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Iglesia Católica

Iglesia Católica

La Iglesia Católica es la institución en que se organiza la comunidad de los creyentes en el Catolicismo, actualmente más de mil millones de personas. Las notas esenciales que definen a la Iglesia son su Unidad, Santidad, Catolicidad y Apostolicidad; estas notas se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia Católica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia Católica Romana (Rito Latino) y las Iglesias Rituales Autónomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en común las antedichas notas o caracterísiticas esenciales y la autoridad suprema del Romano Pontífice. En ocasiones es aludida como Iglesia Católica Apostólica Romana o como Iglesia Católica Romana; quienes hacen esto sostienen que las Iglesias Anglicana y Ortodoxa también son católicas (en el sentido etimológico y en todo el contenido del término) y que la única diferencia es no estar sometidos a la autoridad del Papa, o bien se trata de personas procedentes de países en los que el idioma ha adoptado esta expresión debido al uso intenso por parte de comunidades relevantes de anglicanos y otros protestantes y de ortodoxos. El adjetivo "católico" deriva del griego "katholikos", que significa "universal". Ignacio de Antioquía, discípulo de san Juan, da en el año 110 el testimonio más antiguo de este nombre: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre, así como donde esté Jesucristo esté la Iglesia Católica" (Carta a los Esmirniotas 8:2). En los tres primeros siglos de la Iglesia los cristianos decían "cristiano es mi nombre, católico mi sobrenombre". Posteriormente se usó el término "Católica", para distinguirse de quienes se hacían llamar cristianos, pero habían caído (según el punto de vista católico) en herejías.

Características generales

Es posible conocer y distinguir a la Iglesia Católica a través de sus cuatro notas, de su doctrina y de su práctica singulares.

Características esenciales

La Iglesia Católica se define a sí misma mediante cuatro notas o características esenciales, cuyo fundamento sitúa en el Evangelio y la enseñanza de Jesucristo contenida en él; estas cuatro notas o características esenciales son:
- Unidad en cuanto a Fe y Moral de todos sus integrantes, todos ellos bajo la autoridad de un único Jefe Supremo, el Papa, que es el Obispo de Roma.
- Santidad al sostener que, aunque miembros de la Iglesia, incluso miembros de alta jerarquía, puedan pecar, la Iglesia en su conjunto y en tanto que Cuerpo Místico de Cristo está libre de toda mancha.
- Catolicidad, entendida como universalidad (del griego katholikos, "universal") y referida al hecho de que la Iglesia está destinada a hacerse presente en todo tiempo, en todo lugar y a todo hombre, a fin de poder anunciar el Evangelio.
- Apostolicidad, condición que la Iglesia reclama para sí al considerar a sus actuales jerarcas (el Papa y los Obispos) como sucesores de Pedro y los demás Apóstoles y herederos de toda su autoridad y poder en la comunidad de los cristianos; esta nota proporciona, a su vez, fundamento a la doctrina de la sucesión apostólica, a través de la cual habría perdurado hasta la actualidad.

Doctrina esencial

La característica más sobresaliente y genuina para distinguir a los Católicos es su posición personal respecto al Obispo de Roma. El Obispo de Roma recibe el título de Papa y se le considera no sólo Obispo de su diócesis sino Obispo de la Iglesia Católica entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos. El Papa goza en la Iglesia Católica de un status de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás Obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia Católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. Es posible afirmar que quien reconoce la autoridad del Obispo de Roma y la acata, y además lo acepta como Vicario de Cristo en la Tierra, ése es un católico. Otras partes de la Doctrina Católica sobresalientes y distintivas en relación al resto de los cristianos son la creencia en la Inmaculada Concepción y en la Maternidad Virginal de María, madre de Jesús, así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia para perdonar pecados y remitir las penas debidas por ellos, mediante el Sacramento de la Reconciliación y las indulgencias.

Perspectiva general

indulgencias La Iglesia Católica Romana tiene miembros en cada uno de los países de la Tierra. Es una organización jerárquica en la que el clero ordenado está dividido en obispos, sacerdotes y diáconos. Al final de 2004 el mundo estaba dividido en 2.755 obispados o diócesis, cada una con un obispo que la preside, responsable del bienestar religioso de los creyentes que estén en su área geográfica. El principal obispado es el de Roma, cuyo encargado es el papa. La Iglesia se ve a sí misma como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los sacramentos (bautismo, eucaristía, confirmación, penitencia, matrimonio, orden sacerdotal y unción de los enfermos o extremaunción), a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente. La autoridad para enseñar o magisterio de la Iglesia basa sus enseñanzas tanto en las Escrituras como en la tradición apostólica. La Iglesia suma muchas órdenes monásticas de frailes y monjas que hacen votos de obediencia, pobreza y castidad y actualmente varios movimientos laicos compuestos por cristianos comprometidos, algunos de cuyos miembros también hacen dichos 3 votos. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras prácticas religiosas incluyen el ayuno, la meditación, la oración, la penitencia y la peregrinación.

Etimología

El término «católico» proviene del griego καθολικος (kazolikós (pronunciando th como en inglés, o como la z castellana), que significa universal. :En adelante se usará el término "Iglesia católica" en referencia a la organización y "fe católica" en referencia a la doctrina que predica.

Otros términos para designarla

Los siguientes términos surgen especialmente a raíz del Concilio Vaticano II (de la década del sesenta). Hacen referencia a distintas formas de entender la naturaleza y objetivos de la Iglesia católica:
- Sacramento de Cristo
- Pueblo de Dios
- Cuerpo de Cristo
- Esposa de Cristo

Organización

sesenta] El clero está organizado de forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a través de consultas, reuniones, intercambio de ideas. Territorialmente, la Iglesia Católica Apostólica y Romana se organiza en diócesis, cada una a cargo de un obispo. Éstas, a su vez, se reúnen en provincias, que conforman una arquidiócesis. Otras jerarquías son las prelaturas y los vicariatos. El gobierno de la iglesia reside en los sacerdotes:
- Los obispos se encargan de cada diócesis. Son ayudados por los presbíteros y los diáconos. Ningún obispo, aunque haya sido nombrado cardenal, tiene autoridad sobre otro sino directamente del papa.
- Los cardenales: ayudan al papa en el pastoreo de la Iglesia universal y en la administración del Vaticano y la Curia Romana. Cuando el papa muere, eligen al sucesor. Colectivamente forman el colegio cardenalicio. Los cardenales son elegidos personalemente por el papa.
- El papa es electo por el colegio de cardenales, reunido en cónclave. Se le otorga la infalibilidad sólo a partir del Concilio Vaticano I, en 1871, privilegio que aún causa polémica. Él desarrolla su ministerio coadyuvado por dos grupos de colaboradores: los cardenales y el concilio ecuménico.
- El concilio ecuménico, asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa, es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de fe (dogmas) y de moral. Para cada país, hay una conferencia episcopal, cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También se organiza por provincias eclesiásticas; en cada provincia, al obispo de la sede más importante se le dice arzobispo o metropolita, y a su diócesis se le dice arquidiócesis. Las órdenes religiosas no pertenecen a la organización jerárquica de la Iglesia. Ellas pueden ser de dos tipos:
- Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas.
- Órdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del papa, aunque deben trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en que trabajan.

