas y con los luteranos) han permitido que desde Max Webber algunos historiadores y sociologos vieran en la ética calvinista el «caldo de cultivo» más propicio para el desarrollo de la moderna economía capitalista.
El testamento de Calvino
Calvino, ante la proximidad de su muerte redactó su testamento, diciendo: «Doy testimonio de que vivo y me propongo morir en esta fe que Dios me ha dado por medio de Su Evangelio, y que no dependo de nada más para la salvación que la libre elección que Él ha hecho de mí. De todo corazón abrazo Su misericordia, por medio de la cual todos mis pecados quedan cubiertos, por causa de Cristo, y por causa de Su muerte y padecimientos. Según la medida de la gracia que me ha sido dada, he enseñado esta Palabra pura y sencilla, mediante sermones, acciones y exposiciones de esta Escritura. En todas mis batallas con los enemigos de la verdad no he empleado sofismas, sino que he luchado la buena batalla de manera frontal y directa.» Calvino mantuvo su salario de cien coronas y rehusó aceptar más. Después de vivir cincuenta y cinco años sólo dejó trescientas coronas a sus herederos, incluyendo el valor de su biblioteca, que se vendió a gran precio. Cuando Calvino abandonó Estrasburgo para volverse a Ginebra, ellos quisieron darle los privilegios de ciudadano libre de su ciudad y el salario de un prebendado, que le había sido asignado; él aceptó lo primero, pero rehusó rotundamente lo segundo. Llevó a uno de sus hermanos a Ginebra consigo, pero jamás se esforzó por que se le diera a él un puesto honorífico, como cualquiera que poseyera su posición habría hecho. Desde luego, se cuidó de la honra de la familia de su hermano, consiguiéndole la libertad de una mujer adúltera, y consiguiendo licencia para que pudiera volverse a casar; pero incluso sus enemigos cuentan que le hizo aprender el oficio de encuadernador de libros, en lo que trabajó luego toda su vida. Dispuso que su lugar en Ginebra fuera ocupado por Teodoro de Beza, su más fiel seguidor y quien se destacó contra Castalión.
Bibliografía

- Institución de la Religión Cristiana, originalmente publicada en latín en 1536, traducida por Calvino al francés en 1541 y por Cipriano de Valera al español en 1597.
- Castalión contra Calvino autor Stefan Zweig.
- Respuesta al cardenal Sadoleto
- Comentario a la Epístola a los Romanos
- Comentario a la Epístola a los Hebreos
- Comentario a las epístolas pastorales de San Pablo
- Sermones sobre Job
- Sermones sobre la obra salvadora de Cristo
- Breve instrucción
- El libro de oro de la verdadera vida cristiana
- Calvino, Juan Calvino, Juan ja:ジャン・カルヴァン ko:장 칼뱅

Protestante
Protestantismo es el conjunto de las comunidades eclesiásticas cristianas surgidas en el siglo XVI en Europa Occidental, que se separaron de la iglesia romana a partir de la labor reformatoria del ex-monje agustino Martín Lutero, fundador de las iglesias luteranas.
Origen del término
El término Protestantismo, surgió de la protesta, o testimonio público de un grupo de príncipes y ciudades imperiales alemanas que, en la dieta de Speyer en 1529, formalmente objetaron contra el Edicto de Worms que proscribía las enseñanzas luteranas dentro del Sacro Imperio Romano.
Variantes
En la Suiza de habla alemana, Ulrich Zuinglio, Ecolampadio y otros comenzaron una reforma urbana partiendo desde el humanismo de Erasmo. Juan Calvino, fue el dirigente de la segunda generación del movimiento reformado, que se llegó a llamar popularmente calvinista. Esta corriente fue la más dinámica e internacional del Protestantismo en los siglos XVI y XVII. La Iglesia de Inglaterra, comenzó como una más de las iglesias reformadas, pero los conflictos internos sobre la forma de gobierno y los ritos la llevaron a catalogarse como una tercera vertiente del protestantismo. Fuera del protestantismo magisterial, se dió otra vertiente, que se distingue tanto del catolicismo como con las reformas estatales. Esta recibe el nombre de Reforma Radical. El historiador George Williams los clasificó en Espiritualistas, Racionalistas y Anabautistas. Los anabautistas rechazaron la unión de iglesia y estado, y repudiaron el bautismo infantil, constituyéndose en iglesias independientes o segregadas. Su aportación a la modernidad descansa en promover la separación de iglesia y estado, la libertad religiosa y en ejercer un gobierno democrático en sus congregaciones. La Iglesia bautista no se considera a si misma como dentro del Protestantismo, porque aseguran que no surgió de una separación o reforma de la iglesia católica, sino de los grupos cristianos primitivos.
Doctrinas
El protestantismo, a pesar de su diversidad, presenta elementos en común. La Biblia es la fuente única de autoridad doctrinal, que debe ser interpretada según los cánones del estudio historico y lingüístico, y ateniéndose a su significado total; las decisiones de los concilios son autoridades subsidiarias. La salvación se entiende como un don gratuito de Dios, cuyo Espíritu transforma al oyente, dándole la fe salvadora; las obras buenas son un resultado del corazón redimido, no una causa de la salvación. El culto es en el vernáculo, y se tiende a simplificar, avalándose sólo lo que tiene base escritural (Los cambios instaurados por el Vaticano II en la Iglesia Católica hacen menos notorio este elemento esencial). Se enfatiza la participación laica; la doctrina del sacerdocio universal del creyente indica que todos los fieles tienen acceso inmediato a la gracia de Dios, y se deben envolver en el trabajo y gobierno de la iglesia. El protestantismo magisterial, también llamado histórico, no se apartó en lo esencial de los consensos teológicos de la antigüedad, como la doctrina trinitaria, o la cristología de las dos naturalezas. Por ello, resultaba difícil catalogarlo de herético en el siglo XVI. El Concilio de Trento, reacción católica al protestantismo, definió más estrictamente lo que un católico podía creer, y reformó las prácticas y la administración de la iglesia, renovando el catolicismo, pero dejando fuera las doctrinas protestantes. Los protestantes expresaban su posición doctrinal por medio de Confesiones de Fe, breves documentos apologéticos. La Confesión de Augsburgo expresa la doctrina luterana. Las confesiones reformadas incluyen la Confesión escocesa (1560), La Segunda Confesión Helvética (1531)y la Confesión de fe de Westminster (1647). Los 39 artículos de la Iglesia Anglicana deben ser considerados reformados también. La Declaración Teológica de Barmen, contra el régimen Nazi, y la Breve Declaración de Fe de la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos son ejemplos de declaraciones recientes. La enseñanza religiosa se basó en catecismos, reintroducidos por Lutero. El Catecismo de Heidelberg, y el Mayor y Menor de Westminster son reformados.
Dirigentes
Juan Wyclif y Juan Huss (siglo XIV-XV) representan figuras que prepararon el camino para la Reforma. Los dirigentes del movimiento fueron, entre otros, Zuinglio, Juan Calvino, Juan Knox y Martín Lutero.
Polémicas
Algunas de las doctrinas de la iglesia medieval que fueron rechazadas son: el purgatorio, la supremacía papal, las oraciones por los muertos, la intercesión de los santos, la asunción de María, la inmaculada concepción de María, y su virginidad perpetua. Se enfatizó la doctina agustiniana de la elección, que establece que la salvación es pura gracia (favor inmerecido) de Dios. La autoridad de la iglesia se entendió como obediencia a la Palabra de Dios, y no como una transmisión mecánica de los poderes de los apóstoles a sus sucesores. La iglesia existe ahí donde se escucha y obedece la Palabra de Dios, que en esencia es Cristo como Redentor; ella tiene libertad para establecer su forma de gobierno, con tal de que ofrezca libremente el evangelio a todos.
Programa reformatorio
Los reformadores no se entendían ser rebeldes ni herejes, sino fieles católicos; aspiraban a regresar a las doctrinas apostólicas, y a renovar la iglesia en la práctica. Por tanto, hicieron esfuerzos ecuménicos y unitivos desde el principio, antes de que las fronteras doctrinales estuviesen endurecidas. Los principales reformadores eran personas de vasta cultura, tanto teológica como humanista: Calvino estudió en la Sorbona y su padre trabajaba con un obispo, Lutero era monje y profesor universitario de Biblia; Zuinglio era sacerdote y humanista. De acuerdo al programa de los humanistas, buscaron en las fuentes de la antigüedad cristiana las bases para una renovación. Releyeron las sagradas escrituras; al releer a los Padres de la Iglesia, (especialmente a San Agustín) descubrieron una visión de la fe y una doctrina más bíblica y cristocéntrica. Por tanto, la reforma se puede ver como un redespertar del pensamiento de Agustín.
Diseminación
El protestantismo se diseminó principalmente entre las clases urbanas y la nobleza, que podían leer y tenían sed de entender mejor la fe. De unas ochenta ciudades imperiales libres, sesenta y cinco adoptaron la reforma o la toleraron. También hubo movimientos revolucionarios entre los campesinos que entendieron que la doctrina de Lutero los liberaba de la servidumbre; el reformador rechazó tal interpretación y estos fueron violentamente sometidos. La diseminación de las ideas protestantes fue facilitada por la invención de la imprenta. Ello hizo posible difundir una amplia literatura polémica, sermónica y devocional. Fomentó la edición de nuevas traducciones de la Biblia en las lenguas vernáculas. Estas revisiones del texto hicieron patente la débil base de algunas doctrinas medievales. La nueva forma de fundamentar la autoridad, junto con el rechazo de la formulación escolástica ahora sustituida por lenguaje bíblico, hacía difícil a los teólogos católicos rebatirla. En el Concilio de Trento los obispos católicos optarían por limitar el acceso laico a las escrituras, estableciendo que la Vulgata latina era la única Biblia] autorizada, y redactando un índice de libros prohibidos. Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la reforma protestante triunfó en amplias áreas de Europa. Fue predominante en el norte de Alemania y en Escandinavia, en su forma luterana. En Escocia triunfo la iglesia presbiteriana. Tambien las iglesias reformadas triunfaron en los Países Bajos, en las ciudades suizas, y en el oriente de Hungría. Durante la Contrarreforma Francia, Polonia, Bohemia, Hungría y amplias regiones de Alemania fueron recatolizadas. No obstante, con el desarrollo de los imperios europeos, particularmente el inglés, el protestantismo continuó su expansión. Los siglos diecinueve y veinte presenciaron una fuerte labor misionera que le dio alcance mundial al movimiento. Hoy en día más de 600 millones de personas profesan alguna forma del protestantismo.
Situación presente
El protestantismo que surgió de la reforma magisterial (la reforma apoyada por el gobierno civil) asumió tres formas: la luterana, la reformada y la anglicana. En el siglo 18 surgió del llamado avivamiento evangélico el metodismo. En el siglo 20 el pentecostalismo ha desarrollado un alcance mundial. El protestantismo no tiene una organización unitaria, pero las comunidades de tradición común se organizan en iglesias nacionales y en concilios internacionales, tales como la Alianza Mundial Reformada o la Federación Mundial Luterana. El trabajo misionero del siglo 19 llevó a la cooperación interdenominacional, y consecuentemente al movimiento ecuménico, del cual el Concilio Mundial de Iglesias es heredero. En los países del primer mundo, la secularización ha afectado grandemente la adhesión y la práctica religiosa; en el llamado tercer mundo, el movimiento evangélico crece vigorosamente en la actualidad.
Enlaces externos

