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Denis Diderot
Denis Diderot (Langres, Francia, 5 de octubre de 1713 - París, 31 de julio de 1784) escritor y filósofo francés.
Debe su fama a haber dirigido de 1751 a 1772 la redacción de la primera enciclopedia universal editada en Francia (la segunda del mundo occidental, pues el inglés Ephraim Chambers hizo lo mismo en 1729), bajo el nombre de La enciclopedia, o diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios (L'encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, 28 volúmenes, 71.818 artículos, 2.885 ilustraciones). En ella participaron Voltaire, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau y Jaucourt entre otros.
Fue un intelectual polivalente. Escribió Jacobo el fatalista (Jacques le fataliste), Carta sobre los ciegos (Lettre sur les aveugles), La paradoja del comediante (Le paradoxe du comedien), El hijo natural (Le fils naturel), El sobrino de Rameau (Le neveu de Rameau), y creó una revista de crítica de arte (Salons).
Se interesó en la narrativa, la ciencia y la metafísica, la estética dramática, el arte y fue consejero de Catalina II de Rusia.
Véase también
- L'Encyclopédie
Enlace externo
- [http://web.archive.org/web/20040204195547/http://encyclopedie.inalf.fr/index.html Página de inicio de la Enciclopédie en Wayback, en francés]
Diderot, Denis
Diderot, Denis
Diderot Denis
Diderot Denis
ja:ドゥニ・ディドロ
ko:드니 디드로
5 de octubre
El 5 de octubre es el 278º día del año del calendario gregoriano y número 279 en los años bisiestos. Quedan 87 días para finalizar el año.
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Acontecimientos
- 1550 El extremeño Don Pedro de Valdivia funda la ciudad Chilena de Concepción del nuevo extremo, fundada en la bahía del mismo nombre, unos 500 kilometros al sur de la capital Santiago.
- 1762 - Los ingleses ocupan la ciudad de Manila.
- 1793 - Abolición oficial del cristianismo en Francia.
- 1908 - Fernando I, zar de Bulgaria, proclama la independencia del país. El emperador Francisco José I firma la anexión de Bosnia-Herzegovina al Imperio Austrohúngaro.
- 1910 - Portugal: tras el triunfo de la revolución que derroca al rey Manuel II se establece la república.
- 1913 - Roland Garrós realiza el primer vuelo sobre el Mediterráneo uniendo Niza y Bizerta, Túnez.
- 1914 - El Sargento francés Frantz y su mecánico Quenault lograrían primer derribo aereo de la historia.
- 1928 - La Real Academia de la Lengua Española presenta la nueva Gramática.
- 1933 - El NSDAP alemán establece el control absoluto de la prensa.
- 1938 - Se planifica la disgregación de Checoslovaquia.
- 1988 - Augusto Pinochet es derrotado por un 55,99% en el plebiscito celebrado en Chile. Termina así el regimen autoritario impuesto desde el 11 de septiembre de 1973.
- 1991 - Primer anuncio de Linus Torvalds en comp.os.minix sobre Linux.
- 1994 - Suiza: suicidio colectivo de 48 personas pertenecientes a la secta Templarios del Sol.
- 1995 - El enviado estadounidense Richard Holbrooke pacta un alto al fuego entre los frentes en Bosnia.
Nacimientos
- 1713 - Denis Diderot, escritor francés, impulsor de la Enciclopedia.
- 1864 - Louis Lumiere, inventor francés del cinematógrafo.
- 1882 - Robert Hutchings Goddard, inventor estadounidense.
- 1936 - Vaclav Havel, escritor y presidente checo.
- 1955 - Ángela Molina, actriz española.
- 1975 - Kate Winslet, actriz británica.
Fallecimientos
- 1667 - Alonso Cano, escultor y pintor español.
- 1880 - Jacob Offenbach, compositor alemán.
- 1946 - Max Planck, físico alemán.
- 1981 - Gloria Grahame, actriz estadounidense.
- 1994 - Nini Rosso, trompetista italiano.