Historia de la Iglesia

Para la historia anterior a la Edad Media, ver cristianismo ya que son inseparables

Origen

La fe católica y la fe cristiana en general están basadas en la vida, palabra y obra de Jesús de Nazaret, tal y como viene contada en los evangelios; así como en otros textos del Nuevo Testamento, como las epístolas paulinas, las epístolas católicas y el Apocalipsis. Algo que diferencia a la fe católica de otras doctrinas cristianas es el reconocimiento de la santidad, entendida como capacidad de las personas que han vivido de acuerdo con la ley divina para interceder entre Dios y los hombres para al realización de milagros. Por lo tanto, la fe católica integra los evangelios con el ejemplo de las personas reconocidas oficialmente como santos y santas. (Véase el santoral católico.) Según la doctrina católica, Jesús fundó una comunidad cristiana jerárquica y con autoridad, dirigida por los apóstoles (el primero de los cuales era San Pedro). Posteriormente (según los Hechos de los apóstoles), los apóstoles y de los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada, al repartir responsabilidades entre obispos, presbíteros y diáconos, a medida que iban propagando el cristianismo. Después de un primer éxito en Galilea, muchos de los entusiastas seguidores de Jesús le abandonaron. Fue entonces cuando comenzó a prestar mayor atención a sus colaboradores más cercanos, especialmente al grupo de doce apóstoles que le acompañaban desde un principio y a quienes él había llamado personalmente. Jesús, principalmente a través de parábolas, anunció la llegada del Reino de Dios y predicó una doctrina que denominó la «buena noticia» (en griego evanguelios, y que, según él, no es solo para los hijos de Israel, sino para cualquier persona, rechazando de esta manera el concepto de «pueblo elegido» que aparece en el Torá judío y en casi todas las religiones. Jesús rehusó limitar su misión a un grupo selecto, y escandalizó a muchos por su buena disposición hacia el conjunto del pueblo, incluyendo aquellos que hasta el momento eran social y religiosamente rechazados: pecadores reconocidos, mujeres, impuros (enfermos), ladrones, samaritanos y paganos. Se sentaba a la mesa con ellos y entraba en sus casas. Eligió a los Doce Apóstoles, en representación de las doce tribus de Israel, para que le siguieran y los envió a predicar su evangelio. La Iglesia católica considera que, después de morir, Jesús resucitó y subió al Cielo. Según la tradición católica, Pedro fue elegido por el propio Jesús para la misión de confirmar en la fe a sus compañeros y, aparentemente, el conjunto de aquella comunidad original de creyentes así lo reconoció, lo que hizo surgir la Iglesia católica, jerarquizada siempre en torno al papa como sucesor de ese primer jefe. Sin embargo, este punto de vista difiere mucho del aceptado por la religión protestante, ya que no existen documentos fiables que demuestren que San Pedro alguna vez haya sido obispo en Roma (el primer obispo de Roma en llamarse papa fue nombrado alrededor de 300 años después de Cristo y por ende de Pedro). Aunque los últimos estudios arqueológicos demostraron que Pedro esta enterrado debajo del altar de la Basilica de San Pedro en el Vaticano (Roma) y hay antiguos relatos desde el siglo II de que ahí fue crucificado de cabeza por el emperador romano. Así mismo, al final de su primera Carta en el Nuevo Testamento, Pedro afirma saluda desde "Babilonia", nombre con que los cristianos llamaban a Roma. Además también existe una carta de san Clemente (4o obispo de Roma del año 89 al 97) a una comunidad cristiana (Los Corintios) para resolver un problema cuando todavía vivía el Apostol Juan, demostrando su primacía en los asuntos de doctrina de esa época. El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocará el surgimiento de la religión protestante.

Edad Media

- Separación de la Iglesia Ortodoxa.
- Impulso a las cruzadas.
- Texto de la Donación de Constantino
- Inquisición.

Contrarreforma

Como respuesta la reforma protestante propugnada por Martin Lutero y otros, la Iglesia católica realiza una serie de reformas en su interior.

Contemporaneidad

- Concilio Vaticano II
- Papado de Juan Pablo II
- Orientado especialmente al ecumenismo y al entendimiento de todas las religiones.

Iglesias católicas no romanas

También llamadas uniatas, son iglesias orientales sometidas a la autoridad papal pero que mantienen una organización y ritual propios. Son las siguientes:
- Iglesia creco-católica ucraniana
- Iglesia creco-católica rumana
- Iglesia maronita
- Iglesia católica copta
- Iglesia católica armenia
- Iglesia católica siriaca
- Iglesia católica melkita
- Iglesia católica caldea
- Iglesia católica etíope
- Iglesia católica siro-malabar
- Iglesia católica siro-malancar

Críticas

Sostenimiento económico de la Iglesia

En países como España, Argentina y Perú la Iglesia Católica es criticada por percibir una determinada cantidad monetaria directamente del Estado, tal como está contemplado en los Acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede de 1979 y en los artículos 5 y 50 de las Constituciones Argentina y Peruana, por ejemplo. El efecto es que ciudadanos no católicos ven aplicado un porcentaje, por pequeño que sea, de sus impuestos al sostenimiento de una institución religiosa cuya doctrina es contraria a sus propias creencias o que, sencillamente, no consideran necesaria ni útil en sus vidas. La contribución del Estado al sostenimiento económico de la Iglesia Católica tiene explicaciones diversas según la historia y cultura de cada país, y en cada caso tiene un alcance diferente. En España la contribución tiene lugar con arreglo a un sistema más libre y dependiente de la voluntad de cada ciudadano, quien tiene la posibilidad de destinar un 0'54% de sus impuestos al sostenimiento económico de la Iglesia Católica, marcando la casilla destinada al efecto en la Declaración del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas. No obstante, la Iglesia Católica tiene garantizado un nivel mínimo de ingresos, que el Estado debe completar en caso de que no se alcance por la vía anteriormente explicada. En Argentina un Obispo recibe un salario asignado y pagado directamente por el Estado Argentino, equivalente al de un Diputado nacional (aproximadamente 1500 euros).

Registro del número de católicos

La Iglesia Católica es criticada también por contabilizar el número de sus fieles en cada país en función de la cantidad de nacidos bautizados y no por la cantidad de adultos que asisten a sus actos, reciben sus sacramentos o viven de acuerdo a sus enseñanzas. El problema nace del hecho de que el bautismo ha dejado de ser únicamente un Sacramento para convertirse además en un acto social costumbrista, casi folclórico, e ineludible. Lo mismo sucede con el matrimonio por la Iglesia, en contraposición al matrimonio civil, aunque constituye un acto de justicia afirmar que quienes lo hacen siguen haciéndolo con total libertad y contraen matrimonio católico o bautizan a sus hijos porque así es su deseo. En Argentina, por ejemplo, se considera que más del 80 por ciento de la población del país es católica, lo cual puede proporcionar un argumento para asignar fondos procedentes del erario público destinados al sostenimiento económico de la Iglesia Católica. Si fueran contabilizadas únicamente las personas asisten a los actos de culto de la Iglesia o que viven de acuerdo a sus enseñanzas, el porcentaje podría arrojar una cifra mucho inferior. Por otra parte, existe un segmento extenso de población que se autodenomina católico pero no asisten a los actos de culto o disienten de la Iglesia en enseñanzas sobre materias como sexualidad, planificación familiar u otras.

Cómo renunciar legalmente a los lazos con la Iglesia Católica

Si una persona bautizada desea dejar de pertenecer a las listas de católicos, debe dirigirse personalmente a una iglesia diocesana y requerir una «carta de apóstata», en donde declara oficialmente que renuncia a sus lazos con la Iglesia Católica.

Distribución en el mundo

El total de números de católicos en el mundo es más de mil millones, concentrándose en los continentes de Europa y América. [http://www.ewtn.com/library/CHISTORY/ANNU2000.HTM]. En Europa, los Católicos mayoritarios en la población de sus países son: Andorra, Austria, Bélgica, Croacia, Francia, Hungria, Irlanda, Italia, Lituania, Malta, Monaco, Polonia, Portugal, San Marino, Eslovaquia, Eslovenia y España. En Alemania, Chequia, Países Bajos, Suiza, e Irlanda del Norte, están divididos en números similares entre católicos y protestantes. En América Latina, todos los países sus poblaciones son católicos en su mayoría, (exceptuando Cuba que no llega a la mitad de la población). En Asia, los países católicos están rodeados de países musulmanes como Filipinas (influido por ser una excolonia española)) y Timor Oriental (excolonia portuguesa) en otros como Líbano solo lo son la mitad de la población y en Palestina y Siria, hay pequeñas minorías destacables, y algo menos aun en Corea, India, y Vietnam. En África, los Católicos mayoritarios en la población de sus países son: Rwanda. El total de seguidores se sitúa a más de 100 millones.