- [http://www.ProtestanteDigital.com Protestante Digital] Revista digital protestante española. Noticias, artículos, humor, reportajes, documentos. Vinculado a la Alianza Evangélica Española, Europea y Mundial.
- [http://www.iglesiareformada.com/ Iglesia Reformada]
- [http://www.contra-mundum.org// Contra Mundum] Web reformada (calvinista) con diversos artículos de interés.
- [http://www.protestantes.net/Enciclo/iencic.html Enciclopedia del protestantismo en España] del Centro de Estudios de la Reforma.
- [http://www.netcom.es/mleon/ Historia del protestantismo en Asturias] [[Categoría:Protestantismo]] [[af:Protestantisme ja:プロテスタント ko:개신교 ms:Protestan

Francia

La República Francesa o Francia (en francés: République Française), es un país europeo (ubicado en el centro de Europa Occidental) que forma parte de la Unión Europea (UE) de la cual es uno de sus fundadores. Limita al sur con España (623 Km), Andorra (56.6 Km), Mónaco (4.4 Km) y el mar Mediterráneo, al norte con el Canal de la Mancha, al oeste con el océano Atlántico, al este con Bélgica (620 Km), Luxemburgo (73 Km), Alemania (451 Km), Suiza (573 Km) e Italia (488 Km).

Origen del Nombre

Etimológicamente Francia deviene en Tierra de los franceses. Su nombre deriva de la tribu de los francos que invadió la Galia durante el siglo V, en tiempos de la desintegración del Imperio Romano de Occidente. Los francos y los galos —germanos y celtas, ambos indoarios— fusionados y junto a diversos grupos importantes dieron origen a los franceses. Aun en la actualidad se suele emplear "franco" o "galo" para designar a lo que es "francés" o a lo que está relacionado con lo francés. La configuración de sus fronteras geográficas en el continente europeo, que con el paso del tiempo ha adquirido el país, ha hecho que se le dé el nombre de el hexágono.

Historia

Artículo principal: Historia de Francia La historia de Francia se remonta a los orígenes de la Galia, antiguo nombre con que se le designaba. Poblada por tribus Celtas, desde el Mediterráneo, recibió aportes griegos (la comercial Massalia, hoy Marsella, fue fundada por los griegos). Recibió asimismo aportes romanos, inicialmente desde la Galia Cisalpina. La Galia fue descrita por el conquistador romano Cayo Julio César, en un libro sobre aquella guerra donde relata sus triunfos sobre los galos y su adalid Vercingetórix, quien consiguió unificar a todas las tribus galas antes de la derrota final en el sitio de Alesia. Latinizándose y cristianizándose floreció la Civilización Galorromana participando del mundo clásico. Lugdunum (hoy Lyon), capital de la romana Galia Lugdunense, se convirtió además en un importante centro cristiano. Los francos incursionaron inicialmente en la Galia belga, integrándose gradualmente en todo el resto de la Galia fundan el Regnum Francorum, y con ellos la monarquía francesa es comúnmente datada en el siglo V, con la dinastía merovingia que hubo de detener, en unión con otros pueblos, a los hunos. A esta le siguió la dinastía carolingia, llamada así en honor a Carlos Martel, quien contuvo el avance de los árabes (que conquistando Hispania incursionaron en la Galia Aquitanense), venciéndolos definitivamente en la batalla de Poitiers. Su nieto Carlomagno convirtió el reino en un gran imperio, el Imperio Carolingio, que desde las Galias, llegó a ocupar gran parte de Europa, generando en su gobierno un notable desarrollo y estímulo de la cultura conocido como el Renacimiento Carolingio. Los nietos de Carlomagno se dividieron el imperio en tres partes (siglo IX). La parte occidental, Francia, la parte oriental, considerada el orígen de lo que hoy es Alemania, y la parte central (la Lotaringia) que incluía lo que ahora es Italia, Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo, Suiza y las zonas fronterizas entre Francia y Alemania. Los descendientes de Carlomagno gobernaron Francia hasta el año 987, cuando Hugo Capeto, duque de la Isla de Francia y conde de París, fue coronado rey de Francia. Francia es protagonista principal participando del feudalismo, de las guerras de las cruzadas, de las ferias, de las universidades, del renacimiento, de los descubrimientos geográficos. En el siglo XVI es lugar de enfrentamiento entre católicos y protestantes durante las Guerras de religión de Francia. Una rama importante de esta nueva dinastía son los borbones, cuyo máximo representante es el absolutista Rey Sol, Luis XIV, quien con sus ministros (Richelieu y Mazarino, entre otros) consagró la hegemonía de Francia (en lo político, económico, social, cultural, lingüístico, militar) imponiéndose sobre Europa en el Siglo de Oro Francés. En total la dinastía Capeta reinó sobre Francia hasta 1792, cuando la revolución francesa estableció una república en un período de constantes cambios radicales que comenzaron en 1789 (precedidos por La Ilustración cuyas ideas difundió La enciclopedia). Las potencias extranjeras se aliaron para intervenir en Francia procurando derrotar a la revolución en las llamadas Guerras Revolucionarias Francesas, pero sus ideales continuarían su expansión triunfante gracias a la contraofensiva de Napoleón en las Guerras Napoleónicas. El siglo XIX estuvo marcado por cuatro importantes periodos. El gobierno de Napoleón Bonaparte o Napoleón I -genio estadista y militar que restauró territorialmente el Imperio que mil años antes Carlomagno formó- que con su Imperio Napoleónico extendió progresivamente los dominios territoriales de Francia hasta la frontera rusa, y que tuvo que enfrentar en guerras sin precedentes a Europa entera. La restauración monárquica entre 1815 y 1848, con las revoluciones de 1830 y 1848 que contagiaron a toda Europa. El Segundo Imperio de Luis Napoleón III, sobrino del anterior Bonaparte, con quien se acentuó el proceso de industrialización y colonización. Y el establecimiento de la Tercera República en las últimas décadas del siglo. A pesar de su victoria final en las dos guerras mundiales, Francia sufrió extensos daños sobre su imperio colonial, su economía y su población, viendo afectado su rango de nación-estado dominante en la escena mundial. Francia ha estado siempre en el centro de la construcción de la UE, de que ha sido parte fundamental desde los origenes de ésta a mediados del siglo XX. Desde 1958, ha construído una democracia presidencial -quinta república- que no ha sucumbido a las inestabilidades experimentadas en los primeros régimenes parlamentarios. Francia es por sus propios medios potencia nuclear y espacial. En las décadas recientes, Francia ha fortalecido la relación de cooperación mutua con Alemania, lo que le ha garantizado una excelente integración con la economía del resto de Europa. Véase también: Historia de París.