- 2004 - Maurice Wilkins, físico inglés, codescubridor de la estructura del ADN
Fiestas
- Día Mundial del Maestro
Santoral: Santa Flor
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enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio, julio, agosto, septiembre, octubre, noviembre, diciembre
4 de octubre - 6 de octubre - 5 de septiembre - 5 de noviembre - más calendario de aniversarios
05
ja:10月5日
ko:10월 5일
simple:October 5
th:5 ตุลาคม
1713__NOTOC__
Siglo: Tabla anual siglo XVIII (siglo XVII - siglo XVIII - siglo XIX)
Década: Años 1680 - Años 1690 - Años 1700 - Años 1710 - Años 1720 - Años 1730 - Años 1740
Años: 1708 1709 1710 1711 1712 - 1713 - 1714 1715 1716 1717 1718
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Acontecimientos:
- 11 de abril - El Tratado de Utrecht pone fin a la Guerra de Sucesión española.
Nacimientos:
- 5 de octubre - Denis Diderot - Escritor y filósofo francés
- 24 de noviembre - Fray Junípero Serra - Franciscano fundador de las Misiones en California.
Fallecimientos:
- 8 de enero - Arcangelo Corelli, violinista y compositor de música barroca italiano.
- François Pétis de la Croix, orientalista, anticuario y viajero francés.
Categoría: Siglo XVIII
ko:1713년
ms:1713
París
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París, capital de Francia, surcada por el Sena. Es centro de un área metropolitana de aproximadamente 11,5 millones de habitantes (2004), una de las mayores de Europa y que corresponde a la Región parisina o "Isla de Francia" (en francés Île-de-France).
Historia
En el Siglo III adC un pueblo celta llamado parisii, fortificó la isla de la Cité, que constituye el corazón de la ciudad. De este pueblo se deriva el actual nombre de París.
En la época del Imperio Romano la ciudad tenía el nombre de Lutecia. Los romanos ampliaron los límites de la ciudad, especialmente sobre la ribera izquierda del río Sena.
En la fortaleza de la Bastilla que se encontraba en el oriente de la ciudad, se inició oficialmente el movimiento que se conoce como Revolución Francesa.
La ciudad durante el Segundo Imperio
Bajo Napoleón III la ciudad sufre su transformación urbana más significativa. El emperador comisiona al Barón Haussmann para que ejecute los cambios necesarios para convertir París en la ciudad más moderna del mundo en su época.
Se demuele gran parte de la ciudad antigua y medieval y se da paso a los grandes bulevares y edificos modernos, el más destacado: la Ópera Garnier. Se contruyen canalizaciones de aguas y otros importantes adelantos en obras públicas.
Este periodo llega a su fin después de la caída del emperador como consecuencia de la derrota sufrida por su ejército en la guerra franco-prusiana.
Exposiciones universales
París albergó durante la segunda mitad del siglo XIX varias exposiciones que reunían a expositores de todo el mundo. La más destacada tuvo lugar en 1889 con motivo de la conmemoración del primer centenario de la revolución. Para este evento fue construida la Torre Eiffel, que aunque debía ser desmontada una vez terminada la exposición, continúa actualmente en su emplazamiento original.
Siglo XX
El siglo se inicia con la construcción del metro de París. Los hechos más importantes que se suceden en la ciudad durante ese siglo estarán en muchas ocasiones vinculados con el metro.
En 1940 la ciudad se vio conquistada por el Wehrmacht (ejército alemán) de Adolf Hitler en el marco de la Segunda Guerra Mundial. París estuvo administrada por las fuerzas de ocupación, que la abandonaron después de cuatro años, sin causarle destrozos de consideración, en comparación con los daños sufridos por otras ciudades europeas en esta guerra.
Bajo la administración del presidente François Mitterrand, en la década de los 80 y comienzos de los 90 la ciudad recibe un renovado impulso en su urbanismo e infraestructura. Se renuevan sectores deprimidos de la ciudad, en particular barrios de la rivera izquierda y la Villette, se levantaron nuevos edificios emblemáticos, como la biblioteca, el arco de la Defensa, el Museo de Orsay y se renovó radicalmente el Museo del Louvre.
Ver: Historia de Francia
Gobierno y política
En su calidad de principal urbe del país, París es la sede del gobierno central francés y acoge las principales representaciones diplomáticas extranjeras, siendo a la vez una de las ciudades mas destacadas en el ámbito político de la Unión Europea (UE).
El poder ejecutivo, representado por el Presidente de la República, tiene su sede en el Palacio del Elíseo. Por su parte, el Primer Ministro tiene su despacho en el Hôtel Matignon. Los poderes legislativo y judicial de Francia también tienen su sede en París.