Véase también

- Acólito
- Antipapa
- Aviñón
- Colegio cardenalicio
- Lista de los concilios ecuménicos
- Credo
- Cristianismo
- Cristianismo primitivo
- Eclesiología
- Index Librorum Prohibitorum
- Inquisición
- Lista de papas
- Origen del cristianismo
- Papa
- Santoral católico
- Sede apostólica
- :Categoría:Iglesia católica

Movimientos y organizaciones

- Compañía de Jesús
- Comunión y Liberación
- Fraternidad Misionera Verbum Dei
- Legionarios de Cristo
- Opus Dei
- Orden Teutónica
- Templarios
- Salesianos
- Teología de la Liberación
- Movimiento Apostólico de Schoesntatt
- Movimiento De Vida Cristiana - Sodalitium Christianae Vitae

Enlaces externos

- [http://www.vatican.va/phome_sp.htm Vatican.va] (en español).
- [http://www.encuentra.com Encuentra.com] (portal católico).
- [http://www.iglesia.org/ Iglesia.org].
- [http://www.aciprensa.com/ AciPrensa.com] (todos los documentos del papa Juan Pablo II, noticias, y más)
- [http://www.evangeliza.com/ Evangeliza.com] (sitio de la Nueva Evangelización, con información eficaz sobre la Nueva Evangelizacion y la Nueva Apologética. Contiene secciones de: evangelización, apologética, Biblia, superación pastoral, libros, cursos, noticias, sectas, Nueva Era, mp3, testimonios, chat católico, etc.).
- [http://www.herenciacristiana.com/ HerenciaCristiana.com] (sitio crítico acerca de la historia de la Iglesia católica y del cristianismo. Tiene material de contenido anticatólico).
- [http://honneurs.free.fr/Wikini/wakka.php?wiki=PagePrincipalEs WikkiMissa : Lugares de misas católicas tradicionales St Pio V en el mundo] (en español).
- [http://www.mivocacion.com/ Mivocación.com] (Información de vocaciones de monjas).
- categoría:cristianismo ja:カトリック教会 ko:카톨릭 simple:Roman Catholicism

Notas de la Iglesia

En la Religión Católica, las notas son un conjunto de características esenciales que definen a la Iglesia, la distinguen del resto de las religiones y le dan su sentido y su finalidad. Los Católicos profesan su fe en las cuatro notas de la Iglesia a través del Credo de los Apóstoles y del Credo de Nicea-Constantinopla, por lo que se las tiene como Artículo o Dogma de Fe. Las cuatro notas de la Iglesia son las siguientes: # Unidad: Cristo fundó una sola Iglesia, que tiene un único fin, la salvación del hombre, y un único objetivo, dar gloria a Dios; por tanto, la Iglesia esta llamada a la unidad en la Fe, en el Culto y en el gobierno. # Santidad: la Iglesia, a pesar de los fallos y faltas de cada uno de los creyentes que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. # Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia es Católica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia. # Apostolicidad: la Iglesia fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, Cabeza de los Apóstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostólico; Pedro y los demás Apóstoles tienen en el Papa y los Obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, proveniente directamente de Cristo.

Papa

El Papa es la cabeza de la Iglesia Católica y Jefe del Estado Vaticano. Es un título también reclamado y por lo tanto disputado tanto por la Iglesia Ortodoxa como por la Iglesia Anglicana. Es el obispo de Roma, y entre sus títulos se cuenta el de Sumo Pontífice (del latín súmmum póntifex, 'máximo constructor de puentes'), tomado de los emperadores romanos, entre cuyas obligaciones estaba la de construirlos, y el de Vicario de Cristo, creado durante la Edad Media. La palabra papa proviene del latín papas y éste del griego πάππας (páppas), «obispo». Además puede ser el acrónimo de Petri Apostoli Potestatem Accipiens, que en latín quiere decir "El que sucede al Apóstol Pedro", o el que reune las iniciales de Pedro Apostol Pontífice Augusto, según una ley de Urbano II en 1098.

Orígenes del título

El evangelio refleja la voluntad de Jesucristo de que sus discípulos permanecieran unidos bajo la dirección de Pedro, a quien Jesucristo dio ese nombre en un momento solemne, llevando a sus apóstoles a una ciudad edificada junto a una roca, Cesarea de Filipo: "Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra, Yo edificaré mi Iglesia y el poder del infierno no prevalecerá contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra será también atado en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra será también desatado en los cielos" (Mateo, 16, 13-20). La interpretación de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el papa Gregorio VII. La interpretación más común de los Padres de esta metáfora es la predicación de Pedro, el cual abrió el Reino de los Cielos a los judíos (Hechos 2) y a los gentiles (Hechos 10). Pese a esto, muchos Padres de la Iglesia dicen que la piedra a la que se refiere Cristo es su confesión, no Pedro: Pablo escribe sobre las órdenes eclesiásticas; aquí se ocupa de los fundamentos de la Iglesia. Los profetas prepararon, los apóstoles establecieron los fundamentos. Por lo cual el Señor le dice a Pedro: «Sobre esta roca edificaré mi Iglesia», esto es, sobre la confesión de fe católica estableceré en vida a los fieles. Ambrosiáster, Comentario sobre Efesios Empero, no errarás en absoluto del ámbito de la verdad si supones que «el mundo» es en realidad la Iglesia de Dios, y que su «fundamento» es en el primer lugar, aquella inefablemente sólida roca sobre la cual está fundada, como dice la Escritura: «Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella»; y en otra parte: «La roca, además, era Cristo». Pues, como el Apóstol indica con estas palabras: «Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Cristo Jesús». Entonces, también, luego del Salvador mismo, puedes rectamente juzgar que los fundamentos de la Iglesia son las palabras de los profetas y los apóstoles, de acuerdo con la afirmación del Apóstol: «Edificada sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular». Eusebio de Cesarea, Comentario sobre los Salmos Por esto debemos buscar antes que todas las cosas, si Él es Hijo, y sobre este punto escudriñar especialmente las Escrituras: «pues esto fue, cuando los apóstoles fueron preguntados, que Pedro respondió, diciendo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente” ... esta es la verdad y el principio soberano de nuestra fe ... Y como Él es un fundamento, y nosotros piedras construidas sobre él ... La Iglesia está firmemente establecida; está fundada sobre la roca, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella ... Y porque esta es la fe de la Iglesia, que ellos de alguna manera entiendan que el Señor envió a los Apóstoles y les mandó hacer de esto el fundamento de la Iglesia. Atanasio, Cuatro Cartas a Serapión 1:28 La calidez de nuestras alabanzas no se extienden a Simón [Pedro] en cuanto él era un pescador; más bien se extiende a su firme fe, la cual es al mismo tiempo el fundamento de toda la Iglesia. Gregorio de Nisa, Panegírico sobre San Esteban Por tanto Él añadió esto, «Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; esto es, sobre la fe de su confesión ... Pues Cristo no le añadió nada más a Pedro, sino que como si su fe fuera perfecta, dijo, que sobre esta confesión Él edificaría la Iglesia, pero en el otro caso [Juan 1:49-50] no hizo nada parecido, sino lo contrario ... Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Evangelio de Juan XXI,1 Cristo, como ves, edificó su Iglesia no sobre un hombre sino sobre la confesión de Pedro. ¿Cuál es la confesión de Pedro? «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Aquí está la roca para vosotros, aquí el fundamento, aquí es donde la Iglesia ha sido construida, la cual las puertas del inframundo no pueden conquistar. San Agustín, Sermón 229P.1 Los apóstoles elegidos por Jesús como principales responsables de extender su mensaje "hasta el final de los tiempos" (Mateo 28,20), se reunieron, a petición de Pablo (quien ya después de su conversión al cristianismo había acudido a presentarse ante Pedro y los demás apóstoles), en Jerusalén, para solventar los primeros problemas graves surgidos acerca de las relaciones entre el cristianismo y la ley mosaica (Hechos de los Apóstoles, 15). Pese a esto, no hay ninguna declaración en la Escritura que diga que los sucesores de los apóstoles tengan los mismos poderes que los apóstoles, ni que hereden unos y no la capacidad de hacer milagros. El gobierno jerárquico de la Iglesia Católica se basa en la autoridad de los sucesores de los apóstoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la autoridad del primero de los obispos. Para los católicos romanos , éste es el obispo de Roma, llamado Papa, porque tanto Pedro (que primero se trasladó de Jerusalén a Antioquía de Siria) como Pablo murieron en Roma. Esta es una de las razones por la que, a partir del siglo XI, la iglesia de esa ciudad fue reconocida por la Iglesia de Occidente como cabeza de las demás iglesias católicas romanas. Para el caso de Pablo, además del testimonio de sus cartas desde la prisión romana, existen testimonios arqueológicos y escritos de su martirio en Roma. Más importante es el caso de Pedro, a quien la mayoría de católicos considera que suceden los 263 papas que después de él han regido la Iglesia Católica Romana.