Gobierno y política

Artículo principal: Gobierno y política de Francia La actual Constitución de Francia (constitución de la quinta república) fue aprobada por un referendum público el 28 de septiembre de 1958. Desde su implementación ha fortalecido favorablemente la autoridad del poder ejecutivo en relación con el parlamento. Bajo la constitución, el presidente es elegido directamente por un período de 5 años (originalmente eran 7 años). El arbitraje del presidente se asegura el funcionamiento regular de los poderes públicos y la continuidad del estado. El presidente designa al primer ministro, quien preside sobre el Gabinete, comanda a las fuerzas armadas y concluye tratados. El Gabinete o Consejo de Ministros es nombrado por el Presidente a propuesta del Primer Ministro. Esta organización del gobierno se conoce como república semipresidencialista. La Asamblea Nacional (Assemblée Nationale) es el principal cuerpo legislativo. Sus 577 diputados son electos directamente por un término de 5 años y todos los asientos son votados en cada elección. Los 321 senadores son elegidos por un colegio electoral (es un sufragio indirecto) por términos de 9 años y un tercio del senado es renovado cada 3 años. Los poderes legislativos del senado son limitados, la asamblea nacional es quien posee la palabra final de ocurrir una disputa entre ambas cámaras. El gobierno posee una fuerte influencia sobre la forma de la agenda parlamentaria. Además existe un Consejo Constitucional (9 miembros): Control de la constitucionalidad de las leyes y Contencioso electoral. Son ciudadanos franceses todos los franceses mayores de 18 años.

Organización político-administrativa

senado
3 Auvernia
4 Baja Normandía
5 Borgoña
6 Bretaña
7 Centro
8 Champaña-Ardenas
9 Córcega
10 Franco Condado
11 Alta Normandía
12 Isla de Francia
13 Languedoc-Rosellón
14 Lemosín
15 Lorena
16 Mediodía-Pirineos
17 Norte-Paso de Calais
18 Países del Loira
19 Picardía
20 Poitou-Charentes
21 Provenza-Alpes-Costa Azul
22 Ródano-Alpes]] Artículo principal: Organización político-administrativa de Francia Francia se divide administrativamente en regiones, departamentos, distritos, cantones, y municipios (o comunas). Adicionalmente cuenta con colectividades, territorios y dependencias. El departamento más extenso es la Guayana Francesa con 91.000 km², y el más poblado es París con más de 11 millones de habitantes. Las 26 regiones y sus correspondientes 100 departamentos son de la metrópoli o de ultramar. Las 22 regiones metropolitanas (v. cuadro adjunto) están constituídas por 96 departamentos metropolitanos, y estos por 329 distritos, los que están conformados por 3.879 cantones, y estos a su vez por 36.568 comunas o municipios. Las 4 regiones de ultramar están constituídas por 4 departamentos de ultramar : Reunión, Guadalupe, Martinica y Guayana Francesa. Las colectividades son de ultramar o sui géneris. Las 4 colectividades de ultramar son San Pedro y Miquelón, Mayotte, Polinesia Francesa, y Wallis y Futuna. Y 1 colectividad sui géneris : Nueva Caledonia. 1 territorio de ultramar conformado por las Tierras Australes (Kerguelen, Crozet, Nueva Amsterdam y San Paul) y las Tierras Antárticas (Tierra Adelia y Estación Dumont d'Urville), cuya denominación general es Tierras Australes y Antárticas Francesas 6 dependencias son islas francesas dispersas y actualmente deshabitadas: Clipperton, en el nor-oriente del Océano Pacífico (administrada desde la Polinesia Francesa); y Europa, Gloriosa, Saint Cristopher, Tromelin, y Bassas da India, en el sur-occidente del Océano Índico (administradas desde el departamento de la Reunión

Geografía

Artículo principal: Geografía de Francia El territorio francés tiene una extensión de 675.417 km², lo que representa el 0,50% de las tierras emergidas del planeta (Puesto 40º en el mundo). Esto sin considerar la Tierra Adelia, pues el Tratado Antártico (1959) ha dejado en suspenso el reconocimiento de todas las soberanías en dicha región. La Francia metropolitana, es decir europea, cuenta con 551.695 km² (dato del Instituto Geográfico Nacional francés). Las aguas interiores cubren el 0,26% de la superficie continental francesa.

Fronteras naturales

La demarcación política de la Francia continental europea se apoya en sus "fronteras naturales" siendo estas (en sentido antihorario): el Mar del Norte, el Canal de la Mancha, el Golfo de Gascuña (Océano Atlántico); los Pirineos; el Golfo de León, la Costa Azul (Mar Mediterráneo); los Alpes; los Montes Jura; el río Rin. El Rin es frontera sólo en una parte de su curso, punto desde el cual y hasta el Mar del Norte, no existen accidentes geográficos que delimiten «naturalmente» la frontera con Bélgica, Luxemburgo y Alemania. La isla francesa más importante en Europa es Córcega, ubicada en el mar Mediterráneo. En la Francia metropolitana las fronteras se extienden a lo largo de 2.889 km y la línea costera por otros 3.427 km. El territorio de Francia no es solamente europeo sino también americano, africano, asiático y oceánico. En África, Asia y Oceanía, se trata de territorio insular. En América también es insular, siendo a la vez continental en la Guayana Francesa. La Guayana Francesa limita al norte con el Océano Atlántico (378 km); al oeste con los ríos Litani-Lawa-Maroni (Surinam: 510 km), al este con el río Oyapoque y al sur con los montes Tumuc Humac (Brasil: 673 km). En la isla San Martín tiene una frontera meridional con las Antillas holandesas (10.2 km).