En cuanto al gobierno local, y desde las elecciones municipales de marzo de 2001, Bertrand Delanoë fue elegido alcalde (maire) de París. Su llegada al ayuntamiento (Hôtel de Ville) fue propiciada por la división interna de la derecha, que presentó dos candidatos antagonistas, Jean Tiberi y Philippe Séguin, para esos comicios. Gracias a una alianza con Los Verdes y con el Partido comunista francés (PCF), Bertrand Delanoë fue el candidato más votado, consiguiendo algo más del 48%. Por su parte, los aspirantes de la derecha obtuvieron entre los dos poco más del 50% de los votos. Bertrand Delanoë fue investido alcalde de París el 18 de marzo de 2001.
Ver: Gobierno y política de Francia
Economía
Gobierno y política de Francia
Gobierno y política de Francia
Gobierno y política de Francia
Gobierno y política de Francia
La región de París concentra aproximadamente la cuarta parte de la producción industrial de Francia. Su economía se sostiene fundamentalmente en la fabricación de maquinarias de todo tipo. Es de destacar también la producción de artículos de lujo, como la alta costura, las joyas y los perfumes. En su puerto sobre el Atlántico en la ciudad de El Havre, moviliza el cuarto mayor volumen de tonelaje en Europa. El sector financiero del país se concentra en esta ciudad y el agrícola se mueve mayoritariamente en esta ciudad, que posee la mayor bodega de mercancías agrícolas del mundo.
Francia es el principal destino turístico del mundo, y su capital concentra buena parte de la atención de la gran mayoría de turistas que visitan el país.
Ver: Economía de la Unión Europea
Sociedad
Actualmente más de la mitad de la población menor de 15 años tiene ascendencia extrajera, en particular de origen magrebí y de las ex-colonias francesas de África subsahariana.
Sistema de transporte
El sistema de transporte de París es de una eficacia destacada, para una megalópolis de esta magnitud. Sus vías se mantienen en excelente estado y el único problema para los vehículos es el exceso de los mismos. Un eficaz sistema conecta los trenes de cercanías con el sistema de metro, que a su vez está ligado a un denso tramado de rutas de autobuses, lo que hace que sea muy fácil moverse por la ciudad.
París se conecta con el resto de Europa gracias a una moderna red de autovías y al completo sistema ferroviario que cuenta con el TGV para conectar con los diferentes puntos de país con Londres y a partir de 2007 con Estrasburgo y Fráncfort del Meno.
Además en París se encuentran dos de los más importantes aeropuertos de Europa por número de pasajeros y vuelos anuales. El aeropuerto Charles de Gaulle al noreste es el tercer aeropuerto en importancia de Europa tras los de Londres - Heathrow y el de Fráncfort del Meno. Al sur de la capital se ubica el aeropuerto de París-Orly. Ambos aeropuertos se reparten el tráfico nacional e internacional de la ciudad y sus alrededores.
Contaminación
Actualmente la Ciudad tiene uno de los índices de contaminación ambiental más elevado de Europa. Aunque tiene una considerable canditad de espacios públicos y verdes, el caos del tráfico y el censurable comportamiento de parte de la población, hacen que la ciudad sea menos agradable de recorrer de lo que podría ser en virtud de sus atractivos urbanísticos e históricos.
Desplazarse por la ciudad en bicicleta es relativamente dífícil si se compara con otras capitales europeas, debido a limitado número de kilómetros en vías para estos vehículos, la particular agresividad de algunos automotores y la contaminación.
Por otra parte la promiscuidad de los propietarios de mascotas, han hecho célebre a París en las últimas decadas. Un cada vez más elevado número de personas vive con animales, lo que ha ocasionado un serio problema para gestionar el control de los desechos orgánicos de estos animales.
Arte y cultura
París tiene un lugar privilegiado en el ámbito artístico y cultural a nivel mundial en los últimos siglos. Aquí han nacido movimientos artísticos como el expresionismo, el surrealismo y el fauvismo e importantes figuras del arte y el pensamiento como René Descartes, Voltaire, Victor Hugo, Émile Zola, Alexandre Dumas (hijo), Edgar Degas, Claude Monet, Jean-Paul Sartre, Jean Renoir.
También ha acogido a numerosos artistas extranjeros como Leonardo da Vinci, Vincent van Gogh, Pablo Picasso y a escritores como Ernest Hemingway, Gabriel García Márquez y otras celebridades como Alexander von Humboldt.