Pruebas de la muerte de San Pedro en Roma

A partir del siglo XI la Iglesia Católica ha hecho énfasis en el origen de la sucesión apostólica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de esta tradición, el peso del Imperio Romano se había trasladado a Bizancio y hasta la ascensión de las ciudades italianas la sede romana no tuvo la importancia que luego alcanzó. Pocos disputan estas pruebas desde el punto de vista histórico, pero como ya se dijo, sí se disputa la conclusión de autoridad a que se puede llegar a partir de ellas, por otras razones. Entre las pruebas de esta sucesión apostólica, están las siguientes: Las excavaciones arqueológicas realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el altar mayor de la Basílica de San Pedro de Roma probaron que la tumba principal allí contenida, junto a varias inscripciones con el nombre "Petrus", contiene restos del siglo I. Existen además numerosos testimonios escritos. Los dos más importantes son: La carta de Clemente Romano (tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el año 98 a los fieles de Corinto. En ella menciona el martirio de Pedro en Roma hacia el año 64, y el de Pablo. El hecho de que se dirija con autoridad a una Iglesia lejana (griega) deja claro que los cristianos reconocían la autoridad del sucesor de Pedro. Veinte años más tarde (hacia el año 117), el obispo Ignacio de Antioquía (Iglesia que también había sido presidida por Pedro), escribió siete cartas a sus fieles mientras viajaba como condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos romanos que no intercedan por su liberación, pero aclarando que "Yo no os mando como Pedro y Pablo". Además de un testimonio del martirio romano de los dos principales apóstoles, lo es a la vez de la sumisión de las demás iglesias a la de Roma. El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya había muerto, no señala el lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por el martirio, y sabe evidentemente que fue ejecutado en la cruz (Juan 21). Que el lugar es Roma puede deducirse por los versículos finales de la primera carta de Pedro, que dice estar escrita en "Babilonia". La identificación entre Babilonia y Roma aparece en el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la literatura judía apocalíptica y rabínica. Otro documento cristiano, la "Ascensión de Isaías", redactado hacia el año 100, habla en estilo profético (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) de que uno de los doce apóstoles será entregado en manos de "Beliar, el asesino de su madre" (Nerón). El "Apocalipsis de Pedro", datable también a principios del siglo II, muestra también conocer el martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase: "Mira, Pedro, a ti te lo he revelado y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de la prostitución, y bebe el cáliz que yo te he anunciado". Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma continúan en oriente, con el obispo Dionisio de Corinto (180 d. C.); en occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en el 208, discípulo de Policarpo, que a su vez había sido discípulo del apóstol Juan), y en África, por Tertuliano (muerto en el 220). Aún es más importante el hecho de que no haya iglesia cristiana que pretenda para sí esta tradición ni se levante una voz contemporánea que la combata o ponga en duda. Puede verse al respecto: Hubert Jedin, "Manual de Historia de la Iglesia", Herder, Barcelona 1980, tomo I, pp. 186-188.

Tradición católica

Para los católicos, el Papa es el Obispo de la Diócesis de Roma. Según la tradición católica, desde que San Pedro se estableció para predicar el Evangelio en la ciudad y nombró su sucesor a uno de los Presbíteros de la ciudad, se ha establecido la ciudad como la sede de la Iglesia Universal. En el principio a los sucesores de San Pedro se los llamaba simplemente obispo de Roma. El título de Papa viene a ser usado muchos siglos después. Actualmente en la Iglesia Católica, el Papa ostenta también oficialmente los siguientes títulos:
- Obispo de Roma.
- Vicario de Cristo.
- Sucesor del Príncipe de los Apóstoles.
- Pontífice Supremo de la Iglesia Universal.
- Patriarca de Occidente.
- Primado de Italia.
- Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana.
- Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano.
- Siervo de los Siervos de Dios, servi servorum Christi.
- Padre de los reyes.
- Príncipe de los Obispos.
- Pastor del Rebaño de Cristo. Su elección se realiza en cónclaves, en los que los cardenales votan al nuevo Papa (es un cargo vitalicio). Desde principios del siglo XIX, si hay acuerdo, se proclama mediante la fumata blanca, en caso contrario se anuncia con la fumata negra y se prosiguen las votaciones.

Lista de Papas

Nota: la lista de Papas ha sido puesta al día según información que aparece en el catálogo oficial (2003) que acompaña la exhibición de obras del Vaticano San Pedro y el Vaticano: la herencia de los papas, que recorrió América del Norte en 2003-2004. Según se indica en el catálogo, la lista se deriva de una recopilada por A. Mercati en 1947 bajo los auspicios del Vaticano, con algunos cambios adicionales en base de estudios y descubrimientos recientes. Nota: existen otras listas de Papas, como por ejemplo la de Ireneo (en la que no aparecen san Pedro), Lino, Anacleto, Clemente, Evaristo, Alejandro, Sixto, Telésforo, Iginio, Pío y Aniceto. ([http://www.enciclopediacatolica.com/a/anacleto.htm Enciclopedia Católica]) san Pedro

Desde los orígenes a San Gregorio Magno

Esta primera etapa se caracteriza por una aureola de romanticismo que, a través de los años, se le ha ido dando a la Iglesia apostólica y post-apostólica. Es la era de la Patrística, de las definiciones de los dogmas fundamentales de la fe, de las persecuciones y también los años constitutivos de la liturgia con el pasaje de las celebraciones de las casas a las basílicas.

La Iglesia en la Edad Media

Durante siete siglos se desarrolla un largo proceso que comienza con la muerte de Gregorio Magno en el año 604 y termina con la muerte de Bonifacio VIII, considerado como el último de los papas del medioevo, en el año 1303. Surge el Islam y se produce la ruptura entre las Iglesias de Oriente y Occidente.

Las grandes crisis del papado

Son los años negros de la Iglesia Romana. El cautiverio de Aviñón y el Cisma de Occidente son ejemplos de triste recuerdo. La conducta privada de los papas y clérigos de estos años vienen a desarrollar en muchos ansias de cambio. Estos cambios los veremos plasmarse en la Reforma y Contrarreforma durante el próximo período.