Relieve

Francia posee una amplia variedad de paisajes, los cuales van desde llanuras costeras hacia el norte y oeste del país, a las cadenas montañosas en el sur (los Pirineos) y el sudeste (los Alpes), de los cuales estos últimos contienen al Mont Blanc con 4808 metros de altura (el más alto de Europa occidental y de toda la UE). Otros macizos montañosos son El Jura (en la frontera con Suiza), las Ardenas, el Macizo Central y la Cordillera de los Vosgos. El punto más bajo está en el delta del río Ródano: -2 m. Las tierras de Francia son muy fértiles, lo que la convierte en una potencia agropecuaria mundial. Uso de los suelos (en la Francia metropolitana): Producción agropecuaria 56% (tierras de labrantío 33%, cosechas permanentes 3%, pastos permanentes 20%), masa forestal (bosques y arbolado) 26%, otros 18%. Los bosques se extienden sobre la superficie de la Francia metropolitana hasta cubrir más de 140.000 km (en la UE solo Suecia y Finlandia le superan). Las zonas especialmente protegidas conforman el 8% del territorio nacional. La Guayana Francesa, ubicada en Sudamérica, forma parte del Macizo Guayano-venezolano, teniendo el 90% de su territorio cubierto por la selva tropical (principalmente bosques).

Hidrografía

Los ríos más importantes de Francia son, en la vertiente atlántica: Loira, Garona, Dordoña (en el Golfo de Gascuña), y Sena (en el Canal de la Mancha). En la vertiente mediterránea el Ródano (en el Golfo de León), con su afluente el Saona. También tiene parte de las cuencas de los ríos Rin, Mosa, Mosela y Escalda (que desembocan en el Mar del Norte). El río interior más extenso es el Loira, con más de 1.000 km. El lago más extenso es el Lemán o Ginebra (582 km²), compartido con Suiza. El suelo francés no solo es regado generosamente por ríos (y lagos o lagunas) sino que además la irrigación se complementa con una extensa red de canales. Francia en Europa tiene costas en el Mar del Norte, el Canal de La Mancha, el Golfo de Gascuña (Océano Atlántico), el Golfo de León y la Costa Azul (Mar Mediterráneo). Francia tiene 5 500 Km de costas. Las costas francesas son bañadas por los océanos Atlántico, Índico, y Pacífico. La Zona Marítima de Francia es de 12 millas contadas desde la costa, y la Zona Económica Exclusiva se extiende hasta las 200 millas desde la costa (11 millones de km²). Son numerosas sus hermosas playas, verdaderas delicias para los bañistas, en el continente la más famosa es Saint-Tropez. Francia cuenta con diversos archipiélagos, siendo sus principales islas: Nueva Caledonia (que es la más extensa: 16,372 km²), Córcega (8,722 km²), Kerguelen (6,675 km²), Reunión (2,512 km²), Guadalupe (1,528 km²), Lifou (1,150 km²), Martinica (1,100 km²), Tahití (1,042 km²), Maré (650 km²) y Mayotte (374 km²), entre muchas otras.

Climatología

Francia cuenta con tres climas principales: oceánico (al oeste), mediterráneo (al sureste) y continental (al centro y al este).

Flora y Fauna

En la Francia metropolitana hay 136 especies de árboles, algo excepcional tratándose de un país europeo. Las especies vegetales cultivadas para consumo humano directo y para la producción agro-industrial son de suma importancia ocupando grandes espacios de la superficie francesa, destacándose la vid y el trigo entre muchas otras. Las poblaciones de animales mayores son numerosas en el caso de las especies para uso y consumo humano (debido a la intensiva crianza y explotación), destacándose entre ellas millones de reses, cerdos, ovejas, cabras, además de caballos. La cantidad de venados y ciervos en estado salvaje se está incrementando constantemente gracias a políticas especialmente orientadas con este objetivo. También abundan otras especies menores como conejos y aves de corral. Actualmente se garantiza la protección de las especies autóctonas no domésticas, con la creación de parques nacionales y reservas naturales, así como por la reintroducción de especies que fueron exterminadas en el país (oso pardo, lince, bisonte europeo, buitre leonado y quebrantahuesos, entre otros). Francia es el primer productor agropecuario (y de sus derivados) de la Unión Europea, siendo sus productos estrella sus vinos y sus quesos, ambos de inmejorable calidad mundial.

Medio Urbano

En Francia existen todas las dimensiones de centros poblados, desde los más pequeños hasta los mayores, incluyendo la moderna megalópolis que es París. En las zonas urbanas viven aproximadamente tres cuartas partes de la población (quienes disfrutan de una excelente infraestructura). Todos los centros urbanos están enlazados por una extensa red de caminos y carreteras (más de 800 mil km). La población goza también del servicio ferroviario más rápido del mundo (los TGV tienen fama mundial). Las comunicaciones y transportes de personas y mercaderías se encuentran favorecidas por numerosos y eficientes canales, puertos y aeropuertos considerados entre los mejores del planeta. Las ciudades combinan arquitectónicamente tradición y modernidad, y entre varios aspectos tienen una belleza magnética y un estilo que atraen a los visitantes. Principalmente la capital es generosamente prolija en monumentos artísticos e históricos, algo que sin embargo no ha sido limitación para que uno en especial se convierta en su símbolo, por encima de los demás: La Torre Eiffel. Ver: Entorno natural de la Unión Europea, Islas francesas

Economía

Artículo principal: Economía de Francia La economía de Francia combina un gran número de empresas privadas con la intervención estatal. Amplios campos de tierra fértil, la aplicación de tecnología moderna y subsidios adecuados provenientes principalmente del PAC, han convertido a Francia en el líder en producción agropecuaria de toda Europa occidental. El gobierno mantiene una influencia considerable sobre sectores clave de infraestructura, siendo dueño mayoritario de firmas de vías férreas, electricidad, aviación y telecomunicaciones, aunque ha disminuído gradualmente su control sobre estos sectores desde el comienzo de los años 1990, cediendo partes de la empresa estatal de telefonía (France Télécom así como de la aerocomercial Air France (el Concorde, que es el avión comercial más veloz que ha surcado los aires, es francés), así como en las industrias de seguros, bancos y defensa. No obstante, la planificación y el entendimiento entre el estado y las empresas privadas está posibilitando la creación de gigantes industriales y comerciales, (como en el sector químico-farmacéutico por ejemplo, o en el de los grandes almacenes como Carrefour). Su gran potencia científica y tecnológica se refleja en su gran poder industrial que abarca diferentes campos entre ellos el aeroespacial, reflejado en la empresa Airbus, y en los cohetes Ariane; y en transportes son afamados sus TGV (Trenes de Gran Velocidad), el puente de Millau (que es el más alto del mundo), y el franco-británico Eurotúnel (cuya mayor extensión se halla por debajo del mar). En televisión y radiodifusión, principalmente Tv5 y Radio Francia Internacional (ambas básicamente estatales) transmiten la señal francesa hasta todos los extremos del planeta. En la actividad industrial los sectores que dominan la economía francesa son principalmente ocho: la industria automotriz, la transformación de materiales, las edificaciones y obras públicas, las telecomunicaciones y tecnología de la información y de la comunicación, la industria aeronáutica y espacial, la industria agroalimenticia, la industria química, y la industria de la moda y el lujo. Es también una gran potencia comercial. En el sector terciario (es decir de servicios), destaca peculiarmente el turismo, ningún país del mundo recibe más visitantes extranjeros que Francia. Según la Organización Mundial del Turismo, Francia es el país que más turistas extranjeros recibe (75 millones de visitantes extranjeros por año), lo que le da al turismo un lugar destacado dentro de la economía del país. Francia se unió a la eurozona (de la que es cofundadora), adoptando el euro el 1 de enero de 1999, que reemplazó por completo su moneda, el franco desde comienzos del 2002. Ver: Economía de la Unión Europea