Además la ciudad cuenta con la mayor aglomeración de obras de arte, repartidas en sus múltiples museos y colecciones privadas. Dentro de estos tesoros el más destacado es la famosa Mona Lisa, una pintura de valor incalculable. Por otra parte el patrimonio arquitectónico de París no tiene parangón en el mundo, ninguna otra ciudad ha leventado tantos y tan valiosos edificios de los más destacados arquitectos universales.
Ver: Cultura de Francia
Lugares destacados
- Museo del Louvre
- Torre Eiffel
- Les Invalides
- Arco del Triunfo
- Plaza de la Concordia
- Campos Elíseos
- Basílica del Sacré Coeur
- Barrio Latino de París
- El Panteón
- Biblioteca François Mitterrand
- Catedral Notre Dame de París
- Centro Georges Pompidou
- Columna Vendôme
- Ópera de París
- Plaza de Las Victorias
- Puente Alejandro III
- Passerelle Bercy-Tolbiac
Véase también
- Aglomeraciones urbanas en la UE
- Universidad de París
Enlaces externos
- [http://www.paris.fr Sitio Oficial del gobierno de la ciudad] (francés)
- [http://www.paris-touristoffice.com Oficina de turismo de París] (francés e inglés)
- [http://espanol.pidf.com/ La web official del turismo de Paris Ile-de-France]
-
- [http://www.abcparislive.com Paris Webcams]
Categoría:Capitales nacionales
Categoría:París
Categoría:Localidades de Île-de-France
als:Paris (Stadt)
ja:パリ
ko:파리 시
ms:Paris
simple:Paris
th:ปารีส
31 de julio
Acontecimientos
- 432 - Sixto III es elegido Papa.
- 1498 - En su tercer viaje al Hemisferio occidental, Cristobal Colón se convierte en el primer europeo que descubre la isla de Trinidad.
- 1588 - La Armada Española llega a las costas de Inglaterra.
Nacimientos
- 1791 - Pedro-Ignacio Jordán de Urriés y Palafox, IV Marqués de Ayerbe
- 1803 - John Ericsson, ingeniero e inventor sueco.
- 1854 - José Canalejas, político español.
- 1912 - Milton Friedman, economista estadounidense.
- 1930 - Pedro Lavirgen Gil, tenor español.
- 1942 - Jaime Ignacio del Burgo, político español.
- 1965 - J.K. Rowling, escritora británica.
Fallecimientos
- 1099 - Rodrigo Díaz de Vivar El Cid.
- 1108 - Felipe I, rey de Francia.
- 1556 - Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús.
- 1886 - Franz Liszt, compositor húngaro.
- 1914 - Jean Jaurés, político socialista francés.
- 1944 - Antoine de Saint-Exupéry, aviador y escritor francés.
- 1981 - Omar Efrain Torrijop Herrera, jefe de Gobierno de Panamá.
- 1993 - Balduino, rey de Bélgica.
Fiestas
Santoral católico: San Ignacio de Loyola
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enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio, julio, agosto, septiembre, octubre, noviembre, diciembre
30 de julio - 1 de agosto - 30 de junio - 31 de agosto - más calendario de aniversarios
Categoría: Julio
ja:7月31日
ko:7월 31일
ms:31 Julai
simple:July 31
th:31 กรกฎาคม
1784Siglo: Tabla anual siglo XVIII (siglo XVII - siglo XVIII - siglo XIX)
Década: Años 1750 - Años 1760 - Años 1770 - Años 1780 - Años 1790 - Años 1800 - Años 1810
Años: 1779 1780 1781 1782 1783 - 1784 - 1785 1786 1787 1788 1789
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Acontecimientos:
- 6 de enero - Turquía acepta la anexión rusa de Crimea por el Tratado de Constantinopla.
- 14 de enero - El congreso de los Estados Unidos ratifica el Tratado de París con Reino Unido por el que concluye la Guerra de independencia de Estados Unidos.
Nacimientos:
- 9 de abril - Rafael de Riego, militar y político liberal español
- 14 de octubre - Fernando VII de España.
- Fructuoso Rivera, primer presidente constitucional de Uruguay.
- Friedrich Bessel, matemático.
- William Buckland, geólogo y paleontólogo.