Reforma y Contrarreforma

La Iglesia pasó a ser vista por muchos, tanto miembros como no miembros de ella, como una administradora de lo divino y de lo humano, de gracias, tributos y prebendas e interventora de los asuntos del gobierno y la política de los pueblos y sus culturas. Hace su aparición Martín Lutero y, con él, una Reforma que abrió nuevas manifestaciones del cristianismo en Europa. Durante este período se expande a nuevos territorios como consecuencia de los descubrimientos hechos por España y Portugal. La Contrarreforma o Reforma Católica, para algunos, no difería en forma sustancial de aquello que buscaba la Reforma protestante, si no se tiene en cuenta el tema de la autoridad e infalibidad papales. Fue, en opinión de algunos, una diferencia de lenguaje lo que impidió una clara comunicación entre las partes. Otros apuntan a diferencias irreconciliables en las estructuras sociales de las distintas partes de Europa como causa para la Reforma y la consecuente Contrarreforma. En lo exterior la Iglesia surge como el nuevo mecenas de las artes y las letras donde brillan las grandes figuras del Renacimiento. El pensamiento, las costumbres, la liturgia y la doctrina se centralizan y se estructuran hasta el máximo a partir del Concilio de Trento.

De la Ilustración a la Restauración

Durante el período que va de la Ilustración a la Restauración se produce un cambio en el sistema de valores y creencias que caracterizaba al mundo occidental. Surge una sociedad nueva; el súbdito se convierte en ciudadano. Hay una nueva postura frente al arte, el pensamiento y la religión. Este período está marcado significativamente por la Revolución Francesa.

La Iglesia en el Mundo Moderno

Con la crisis de 1848 se imponen las ideas de la Revolución Francesa. Se consolida con ella el mundo liberal, el rechazo a los dogmas, el alejamiento de Dios y la creencia en la racionalidad. Se desarrollan las ideas del pragmatismo, el agnosticismo, el ateísmo y la lucha de clases, rechazados por sucesivos Papas. Este período, de poco más de un siglo, representa cambios que parecen culminar el desarrollo de un milenio. Se enmarca por los Concilios Vaticano I y Vaticano II. La Iglesia lucha contra el avance de la modernidad pero al mismo tiempo introduce cambios en su liturgia, en los estudios bíblicos, crea la Acción Católica y presenta las primeras enseñanzas sociales. Con la pérdida, contra su voluntad, de los Estados Pontificios, se libera finalmente de sus ataduras territoriales, aunque sigue ligada a Italia por aspectos políticos y económicos.

La Iglesia del Concilio Vaticano II

Juan XXIII y su Concilio forman uno de los acontecimientos extraordinarios que ha experimentado la Iglesia en sus veinte siglos de historia. Se la llamó la apertura de la Iglesia, porque intentó actualizarse a sus tiempos. Para muchos en la Iglesia fueron años difíciles, de adaptación y autodescubrimiento.

La Iglesia Mediática

Con Juan Pablo II comienza una nueva era, se empieza a dejar olvidado el fondo del Concilio Vaticano II y se aprovecha la parte superficial de "estar con los tiempos". Mientras se sigue manteniendo la ortodoxia clásica, se comienza a salir del Vaticano, haciendo viajes fuera de las murallas en las que se habían encerrado voluntariamente después de la pérdida de los Estados Pontificios. Se le da mucha importancia a evangelizar a través de cualquier medio de comunicación y mostrar la imagen de la Iglesia y el Papa a través de radio, televisión, videoconferencias, internet e incluso los teléfonos móviles como ocurrió con la muerte de Juan Pablo II que fue anunciada incluso por sms para el que lo solicitó.

Significado de la palabra "Papa"

El origen de la palabra esta en la palabra griega para obispo, como se indicó anteriormente. Un significado tradicional católico está dado por el acróstico formado por las iniciales de cuatro palabras latinas:
- Petri
- Apostoli
- Potestatem
- Accipiens y se traducen así: "El que recibe la Potestad del Apóstol Pedro". Propuesta por Urbano II, tras el Gran Cisma, para designar a todos los primeros pontifices de la religión católica en 1098, reune las iniciales de:
- Pedro (primer encargado de la iglesia)
- Apóstol (que significa 'enviado')
- Pontífice ('constructor de puentes')
- Augusto ('consagrado'). El segundo significado tradicional es el que corresponde a la unión de las dos primeras letras de las palabras latinas PAter y PAstor, que se traducen como "Padre y Pastor"

Otros papas

Al General de la Orden de los Jesuítas siempre se le ha llamado el Papa negro debido a que en dicha orden lucen una sotana negra, incluyendo al General (el Papa siempre lleva sotana blanca). También se llaman papas a algunos jefes de otras iglesias cristianas distintas a la católica:
- La Iglesia copta, cuyo papa actual es Shenouda III. La iglesia copta afirma que sus papas provienen desde San Marcos, el Evangelista, aunque este origen es discutido por los católicos.
- La Iglesia armenia, cuyo papa lleva también el título de catholikos. El actual Papa es Catholikos Karekin II.
- La Iglesia del Palmar de Troya cuyo papa fue Gregorio XVII ahora es Pedro II Hay que destacar también la existencia de un antipapa o Papa alternativo en algunas de estas iglesias a lo largo de la historia.

Véase también

- Lista de antipapas
- Guardia Suiza del Vaticano
- Anillo del Pescador
- Urbi et Orbi

Enlaces externos

- [http://ebaf.op.org/ Escuela Bíblica y Arqueológica de Jerusalen] Francés e Inglés
- [http://www.evangeliza.com/ Evangeliza: el sitio de la Nueva Evangelización.] Un sitio con información eficaz sobre la Nueva Evangelizacion y la Nueva Apologética. Contiene secciones de: Evangelización, Apologética, Biblia, Superación Pastoral, Libros, Cursos, Noticias, Sectas, New Age, Mp3, Testimonios, Chat Católico, etc. Categoría:Iglesia católica Categoría:Papas als:Papst ja:ローマ教皇 ko:교황 ms:Paus (Katholik) simple:Pope th:พระสันตะปาปา

Iglesia Anglicana

El anglicanismo es una de las tres principales ramas de la Iglesia Católica y la mas reciente, que fue producto de una catolicidad reformada. Las otras son la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica Romana. El anglicanismo como Iglesia a nivel mundial está formado por una conjunto de iglesias nacionales o provinciales, que se encuentran en plena comunión entre ellas, pero permanecen independientes unas de otras. A esta comunión se le conoce como "Comunión Anglicana" El anglicanismo en principio acepta como valor máximo la dignidad humana y el respeto ante esa dignidad. La igualdad entre los seres humanos (hombres y mujeres) es parte de sus valores fundamentales. Esto se pude ver como por ejemplo en que Inglaterra tiene una reina en lugar de un rey, o la Primera Ministra ("Presidente" en otros países) fue durante muchos años una mujer (la "Dama de Hierro") Margaret Thatcher. Otro ejemplo de esta igualdad entre los seres humanos es el caso del arzobispo de Sudáfrica que era una "persona de color" en un país dominado principalmente por "blancos", con una de las formas mas severas de discriminación racial, el "apartheid", en medio de esta discriminación el Arzobispo Desmond Tutu (un "negro" en país dominado por "blancos")no solo peleo por los derechos de los africanos, sino que ayudo a mantener la paz y no el odio y por ello fue galardonado con el Premio Novel de la Paz. apartheid Otras características del Anglicanismo son que: En el las Iglesias Anglicanas las mujeres pueden ser ordenadas al sacerdocio. Y el concepto de la "santa comunión" o eucaristía; o misa, mas que una acto penitencial, es una acción de gracias y se "comulga" en las dos especies; es decir en pan (la ostia) y el vino (o cáliz). Los clérigos anglicanos pueden contraer matrimonio. Aceptan los Credos Niceno y de los Apóstoles, así como los 7 Concilios ecuménicos, la Santísima Trinidad y la Virgen Maria. Rechazan el culto a las imágenes. Todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango y comparten el liderazgo de la iglesia, con la participación del clero y los laicos en todas las decisiones, siendo los obispos los pastores principales. Entre las Iglesias Católicas y Protestantes se dice que el Anglicanismo es la VIA MEDIA, una iglesia católica pero reformada.