Demografía

Artículo principal: Demografía de Francia Francia posee 63.213.894 habitantes (2005), de los cuales 60.656.178 habitan en la Francia metropolitana, es decir europea (con una densidad de 93,59 hab./km²). Alrededor del 75% vive en núcleos urbanos. París con sus más de once millones de habitantes es una de las ciudades más grandes del mundo, y es la más poblada de la Unión Europea. Otras ciudades importantes son Lyon y Marsella (que superan el millón y medio de habitantes) siendo casi igualadas por Lille (que sin embargo, con su conurbación transfronteriza las supera: llega a los dos millones de pobladores). Actualmente Burdeos también ha superado el millón de pobladores. La esperanza de vida al nacer es de 82,2 años para las mujeres y de 74,6 años para los varones. En la República Francesa las vacaciones pagadas legales suman cinco semanas en cada año laboral. La población originaria está compuesta por varios grupos étnicos, principalmente descendientes de celtas, fundamentalmente galos, que dieron nombre a la región de la Galia, hoy Francia (que incluía también Bélgica, Luxemburgo y Suiza). En el proceso histórico formativo de la Francia actual son también significativas las poblaciones de origen griego, romano, germano, corso, gitano, judío y árabe. Más del 90% de la población ha nacido dentro del país. Entre los extranjeros que se van integrando a la nueva Francia predominan los magrebíes, italianos, españoles, portugueses, polacos y subsaharianos. El mayor número de inmigrantes en los últimos años proviene del magreb. Ver: Demografía de la Unión Europea

Lengua

La lengua oficial es el francés, el cual es hablado por la totalidad de la población. Además co-existen lenguas regionales como el provenzal, el bretón, el corso, el alsaciano, el vasco y el catalán. También un porcentaje de la población es bilingüe o trilingüe del francés con idiomas extranjeros tales como el inglés, el español, el alemán, el italiano y el árabe. El francés es la segunda lengua extranjera más estudiada en Europa (solo superada por el inglés). Francia es el país con más francófonos del mundo, seguido por Canadá, Bélgica, Suiza, Argelia, entre otros. Francia pertenece a la organización internacional de la Francofonía, cuyo Alto Consejo de la Francofonía, cifra en el mundo (1998) más de 173 millones de francófonos, más otros 110 millones de "francisants" (personas que usan el francés con diferentes grados de dominio) y adicionalmente otros millones de estudiantes que en todo el mundo aprenden el francés como lengua extranjera.

Religión

La República Francesa oficialmente es un estado laico. En su población están representadas las principales confesiones religiosas: Católica 81%, musulmana 7%, protestante 2%, judía 1,5%, budista 1%, ortodoxa 0,5%, otras 7%.

Cultura

Artículo principal: Cultura de Francia En Francia la educación es gratuita en todos sus niveles, tanto para los estudiantes franceses como para los extranjeros (el Gobierno subvenciona el 94% de los costos de los estudios superiores en Francia). La Universidad de La Sorbona (o Universidad de París) es una de las más antiguas y prestigiosas del mundo. El porcentaje del Presupuesto Nacional destinado a la Educación y la Cultura alcanza al 22% del presupuesto del Estado (adicionalmente los presupuestos locales asignan una partida).

Literatura

Grandes son los aportes con que la literatura de Francia a enriquecido la literatura universal. La literatura francesa incluye tanto a los ciudadanos franceses (siendo numerosísimos los destacados escritores de Francia), como a los francógrafos de otros países (por ejemplo el poeta y escritor belga Maurice Maeterlinck, o el poeta senegalés Léopold Sedar Senghor). Su influencia ha marcado notoriamente la literatura de muchos importantes autores, países y lenguas (un ejemplo es el cubano Alejo Carpentier, grande de la literatura hispanoamericana). La influencia francesa marca su impronta evidente en la irrupción del denominado "boom latinoamericano". En las letras francesas hay brillantes mujeres, cultas, intelectuales, tal es el caso de Christine de Pisan (1364-1430), Madame de La Fayette (1634-1692), Madame de Stäel (1766-1817), Flora Tristán (1803-1844), George Sand (Amandine Aurore Lucie Dupin, 1804-1876), y también las del grupo del "Nouveau Roman" (Simone de Beauvoir, 1908-1986; Margarite Yourcenar, 1903-1987; Marguerite Duras, 1914-1996; y Nathalie Sarraute, 1900-1999), luego también Marie Etienne (1938) y Elisabeth Quin, entre otras. Once escritores franceses han sido galardonados con el Premio Nobel de Literatura desde el siglo XX: Frédéric Mistral, Romain Rolland, Anatole France, Henri Bergson, Roger Martin du Gard, André Gide, François Mauriac, Albert Camus, Alexis Saint-Léger Léger, Jean-Paul Sartre, y Claude Simon.

Música

Francia ha brindado los compositores más notables en la historia de la humanidad (con Italia y Alemania). Tiene representantes en las distintas épocas. Desde antes del año 1000 se destaca el canto gregoriano empleado en las liturgias. En Francia se creó la polifonía (superposición de líneas melódicas). En la denominada Ars Antiqua, se le atribuye a Carlomagno el "Scholae Cantorum" (783 d.C.). Es el "Juramento de Estrasburgo" (842) la obra lírica francesa más importante del medioevo, en el s. XI sobresalieron los Cantares de Gesta (entre ellos el "Cantar de Roldán"), y destacan de la edad media Léonin (n.1142) y Adam de la Halle ("Adam le Bossu"), siendo especialmente notorio el que Francia sea la cuna en la que nacieron los "Trovadores" (s. XII) y el "Ars Nova" (s. XIV). Del renacimiento sobresalen Guillaume Dufay y Champion de Chambonnières, y de las etapas clásica y barroca Louis Couperin, Jean Baptiste Lully, Jean-Philippe Rameau, François Couperin, y Etienne Méhul. Sería en el romanticismo cuando la música de Francia haría de París el centro musical del mundo. Destacaron Jacques Aubert, Hector Berlioz, Charles Gounoud, César Franck, Edouard Lalo, Georges Bizet y Jules Massenet, y también se incluyen en este grupo Jacques Offenbach, Franz Liszt y Federico Chopin. Sobresalieron en el modernismo Gabriel Fauré, Claude Debussy, Paul Dukas, Jean Roger-Ducasse y Maurice Ravel. En los tiempos contemporáneos surgen nuevas generaciones de compositores con los que Francia mantiene un lugar privilegiado en la creación musical.

Arquitectura

Los aportes de Francia a la arquitectura mundial son de primerísimo orden. Los celtas dejaron su huella también en la erección de grandes monolitos o megalitos, y la presencia griega desde el siglo VI a.C. se recuerda hoy en la herencia clásica de Massalia (Marsella). El estilo romano tiene bellos ejemplos en la Maison Carrée ("Casa Cuadrada"), templo romano edificado entre 138-161 a.C., o en el Pont du Gard construido entre los años 40 y 60 d.C., en Nimes, sur de Francia (majestuoso vestigio de la era romana, declarado patrimonio universal en 1985). Es símbolo del arte romanesco la Catedral de Arlés construida en Provenza en el s. XII. Francia inventó el estilo gótico, cuyos productos se aprecian en las Catedrales de Chartres, Amiens, Estrasburgo, y muchísimas más. El renacimiento surgido en Italia, tiene su estilo arquitectónico representado magistralmente en el Castillo de Blois o en el Palacio de Fontainebleau entre otros. El arte barroco (también de origen italiano), y el rococó (invención francesa) tienen obras extraordinarias en Francia. Tal es el caso del Palacio del Louvre (Construido por Claudio Perrault, decorado por Lebrun), la Iglesia de Santa Genoveva (conocida como "el Panteón", edificada por Soufflot), entre tantos otros. El modernismo o arte moderno en arquitectura abarca todo el s. XIX y la mitad del XX, y en él Gustave Eiffel revolucionó la teoría y práctica arquitectónica de su tiempo en la construcción de gigantescos puentes y en el empleo de materiales como el acero. Su obra más famosa es la llamada Torre Eiffel. Otro grande de la arquitectura universal es Le Corbusier, un innovador y funcionalista celebrado especialmente por sus aportes urbanísticos en las edificaciones de viviendas y conjuntos habitacionales.

Escultura

En Francia la escultura ha evolucionado desde antiguo por diversos estilos, sobresaliendo en todos ellos: Prehistórico, romano, cristiano, románico, gótico, renacentista, barroco y rococó (Houdon, el escultor más grande del s. XVIII: Voltaire), neoclásico (Frederic Auguste Bartholdi: Estatua de la Libertad), romántico (Auguste Rodin, el más grande de todos los tiempos: El pensador, El beso), y los contemporáneos.