Precedentes

En las postrimerías de la Edad Media, la Iglesia de Inglaterra apenas parecía estar sufriendo las convulsiones tan profundas que se vivían en Europa. Sin embargo, especialmente desde que John Wyclif denunciara la decadencia del poder espiritual, las críticas a la Iglesia que circularon fueron numerosas y más numerosas aún las críticas al Papa. Por otra parte, dentro de este país, el humanismo llevaba tiempo defendiendo idea de una reforma basada en la Biblia. Así, William Tyndale, más tarde discípulo de Martín Lutero, tradujo el Nuevo Testamento al inglés. Esta versión sería la empleada, bajo una forma revisada, hasta el siglo XX.

Enrique VIII

siglo XX Ya con anterioridad a la Reforma, el rey de Inglaterra venía ejerciendo una influencia preponderante sobre la Iglesia inglesa. Esto explica por qué, en este país, la reforma fue el resultado, de un movimiento religioso nacido de la base y promovido principalmente por el clero o sacerdotes que estaban influenciados por las ideas de la reforma que se daban en el continente. Claro que el papel de el rey Enrique VIII fue capital. Este príncipe, inicialmente destinado a una carrera eclesiástica, había recibido una formación religiosa. Al principio de su reinado, se comportó como un hijo obediente de la Iglesia romana. Defendió los siete sacramentos contra Martín Lutero, lo que llevó al Papa a conferirle el título de partidario de la fe. Y con su Lord Canciller Tomás Moro, se opuso también con vigor a la traducción de la Biblia realizada por Tyndale.

La ruptura con el papado

El motivo de ruptura con el papado fue el deseo del rey de divorciarse de Catalina de Aragón, que no le había dado hijos, para poder casarse con Ana Bolena, dama de la corte que, más tarde, haría decapitar. El Papa Clemente VII se negó a anular su primer matrimonio, lo que provocó que en 1531 Enrique VIII rompiera los vínculos con Roma. Sin embargo la Iglesia de Inglaterra, permaneció en comunión con el Papado, hasta que durante el reinado de Isabel I quien por no aceptar rendir pleitesía al Papado, fue excomulgada y con ella toda la Iglesia de Inglaterra, esto permitió que el anglicanismo se desarrollara como la vía media, quitándole al cristianismo católico, toda las supersticiones y mitos que había acumulado durante la edad media.

El anglicanismo de hoy

Isabel I Esta forma del cristianismo está presente hoy principalmente en los países que quedaron impregnados por la cultura inglesa, como las antiguas colonias del Reino Unido en América, así como Australia, algunos países orientales y de África. En los Estados Unidos, Escocia y otras partes del mundo, la Iglesia Anglicana, se conoce como Iglesia Episcopal Las iglesias anglicanas conservaron una buena parte de la liturgia y del clero católico (excepto el cardenalato y el papado).

Características

Los anglicanos aceptan los principios del protestantismo luterano, pero la iglesia sigue manteniendo una jerarquía eclesiástica y cultos basados en los de la catolicismo. El líder moral del Anglicanismo o de la Comunión Anglicana es el Obispo de Canterbury, quien es considerado "Primus inter pares" o sea primero entre iguales. El Rey de Inglaterra solo es cabeza únicamente de la Iglesia en Inglaterra, al igual que se considera como cabeza del ejercito, la marina, el estado, y de otros organismos nacionales. Los clérigos anglicanos pueden contraer matrimonio, aceptan la Santísima Trinidad y rechazan el culto a las imágenes. Todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango y comparten el liderato de la iglesia, con la participación del clero y los laicos en todas las decisiones, siendo los obispos los pastores principales. Imagen:Cassock.jpg|Pastor anglicano con sotana recta. Imagen:Choirhabit.jpg|Pastor anglicano con hábito de coro: sotana, sobrepelliz, capucha académica y tippet. Imagen:Chasublepurple.jpg|Pastor anglicano con capucha morada. Imagen:Copefront.jpg|Pastor anglicano con capa de lluvia.

Enlaces externos

- [http://www.anglicancommunion.org/ Sitio Oficial de la Comunión Anglicana]
- [http://www.cofe.anglican.org/ Iglesia de Inglaterra]
- [http://iamex.org/ Iglesia de Anglicana de Méjico]
- [http://www.prodigyweb.net.mx/degcorp/Anglimex/default.htm/ Iglesia Episcopal de México]
- [http://www.anglican.ca/index.htm Iglesia de Canadá]
- [http://www.anglican.org.au/ Iglesia de Australia]
- [http://www.anglicanos.net/ Provincia del Cono Sur] Categoría:Protestantismo Categoría:Catolicismo ja:聖公会

Papa

Orígenes del título

Pruebas de la muerte de San Pedro en Roma

Tradición católica

Lista de Papas

Desde los orígenes a San Gregorio Magno

La Iglesia en la Edad Media

Las grandes crisis del papado

Reforma y Contrarreforma

De la Ilustración a la Restauración

La Iglesia en el Mundo Moderno

La Iglesia del Concilio Vaticano II

La Iglesia Mediática

Significado de la palabra "Papa"

Otros papas

Véase también

- Lista de antipapas
- Guardia Suiza del Vaticano
- Anillo del Pescador
- Urbi et Orbi

Enlaces externos

Ignacio de Antioquía

San Ignacio de Antioquía nació alrededor del año 40 D.C. y murió en el 113-114 D.C., condenado por los romanos. Fue obispo de Antioquía y discípulo de los Apóstoles Pedro y Juan. También era llamado Theóforo (el que lleva a Dios), aunque se discute si este era su segundo nombre o un sobrenombre. Se conocen unas 13 cartas atribuídas a él, de las cuales se supone, hoy en día, que siete son realmente de su autoría. Estas son las cartas a los Efesios, a los Romanos, a los Magnesios, a los Filipenses, a los Tralienses, a los Esmírneos y a Policarpo. Ignacio de Antioquía (probablemente muerto en el 107 D.C) fue el tercer obispo de Antioquía, después de San Pedro y Euodius, a quien Ignacio sucedió alrededor del 68 D.C.. Ignacio, quien también se llamaba a sí mismo Theophorus, fue muy probablemente un discípulo de los Apóstoles Pedro y Juan. Muchas de sus cartas han sobrevivido hasta hoy; es considerado, generalmente, uno de los Padres Apostólicos (el primer grupo de los Padres de la Iglesia Católica), y un santo, tanto por el Catolicismo que celebra su santo el 1 de febrero como por la Iglesia Ortodoxa que celebran su santo el 17 de octubre. Fue arrestado por las autoridades romanas y llevado a Roma a morir en la arena. Estas quisieron dar un ejemplo con él y así desanimar al Cristianismo de extenderse. En cambio, el encontró animosos Cristianos a lo largo de toda su ruta y escribió cartas a los Efesios, Magnesios, Tralienses, Filipenses, Esmírneos y Romanos, y también una carta a Policarpo, quien de acuerdo con la tradición Cristiana fue Obispo de Esmírnea y discípulo de San Juan Evangelista. Estas cartas han probado ser influyentes en el desarrollo de la teología Cristiana, ya que el número de escritos existentes de este período de la historia de la iglesia es muy pequeño. Ellas llevan signos de haber sido escritas con gran prisa y sin un plan concreto, como oraciones corridas y una sucesión asistemática del pensamiento. Ignacio es primer escritor cristiano conocido en acentuar fuertemente la lealtad a un único obispo en cada ciudad, el cual es asistido por presbíteros (sacerdotes) y diáconos. Escritos anteriores mencionan solamente u obispos o presbíteros, y da la impresión de que frecuentemente había más de un obispo por congregación. Ignacio tambié acentúa la importancia de la Eucaristía, llamándola "una medicina para la inmortalidad". El gran deseo de un martirio sangriento en la arena, el cual Ignacio expresa bastante gráficamente en algunos lugares, parece bastante raro al lector moderno. Hoy en día solamente la variantes más cortas de estas siete cartas se consideran escritos genuinos de Ignacio. Sus varientes más largas se consideran enmiendas del siglo quinto, creadas para enrolar postumamente a Ignacio como un testigo inconsciente en ciertas luchas telógicas de esa época; mientras las otras cartas que llevan su nombre y el supuesto relato del testimonial de su martirio se considera que son puras falsificaciones de la misma época. Categoría:Santos

Evangelio

Se denomina evangelios( del griego εὐαγγέλιον, Buena Noticia) a los escritos que narran la historia de la vida, doctrina y milagros de Jesús de Nazaret. Es importante tener en cuenta que no se trata de biografías en el moderno sentido de la palabra, sino que tienen una importante finalidad catequética. Existen cuatro evangelios canónicos, es decir, reconocidos como oficiales por las diferentes confesiones cristianas. Son los evangelios conocidos con el nombre de sus supuestos autores: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Estos cuatro evangelios fueron escritos en la segunda mitad del siglo I dC, alrededor de medio siglo después de la fecha probable de la muerte de Jesús de Nazaret. Existen otros evangelios, conocidos como evangelios apócrifos, no reconocidos por las iglesias cristianas.