Deportes

- :Categoría:Deporte de Francia
- 50px en los Juegos Olímpicos

Véase también

- Títulos Nobiliarios en Francia
- Unión Europea
- Relaciones franco-alemanas
- Francofonía

Enlaces externos

- [http://www.premier-ministre.gouv.fr/es/ Portal del primer ministro]
- [http://www.france.diplomatie.fr/france/es/histoire/ Historia de Francia]
- [http://http://www.conseil-constitutionnel.fr/langues/espagnol/indexesp.htm Constitución Francesa]
- [http://www.francofil.net/es/ Recursos en internet]
- [http://www.diplomatie.gouv.fr/thema/dossier.ES.asp?DOS=FRANCOFO Francofonía] Categoría:Francia Categoría:Países Categoría:ONU Categoría:OTAN Categoría:Unión Europea als:Frankreich fiu-vro:Prantsusmaa ja:フランス ko:프랑스 ms:Perancis simple:France th:ประเทศฝรั่งเศส zh-min-nan:Hoat-kok

Ginebra

#Ginebra (ciudad): Ciudad suiza, capital del cantón del mismo nombre #Ginebra (cantón): Cantón suizo #Ginebra (bebida): Bebida alcohólica.

Suiza

La Confederación Helvética o Suiza (Schweiz/Suisse/Svizzera/Svizra) es un Estado Federal ubicado en el centro de Europa sin costas en el mar. Tiene frontera con Alemania, Francia, Italia, Austria y Liechtenstein. El país ha tenido una gran tradición de neutralidad política y militar, razón por la cual es sede de muchas organizaciones internacionales. Su nombre es una derivación del nombre de unos de los cantones fundadores de la federación, "Schwyz" (en alemán padrón, "Schweiz"). Es uno de los países más ricos y desarrollados del mundo.

Historia

En 1291, representantes de los tres cantones de Uri, Schwyz y Unterwalden firmaron la Carta de la Alianza, que los unió en la lucha en contra del gobierno de los Habsburgo, quienes en aquel tiempo controlaban el trono alemán imperial del Sacro Imperio Romano. En la batalla de Morgarten en 1315, los suizos derrotaron al ejército de los Habsburgo asegurando así su cuasi-independencia como la Confederación Helvética. En el Tratado de Westfalia en 1648, los países europeos reconocieron la independencia de Suiza del Sacro Imperio Romano y su neutralidad. En 1798, los ejércitos de la revolución francesa conquistaron Suiza. El congreso de Viena de 1815 restableció la independencia suiza y las potencias europeas aceptaron reconocer permanentemente la neutralidad suiza. Suiza adoptó una constitución federal en 1848, reformada profundamente en 1874, que estableció responsabilidad federal para los asuntos legales, de defensa y de comercio. Desde entonces es continua la mejora política, económica y social que ha caracterizado a Suiza. Los suizos son conocidos por su histórica neutralidad y por no haber participado militarmente en ninguna de las guerras mundiales. En 2002 Suiza se convirtió plenamente en miembro de las Naciones Unidas.

Política

La estructura de la organización política de Suiza se basa en tres niveles: Municipio, Cantón y Confederación. Estos tres ámbitos gozan de una amplia autonomía. En caso de duda, la toma de decisiones tiene lugar en el ámbito cantonal o municipal. Esta circunstancia permite que el nivel más bajo de la esfera política nacional, el Municipio, tenga también un alto grado de autonomía. Las materias que el Municipio no esté en condiciones de reglamentar por sí solo son asumidas por el Cantón, cuyas competencias, a su vez, son complementadas por las de la Confederación. Esta actitud de coordinación y apoyo se denomina subsidiariedad. Esta evita la preponderancia de una administración central y sólo concede acciones de apoyo a la Confederación. Con origen en el término latín "confederatio", el concepto de federalismo tiene como finalidad la unión de entes estatales equiparables, cuya soberanía debe quedar garantizada por la misma. El federalismo suizo se caracteriza por su empeño en mantener la autonomía de los Cantones, lo que supone un principio del quehacer político del país: tomar el mayor número posible de decisiones de forma descentralizada. El más alto poder legislativo lo ostenta la Asamblea Federal (Parlamento), que está compuesta por dos Cámaras (el Consejo Nacional y el Consejo de los Estados), al igual que su modelo, el órgano legislativo de EEUU. Los derechos, cometidos y competencias de ambos Consejos son idéntidos. Los Parlamentarios desarrollan sus actividades políticas paralelamente a su vida profesional y se reúnen normalmente cuatro veces al año en las sesiones ordinarias (una cada tres meses), que duran tres semanas. El Gobierno de Suiza está compuesto por un Colegio, que en otros países es equiparable al Gabinete o Consejo de Ministros, que consiste de siete miembros que se llama Consejo Federal. Este órgano constituye, desde 1848, el ejecutivo nacional. Cada año uno de estos siete miembros se elige como presidente del consejo, aunque solamente ejerce una función representativa. Los Suizos con derecho a voto no sólo pueden influir en la marcha de la Confederación y de los Cantones a través de las elecciones, sino también haciendo uso de dos instrumentos: la iniciativa y el referéndum.

Organización político-administrativa

La Confederación Helvética se integra de 26 cantones: Los cantones están divididos en 2.889 municipios. Cada cantón tiene su propia constitución, poder legislativo, gobierno y cortes.

Geografía

cantones El paisaje suizo está caracterizado por los Alpes, una alta cadena montañosa que discurre a través de la zona central y sur del país. Entre los altos picos de los Alpes Suizos está el Pico Dufour que alcanza los 4.634 metros sobre el nivel del mar. En el Pico Dufour se encuentran numerosos valles y algunos incluso con glaciares. De ese lugar emergen varios de los ríos principales de Europa, entre ellos el Rin, el Ródano, el Inn, y el Aare o Ticino, estos llegan hasta algunos lagos como por ejemplo el Lago Lemán, el Lago de Zúrich, Lago Neuchâtel y el Lago Constanza. La parte del norte de Suiza, la más poblada, es más abierta, pero aún es medianamente montañosa. El clima suizo es normalmente templado, pero puede variar mucho dependiendo de la localidad, desde el severo clima en las altas montañas hasta el agradable clima mediterráneo en la parte sur.

Economía

Demografía

Cultura

mediterráneo Suiza ha sido influenciada por varias de las mayores culturas europeas, desde en sus practicas culturales hasta en los idiomas. En Suiza hay cuatro idiomas nacionales (se hablan 4 idiomas) y tres idiomas oficiales (la comunicación oficial): alemán en el norte y centro del país (64%, amarillo), francés al oeste (19%, púrpura), italiano al sur (8%, verde) y una pequeña minoría habla romanche (este idioma es nacional pero no oficial: se comunica con las autoridades en alemán) en el cantón sureste de Graubünden (<1%, rojo). El alemán hablado es predominantemente el dialecto suizo conocido como alemán suizo, pero en los medios de comunicación se usa el alemán alto. Muchos suizos hablan más de un idioma; y el 20% de la población lo conforma residentes y trabajadores temporales extranjeros. La religión más seguida en Suiza es el catolicismo romano a la cual pertenece el 43% de la población, 35% protestantismo y debido a la inmigración se ha establecido el Islam con un 4% de la población y el catolicismo ortodoxo con un 2%. La estabilidad y prosperidad de Suiza, combinada con su diversidad de población ha llevado a que algunos describan al país como un estado consociacional. Los suizos son reconocidos por sus bancos, chocolates, quesos y relojes El 1 de agosto de cada año se celebra la Fiesta Nacional de Suiza.

Fiestas y días festivos

Solamente la fiesta nacional del 1 de agosto esta inscrita en la constitución. Cada cantón es libre de fijar hasta 8 días festivos al año. 21 cantones utilizan integralmente esta posibilidad. Legalmente los días festivos cuentan como un domingo, por lo que hay las mismas restricciones en materia de transporte, salarios, y la apertura de almacenes (prohibida los domingos). Los días festivos varían mucho de un cantón a un otro. Solamente la natividad y el año nuevo son celebrados por todos los cantones, otras fiestas como : Pascua, Lunes de pentecostés, la Ascensión, el día de todos los santos, son fiestas de orden religioso, que varían dependiendo de la fe del cantón sea esta católica o protestante. Deportes
- 50px en los Juegos Olímpicos

Véase también

- Guardia Suiza del Vaticano
- Idiomas de Suiza
- Religión en Suiza

Enlaces externos

- Sitio oficial de la Confederación Suiza [http://www.admin.ch/ www.admin.ch]
- Sitio de [http://www.swissinfo.org/ses/ Swissinfo] (en español)
- [http://home.tiscalinet.ch/kerguelen/suiza.html Kerguelen] ofrece una cuidada selección de enlaces para quien busca información sobre Suiza. Categoría:ONU Categoría:Países
- als:Schweiz ja:スイス ko:스위스 ms:Switzerland simple:Switzerland th:ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ zh-min-nan:Sūi-se

1564

__NOTOC__ Siglo: Tabla anual siglo XVI (siglo XV - siglo XVI - siglo XVII) Década: Años 1530 - Años 1540 - Años 1550 - Años 1560 - Años 1570 - Años 1580 - Años 1590 Años: 1559 1560 1561 1562 1563 - 1564 - 1565 1566 1567 1568 1569 ----

Acontecimientos:

- 6 de septiembre - García de Toledo, Marqués de Villafranca y Virrey de Cataluña, recupera el Peñón de Vélez de la Gomera para España por orden de Felipe II.
- Miguel López de Legazpi arriba a Leyte Filipinas y ocupa las principales islas.

Fallecimientos:

- 18 de febrero - Michelangelo Buonarroti, pintor, escultor y arquitecto italiano, uno de los máximos exponentes del Renacimiento.
- 27 de mayo - Juan Calvino, reformador religioso francés.

Nacimientos:

- 6 de febrero - Christopher Marlowe, dramaturgo inglés.
- 15 de febrero - Galileo Galilei, científico italiano.
- 23 de abril - William Shakespeare, dramaturgo inglés. ---- Si realiza alguna aportación en este sentido, le rogamos que consulte previamente la sección de plantillas de cronología, para así lograr una coherencia entre todos los autores. Categoría: Siglo XVI ko:1564년 simple:1564

Erasmo

Erasmo de Rotterdam (Desiderius Erasmus, Rotterdam, c. 1469 - Basilea, 1536) Humanista neerlandés de expresión latina. Clérigo regular de san Agustín (1488) y sacerdote (1492), pero incómodo en la vida religiosa (que veía llena de barbarie y de ignorancia), se dedicó a las letras clásicas y, por su fama de latinista, consiguió dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambrai (1493). Cursó estudios en París (1495) y, tras dos breves estancias en Países Bajos (1496 y 1498), decidió llevar vida independiente. En tres ocasiones (1499, 1505-1506 y 1509-1514) visitó Inglaterra, donde trabó amistad con J. Colet y con Tomás Moro, en cuya casa escribió su desenfadado e irónico Elogio de la locura (1511), antes de enseñar teología y griego en Cambridge. En París inició, con Adagios (1500), un éxito editorial que prosiguió en 1506 con sus traducciones latinas (Luciano y Eurípides) y que culminó en Basilea (1515-1517 y 1521-1529) con sus versiones de Plutarco, sus ediciones de Séneca y de san Jerónimo y su gran edición del Nuevo Testamento (1516: con texto griego anotado y su traducción latina, muy distinta de la Vulgata), que le dio renombre europeo. Si sus primeros diálogos Antibárbaros (1494) veían compatibles devoción y cultura clásica, en el Enquiridión (1504) defendía una audaz reforma religiosa. Fruto de las lecciones que diera para vivir, sus manuales de conversación latina (1497) son el origen de los Coloquios familiares (1518), de gran difusión y resonancia. Fue la crítica de L. Valla a la versión de la Vulgata lo que le decidió a dedicarse, algo tardíamente, a las letras sagradas para reconciliar cultura clásica y teología (se doctoró en esta ciencia en Turín en 1508). 1508 En sus viajes, visitó también Padua, Siena, Roma (1509) y diversas ciudades de Alemania (1514), en cuyos círculos humanísticos fue acogido de forma triunfal. León X le dispensó de tener que vestir el hábito para que viviese en el mundo y fue nombrado consejero del emperador (a quien dedicó la Institución del príncipe cristiano, 1516). Aunque inicialmente no le prestó gran atención, el crecimiento del problema luterano le hizo cada vez más difícil su insistente pretensión de neutralidad: si en 1517 se había ido a Lovaina, en 1521 hubo de salir de la ciudad y volver a Basilea, por lo insostenible de su situación (aun distanciándose claramente de Lutero, insistía en ser no beligerante) y para guardar su independencia. Pero en 1524 lanzó su Disquisición sobre el libre albedrío, con una violenta respuesta de Martín Lutero (Sobre el albedrío esclavo, 1526) y con su correspondiente réplica (Hyperaspistes, 1526). Y, pese a su neutralidad en la pugna de Enrique VIII con el papa, su Ciceroniano (1527) refleja ya el desengaño de quien ve sus ideales contrariados por los hechos. Implantada la Reforma en Basilea (1529), dejó la ciudad por la misma razón que dejara Lovaina y se retiró a Friburgo de Brisgovia. Sobre la buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus ilusiones, y no hizo comentarios sobre la ejecución en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo año recomendó a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y, desde Basilea (donde había vuelto y de donde sus achaques no le dejarían salir), le rechazó el cardenalato; de poco antes de morir es su Sobre la pureza de la Iglesia cristiana (1536). El problema de Erasmo fue que se mostró crítico con la Iglesia católica, pero rechazó unirse a la avanzadilla secesionsta de Lutero con Roma de 1520, lo que le costó el ser atacado por ambos bandos. Para unos hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalista solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para otros gran moralista y lúcido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clásico y dimensión espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; condenó toda guerra, reclamó el conocimiento directo de la Escritura, exaltó al laicado y rehusó la pretensión del clero y de las órdenes religiosas de ostentar el monopolio de la virtud.

Enlaces externos

- [http://www.cibernous.com/autores/erasmo/teoria/semblanza.html Erasmo de Rotterdam]

Fuente

Extraído de [http://www.biografiasyvidas.com Biografiasyvidas], respetando sus [http://www.biografiasyvidas.com/reproducir.htm condiciones] Erasmo de Rotterdam Category:Teólogos Categoría:Humanistas Categoría:Escritores de los Países Bajos Categoría:Escritores en latín Categoría:Literatura del Renacimiento ja:デジデリウス・エラスムス

Teología

Teología es literalmente estudio de Dios (del griego θεος, theos, «Dios»; + λογος, logos, «estudio»). Este término fue usado por primera vez por Platón en «La República» para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados:
- Teología como la rama fundamental de la ciencia filosófica, también llamada filosofía primera o ciencia de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.
- Teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siro). San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teología verdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural. Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios. Teodicea, término empleado actualmente como sinónimo de teología natural, fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.