Origen del término

La palabra es empleada por primera vez en la literatura cristiana por Pablo de Tarso en la primera epístola a los Corintios (1 Cor, 15), escrita probablemente en el año 57 dC: "Os recuerdo, hermanos, el evangelio que os anuncié, que recibisteis, y en el que habéis perseverado". Dicho evangelio consiste, según Pablo, en "que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras; que se apareció a Pedro y luego a los doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los que la mayor parte viven todavía, si bien algunos han muerto. Luego se apareció a Santiago, y más tarde a todos los apóstoles. Y después de todos se me apareció a mí, como si de un hijo nacido a destiempo se tratase". Con el mismo sentido aparece la palabra en Mateo (4,23; 9,35) y en Marcos (1,15). Es posible que sea la traducción al griego de una expresión aramea empleada en su predicación por Jesús de Nazaret, pero no existen datos concluyentes que permitan afirmar nada al respecto. En total, la expresión "evangelio" es usada en 76 ocasiones en el Nuevo Testamento. Es significativo que 60 de dichas ocurrencias tengan lugar en las cartas de Pablo, y que no exista ninguna mención del término en los evangelios de Lucas y de Juan. Se ha especulado sobre si las comunidades cristianas helenísticas adoptaron el término "evangelio" del culto al emperador. Existe en Priene una inscripción, fechada en el año 9 adC, en que aparece esta palabra con un sentido muy similar al que después le darán los cristianos. En cualquier caso, la palabra había sido frecuentemente utilizada en la literatura anterior en lengua griega, incluyendo la primera traducción de la Biblia a este idioma, conocida como Biblia de los Setenta.

Evangelios canónicos

Del elevado número de evangelios escritos en la Antigüedad, sólo cuatro fueron aceptados por la Iglesia y considerados canónicos. Establecer como canónicos estos cuatro evangelios fue una preocupación central de Ireneo de Lyon, hacia el año 185. En su obra más importante, Adversus Haereses, Ireneo criticó con dureza tanto a las comunidades cristianas que hacían uso de un solo evangelio, el de Mateo, como a los que aceptaban varios de los que hoy consideramos evangelios apócrifos, como la secta gnóstica de los valentinianos. Ireneo afirmó que los cuatro evangelios por él defendidos eran los cuatro pilares de la Iglesia. "No es posible que puedan ser ni más ni menos de cuatro", declaró, presentando como lógica la analogía con los cuatro puntos cardinales, o los cuatro vientos (1.11.18) Para ilustrar su punto de vista, utilizó una imagen, tomada de Ezequiel 1., del trono de Dios flanqueado por cuatro criaturas con rostros de diferentes animales (hombre, león, toro, águila), que están en el origen de los símbolos de los cuatro evangelistas en la iconografía cristiana. Tres de los evangelios canónicos, Marcos, Mateo y Lucas, presentan entre sí importantes similitudes. Por la semejanza que guardan entre sí se denominan sinópticos desde que, en 1776, el estudioso J.J. Griesbach los publicó por primera vez en una tabla de tres columnas (synopsis), en las que podían abarcarse de una sola mirada, para mejor destacar sus coincidencias.

Origen de los evangelios canónicos

La historia del desarrollo de los evangelios es confusa: existen al menos 1488 teorías que dan cuenta de su composición. Los análisis de los estudiosos se han centrado en lo que se llama el problema sinóptico, es decir, las relaciones literarias existentes entre los tres evangelios sinópticos, Mateo, Lucas y Marcos. La teoría que ha obtenido el mayor consenso es la "teoría de las dos fuentes", también conocida como teoría del protoevangelio Q.

Teoría de las dos fuentes

Las diferencias y semejanzas entre los evangelios sinópticos se han explicado de diferentes formas. Una de las teorías más extendidas es la llamada "teoría de las dos fuentes". Según esta teoría, Marcos es el evangelio más antiguo de los tres, y fue utilizado como fuente por Mateo y Lucas, lo que puede explicar la gran cantidad de material común a los tres sinópticos. Sin embargo, entre Lucas y Mateo se han observado coincidencias que no aparecen en Marcos; se han atribuido a una hipotética fuente Q (del alemán Quelle, fuente) o protoevangelio Q, que consistiría básicamente en una serie de logia ("dichos" o "enseñanzas" de Jesús), sin elementos narrativos. El descubrimiento en Nag Hammadi del Evangelio de Tomás, recopilación de dichos atribuidos a Jesús, contribuye a consolidar la hipótesis de la existencia de la fuente Q. La existencia de Q fue defendida por los teólogos protestantes Weisse (Die evangelische Geschichte kritisch und philosopisch bearbeitet, 1838), y Holtzmann (Die Synoptischen Evangelien, 1863), y desarrollada posteriormente por Wernle (Die synoptische Frage, 1899), Streeter (The Four Gospels: A Study of Origins, treating of the manuscript tradition, sources, authorship, & dates, 1924), quien llegó a postular cuatro fuentes (Marcos, Q, y otras dos, que denominó M y L) y J. Schmid (Matthäus und Lukas, 1930). Aunque para Dibelius y Bornkann pudo tratarse de una tradición oral, lo más probable es que se tratase de una fuente escrita, dada la coincidencia a menudo literal entre los evangelios de Mateo y Lucas. También se ha considerado probable que el protoevangelio Q fuera redactado en arameo, y traducido posteriormente al griego. La infancia de Jesús, en Mateo y Lucas, proviene de escritos posteriores.

Otras teorías

Existen otras hipótesis que prescinden de la existencia de una fuente Q. De estas, algunas afirman la prioridad temporal de Mateo y otras consideran que Marcos fue el primer evangelio. Las más destacadas son las siguientes:
- La hipótesis propuesta por Farrer postula que el evangelio de Marcos se escribió primero y fue utilizado como fuente por Mateo. Lucas, en una tercera etapa, habría utilizado ambos como fuentes.
- La hipótesis de Griesbach da prioridad al evangelio de Mateo. Lucas lo habría utilizado como fuente, y, finalmente, Marcos habría hecho uso de los dos precedentes. Fue propuesta por Johann Jakob Griesbach en 1789.
- La hipótesis agustiniana sostiene que Mateo fue el primer evangelio, seguido de Marcos y de Lucas, y que cada evangelista utilizó el precedente como fuente. Esta es la teoría más próxima a los planteamientos de los Padres de la Iglesia, y la más frecuente en la tradición católica.

Evangelio de Juan

Juan es sin duda el último de los evangelios canónicos, de fecha bastante más tardía que los sinópticos. La hipótesis elaborada por Rudolf Bultmann (Das Evangelium des Johannes, 1941) postula que el autor de este evangelio tuvo a su disposición una fuente, oral o escrita, sobre los milagros de Cristo, independiente de los evangelios sinópticos, que ha sido denominada Evangelio de los Signos, cuya existencia es meramente hipotética.