La Teología Sobrenatural

:La TS se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la TS es en su mayor parte cristiana, aunque también las religiones no cristianas tienen una respetable tradición teológica, pero basada en otros principios. :Las iglesias cristianas y su teología se fundan sobre dos misterios aceptados por todas: El Misterio Trinitario y el Misterio Cristológico. Misterio Trinitario Es la existencia de Dios como Uno y Trino, es decir, tres Personas distintas pero una sola naturaleza divina: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo -que es la relación de Amor entre el Padre y el Hijo. Misterio Cristológico Es la entera vida de Jesucristo, -la segunda Persona o el Hijo-: Su nacimiento, pasión, muerte y resurrección, por la que reconcilia a los hombres con Dios Padre. El misterio radica en la imposibilidad de entender cómo coinciden en la misma Persona dos naturalezas, la Divina, infinita y eterna, con la humana, finita y mortal, de manera que se dé por ejemplo la paradoja de que la misma Persona de Jesús, del viernes de crucifixión al domingo de resurrección, haya estado muerta como hombre y al mismo tiempo viva como Dios junto al Padre y al Espíritu Santo. Es el misterio de que sea, a partir de su nacimiento histórico, verdadero Dios y verdadero hombre. En el medioevo surgieron mútiples cismas entorno a la naturaleza de Cristo y en referencia a la virginidad de María. Con respecto a esta última, la controversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento en condición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una "almah" que en hebreo significa "niña" o "jovencita", pero no a una "bethulah" que significa "virgen" . Éste es un pequeño ejemplo de las dificultades de la teología como disciplina científica, al tener que encontrar la no contradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmaciones dogmáticas del Magisterio de la Iglesia Católica, sostenidas por ser "Inspiradas por Dios".

Véase también

- Teología de la Liberación

Enlaces externos

- [http://www.teologia.com.es Teologia.com.es - Enciclopedia libre de Teología] Categoría: Religión ja:神学 ko:신학 simple:Theology

Derecho

El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter. En otras palabras, es el conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales. La anterior definición da cuenta del derecho positivo o efectivo, pero no explica su fundamento; es por ello que juristas, filósofos y teóricos del derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofía del derecho. Hay una definición que ha sido dada por el jurista argentino Carlos Cossio, la cual pretende abarcar al Derecho más allá del orden normativo, postulando que el Derecho es la conducta en interferencia intersubjetiva. De este modo queda abarcada la conducta humana como fundante y su manifestación en sociedad como su lado a analizar por el Derecho y, por último, cuando esta genera conflicto es captada por el Derecho, como fenómeno jurídico. Desde el punto de vista objetivo, dícese del conjunto de leyes, reglamentos y demás resoluciones, de carácter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservación del orden social.

Origen

Es de naturaleza controvertida, sobre el tema los autores se han orientado a varias posturas, entre ellas las de mayor aceptacion suelen ser las siguientes:
- El Derecho nace como una relación de fuerza entre personas desiguales, sea material o psíquicamente.
- El Derecho nace como reparación a una ofensa física o moral que una persona inflije a otra.
- El Derecho nace para regular la indemnización debida por el incumplimiento de una palabra dada. En general para regular los negocios jurídicos entre las personas.
- El derecho nace de la necesidad de regular las relaciones que surgen entre los distintos sujetos de derecho. A medida que las relaciones interpersonales se vuelven mas complejas el derecho lo va receptando.

Fuentes

Son el "alma" del Derecho, son fundamentos e ideas que ayudan al Derecho a realizar su fin. El Derecho Occidental (en el Sistema Romano Germanico o Sistema de Derecho continental) tiende a entender como fuentes las siguientes:
- La Constitución
- La Ley
- La Jurisprudencia
- La Costumbre
- Los Principios generales del derecho
- La Doctrina. Asimismo en el marco del Derecho internacional, el Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, enumera como fuentes:
- Los tratados
- La costumbre internacional
- Los Principios generales del derecho
- Las opiniones de la doctrina
- Se reserva, a pedido de parte, la posibilidad de fallar "ex aequo et bono" (según lo bueno y lo equitativo).

Contenido

Tradicionalmente, el Derecho se ha dividido en las categorías de Derecho público y de Derecho privado. No obstante esta división ha sido ampliamente criticada y en la actualidad no tiene tanta fuerza, ante la aparición de parcelas del Ordenamiento jurídico en las que las diferencias entre lo público y lo privado no son tan evidentes. Uno de los exponentes de esta confusión es el Derecho laboral, en el que la relación privada entre trabajador y empleador se halla fuertemente intervenida por una normativa pública. Las diversas ramas jurídicas son las siguientes:
- Derecho administrativo
- Derecho urbanístico
- Derecho ambiental
- Derecho civil
- Derecho de las personas
- Derecho de cosas
- La propiedad
- La posesión
- El usufructo.
- El uso y habitación
- La servidumbre
- Derecho de obligaciones
- Obligaciones
- Contratos
- Arrendamiento
- Compraventa
- Compromiso
- Depósito
- Fianza
- Hipoteca
- Mandato
- Permuta
- Prenda
- Préstamo
- Derecho de sucesiones
- El testamento
- La sucesión intestada
- La sucesión testada
- Derecho nobiliario
- Propiedad intelectual
- Derechos de autor
- Propiedad industrial
- Derecho de familia
- Adopción
- Curatela
- Derecho de alimentos
- Filiación
- Tutela
- Matrimonio
- Separación, Nulidad y Divorcio
- Derecho económico
- Derecho informático
- Derecho fiscal
- Derecho laboral
- Derecho sindical
- Derecho de la seguridad social
- Derecho mercantil
- Contrato mercantil
- Derecho concursal
- Derecho de sociedades
- Títulos valores
- Derecho penal
- Teoría del delito
- Teoría de la pena
- Delitos
- Cooperación en materia penal
- Derecho político
- Derecho constitucional
- Ciencia política
- Derecho procesal
- Derecho procesal administrativo
- Derecho procesal civil
- Derecho procesal laboral
- Derecho procesal penal
- Filosofía del derecho
- Teoría del derecho
- Teoría de la justicia
- Sociología del derecho
- Historia del derecho
- Derecho romano
- Derechos animales

Véase también

- Abuso del derecho

Enlaces externos

- [http://www.administracion.es/portadas/perfiles/ciudadano/legislacion/index.html Legislación España].
- [http://infoleg.mecon.gov.ar/ Legislación de Argentina].
- [http://www.juridicas.unam.mx/ Información jurídica de México].
- ja:法 (法学) simple:Law th:กฎหมาย

Sorbona

La Sorbona (en francés La Sorbonne) es un establecimiento público de enseñanza superior, hoy dividido en dos universidades (Universidad de París III y de París IV). Se encuentra en el centro de París, en el quinto arrondissement (distrito), en frente del liceo Louis Le Grand y del Collège de France, cerca del monumento El Panteón (Le Pantheón), de las universidades (París I, II, V, VI) y de los Jardines del Luxemburgo (que pertenecen al Palacio del Luxemburgo, sede del Senado), en el denominado Barrio Latino, donde se concentran las escuelas superiores, los museos y los turistas. Fue fundada en 1257 por Robert de Sorbón con la intención de facilitar la enseñanza de la teología a los alumnos pobres. Tres siglos más tarde se convirtió en el lugar privilegiado para los debates de la facultad de teología y tuvo un papel importante en las querellas religiosas del país, contra los jesuitas en el siglo XVI y contra los janseistas en el siglo XVII.

En sus aulas, reconstruidas en su totalidad entre 1885 y 1901, se enseñan hoy principalmente las humanidades, la historia, la geografía, el derecho y las lenguas. categoría:Universidades de Francia ja:パリ大学

Basilea

Basel (Inglés Basle [ba:l], alemán: Basel ['ba:zl], francés Bâle [ba:l], Italiano y Español Basilea [basi'lE:a]) es la tercera ciudad más poblada de Suiza (188,000 habitantes en el semicantón de Basilea-Ciudad según datos de 2004; 220,000 habitantes en el conurbano, perteneciente al semicantón de Basilea-Campaña), haciéndola la segunda área urbana más grande de Suiza según datos de 2003. Localizada en el noroeste de Suiza sobre el río Rin, Basilea funciona como un centro industrial principal para la industria química y farmacéutica, con numerosas compañías pequeñas y medianas así como también grandes, entre las que se destacan las grandes corporaciones suizas Novartis (formada a partir de la fusión de Ciba-Geigy con Sandoz en 1996), Roche, Ciba y Syngenta. La agrupación de estas empresas en una relativamente pequeña superficie geográfica conforma un polo biotecnológico que se conoce como el nombre de "Biovalle" o "Biovalley", y que se extiende también a Francia y Alemania.