Autoría de los evangelios canónicos

La tradición atribuye la autoría de los evangelios a

Fechas de los Evangelios canónicos

Es seguro que los Evangelios canónicos fueron redactados en la segunda mitad del siglo I dC, alrededor de medio siglo después de la muerte de Jesús de Nazaret. No hay acuerdo acerca de las fechas exactas en que fueron redactados. Raymond E. Brown, en su libro An Introduction to the New Testament, considera que las más aceptadas son:
- Marcos: c. 68–73.
- Mateo: c. 70–100 (aunque algunos autores, que no aceptan la prioridad de Marco, sitúan su redacción en una fecha anterior al año 70).
- Lucas: c. 80–100 (una mayoría de estudiosos lo data en torno al años 85).
- Juan: c. 90–110. (fecha propuesta por C.K.Barrett; Brown no ofrece una fecha consensuada para el Evangelio de Juan).

Evangelios apócrifos

Véase también

- Evangelio según san Mateo
- Evangelio según san Marcos
- Evangelio según san Lucas
- Evangelio según san Juan
- Búsqueda del Jesús histórico Categoría:Libros de la Biblia Categoría:Nuevo Testamento ja:福音 ko:복음서

Jesucristo

]] Jesús de Nazaret fue un predicador judío del que se cree que vivió a comienzos del siglo I en la región de Judea (actual Israel) y murió crucificado en Jerusalén en torno al año 30. Con su figura y su mensaje se inicia el cristianismo. Aunque se han conservado numerosos textos acerca de su vida (genéricamente denominados evangelios), no pueden considerarse fuentes históricas fiables, ya que que son bastante tardíos (el más antiguo fue redactado, como mínimo, treinta años después de la muerte de Jesús) y tienen una finalidad principalmente catequética. Por otro lado, en los escasos textos no cristianos en que se le menciona no figuran datos concretos sobre su vida. Aunque sectores minoritarios han llegado a poner en duda su misma existencia, existe hoy un amplio consenso acerca de la historicidad de Jesús de Nazaret. Llamado también Cristo o Jesucristo, es el personaje central de las religiones denominadas cristianas, basadas tanto en la doctrina que predicó como en la fe en que Jesús resucitó tras morir en la cruz. La mayoría de estas religiones establecen como dogma de fe que Jesús es la segunda persona (el Hijo) de la Trinidad divina (y que es, por lo tanto, Dios). El Islam lo considera uno de sus profetas más importantes. Independientemente del punto de vista que se tenga, la influencia de su doctrina en la cultura occidental es innegable.

El nombre de Jesús

En arameo, el idioma de la Judea del siglo I, el nombre Jesús proviene de Ieshuá (ישׁוע, Yēšûaʿ) ‘Yavé salva’. Se cree que sus seguidores le llamaban «Rabí Ieshuá ben Ioséf» (‘maestro Jesús, hijo de José’). Este nombre llegó al español desde su equivalente en hebreo, Iehoshua (יהושע o Yēhošûa), a través del griego Iēsoûs (Ιησους) y del latín Iesús. Sin embargo, se podría traducir también como Josué, ya que otra evolución del mismo nombre Ieshuá fue Ioshuá y, de aquí a Josué. Según los evangelios, otro nombre de Jesús (que no se sabe si alguna vez usó) era Emmanuel, que significa, según , ‘Dios con nosotros’. De ahí surge el nombre español Manuel. Los seguidores de Jesús (los cristianos) lo conocen también como Cristo (del griego χριστος, jristós, ‘el ungido’) o Jesucristo. Además de los ya mencionados de «el Cristo» o «el Ungido», otros epítetos a menudo usados para referirse a Jesús de Nazaret son «el Nazareno», «el Salvador» y «el Mesías» (del hebreo משיח, mašíaj, ‘ungido’), entre otros.

Hagiografía

No existen datos que permitan proporcionar una biografía histórica de Jesús. La mayor parte de la información disponible hoy pertenece al corpus de doctrina religiosa contenida en el llamado Nuevo Testamento de la Biblia, pero la fiabilidad de éste en cuanto a la información estrictamente histórica es considerada escasa por la mayoría de los historiadores (aun para los de confesión cristiana). Se está de acuerdo por lo general en considerar que la intención catequética de los evangelistas les indujo a tomarse algunas libertades literarias en la redacción que hacen imposible obtener un registro documental fiable de los datos que proporcionan.

Nacimiento de Jesús

evangelista] Si admitimos como fiables los datos del Evangelio según san Mateo, Jesús debió de nacer hacia el 6 adC:
- Según , nació en tiempos del rey Herodes I el Grande, que se calcula que murió en el año 4 adC (datando la fundación de Roma en 753 adC).
- Algunos autores hacen referencia a una conjunción astral que tuvo lugar en el año 7 o 6 adC, que pudo ser interpretado como una estrella especial que anunciaba el nacimiento del rey de Judea. Sin embargo, el uso literario de estrellas que marcaban el nacimiento de grandes personajes de la antigüedad era muy extendido en aquella época, haciendo este dato poco útil en la datación.
- La fecha concordaría con el relato de la matanza de Herodes, de los niños "de dos años para abajo", de . Si aceptamos como fiables los datos del Evangelio según san Lucas, la fecha del nacimiento de Jesús podría retrasarse hasta el año 6 de nuestra era:
- En se menciona que Jesús ha de nacer en Belén antes del censo que iba a establecerse «gobernando Quirino en Siria». Según Flavio Josefo, el censo debió de tener lugar en el año 6 o 7. Esto hace que los relatos sean discordantes en cuanto a las fechas, ya que el censo habría tenido lugar cuando Jesús habría cumplido ya cerca de 12 años de edad, si damos como correcta la fecha obtenida del evangelio de Mateo. A partir de estas referencias, surgen varias hipótesis:
- Algunos opinan que Lucas pudo confundir a Quirino con Quintilio. Muchos exégetas opinan que, en realidad, Lucas aprovechó este dato histórico para elaborar un texto catequético por el cual situar el nacimiento de Jesús en la ciudad del rey David, sin importarle la exactitud de las fechas.
- Otros autores cuestionan la exactitud del dato aportado por Josefo.
- Otros plantean la posibilidad de que sea Mateo el autor que utiliza datos erróneos y que, de acuerdo con Lucas y Josefo, Jesús nació en el año 6. En el año 525, el Papa Hormisdas encargó a Dionisio el Exiguo, un astrónomo y <

Iglesia Católica

Características generales

Características esenciales

Doctrina esencial

Perspectiva general

Etimología

Otros términos para designarla

Organización

Historia de la Iglesia

Origen

Edad Media

Contrarreforma

Contemporaneidad

Iglesias católicas no romanas

Críticas

Sostenimiento económico de la Iglesia

Registro del número de católicos

Cómo renunciar legalmente a los lazos con la Iglesia Católica

Distribución en el mundo

Véase también

Movimientos y organizaciones

Enlaces externos

Notas de la Iglesia

Papa

Orígenes del título

Pruebas de la muerte de San Pedro en Roma

Tradición católica

Lista de Papas

Desde los orígenes a San Gregorio Magno

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Reforma y Contrarreforma

De la Ilustración a la Restauración

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La Iglesia Mediática

Significado de la palabra "Papa"

Otros papas

Véase también

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Precedentes

Enrique VIII

La ruptura con el papado

El anglicanismo de hoy

Características

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Papa

Orígenes del título

Pruebas de la muerte de San Pedro en Roma

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Reforma y Contrarreforma

De la Ilustración a la Restauración

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Otros papas

Véase también

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Ignacio de Antioquía

Evangelio

Origen del término

Evangelios canónicos

Origen de los evangelios canónicos

Teoría de las dos fuentes

Otras teorías

Evangelio de Juan

Autoría de los evangelios canónicos

Fechas de los Evangelios canónicos

Evangelios apócrifos

Textos fragmentarios

Apócrifos de la Natividad

Apócrifos de la infancia

Apócrifos de la Pasión y Resurrección

Apócrifos gnósticos de Nag Hammadi