Fallecimientos:
- 27 de febrero - Conde de Saint Germain, aventurero, diplomático y alquimista
- 31 de julio - Denis Diderot, escritor y filósofo francés.
- 28 de agosto - Fray Junípero Serra, Fraile franciscano, misioneror y fundador de varios pueblos-misiones en California.
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Si realiza alguna aportación en este sentido, le rogamos que consulte previamente la sección de plantillas de cronología, para así lograr una coherencia entre todos los autores.
Categoría: Siglo XVIII
ko:1784년
ms:1784
Escritor
Persona que escribe textos en cualquier tipo de documento. Autor de obras escritas o impresas que usan la escritura para difundir sus ideas o las ajenas.
Desde la alfabetización infantil, podríamos considerar a cualquiera un escritor, pero el término suele restringirse a los que desarrollan una actividad profesional con esta actividad. De todas maneras, no debemos adoptar un punto de vista mercantilista: cualquiera que desee serlo puede convertirse en escritor aunque su trabajo no llegué a publicarse bajo ningún formato.
Algunas de las innumerables formas en las que un escritor puede ejercitarse como tal son poesía, prosa, ensayo, periodismo, guión,o cualquiera de los géneros literarios existentes.
categoría:Escritura
ja:著作家
Filósofo
La filosofía es campo de estudio que se encarga de la investigación, análisis y creación de ideas en general, abstractas o en un nivel fundamental. La palabra "filosofía" procede del griego, estando compuesta de φίλος ("filos", amigo) y σοφία ("sofia", sabiduría): φιλοσοφία (amor a la sabiduría).
Definición de Filosofia
La filosofía no puede entenderse sólo como una reacción espontánea o natural de los hombres. Por naturaleza, el hombre tiene la curiosidad de saber. Esta curiosidad por saber no es por sí misma filosófica, como tampoco lo son las preguntas infantiles, ni lo era la curiosidad que pudiera experimentar un Australopithecus cuando salía de la cueva.
Los orígenes de la filosofía occidental se remontan a la Grecia clásica. Etimológicamente, la palabra filosofía, acuñada por los griegos, significa amor a la sabiduría. De acuerdo con Nicola Abbagnano, la palabra filosofía aparece como nombre de una indagación
:
Según Cicerón, quien usó por primera vez la palabra filosofía fue Pitágoras. Él comparaba la vida con los festejos de Olimpia en los que algunos eran negociantes, otros sólo iban para concursar, otros por divertirse y otros por curiosidad. A estos últimos los llamó filósofos. Otra fuente del origen de la palabra filósofo indica que Heráclito, al referirse a los indagadores, los llamaba filósofos.
:
Como indagación, fue el primer significado de filosofía, que hacía parte de un saber encaminado a un aprender a ser más allá de las apariencias. Por su parte, Platón le daba la denominación de filosofía al conjunto de disciplinas tales como la Geometría, la música, y otras que se encaminaban a su función propedéutica. La filosofía se contraponía a la sofía —muy propia de las deidades—, y también a la dóxa, vale decir, a la mera opinión del vulgo.
Filosofía como actitud. Conceptos prácticos
La intervención genial de Sócrates en la historia del pensamiento occidental consiste en comprender lo que estaba sucediendo y seguidamente definir sus consecuencias. Con él comenzó el período conocido como la ilustración helénica.
De acuerdo con la descripción que Platón nos ofrece de Sócrates, Sócrates defendió que la felicidad depende de la virtud, y que a su vez la virtud depende del conocimiento. Sólo el que sabe qué es la justicia puede verdaderamente ser justo y obrar justamente.
Filosofía como actividad nuestra
Lo que otros pensaron lo materializaron en fórmulas que pesan sobre nosotros. Así, la palabra filosofía aquí no significa para nosotros el intelectualismo socrático o cualquier otra concepción filosófica, sino el nombre de una tarea nuestra, propia de cada uno. La filosofía en este sentido significa pensar en nuestra vida y pensar en la vida.
A su vez, algunas teorías filosóficas nos servirán para comprender la vida, y tratar de buscar alguna explicación a los problemas cotidianos que la vida siempre nos impone. Nos explica el movimiento, las causas y consecuencias. Nos sirve como guía ante situaciones difíciles.
Filosofía como conocimiento
La cultura griega, al igual que todas las culturas y su entorno, contaba con una gran abundancia de narraciones míticas mediante las cuales explicaba el origen de los fenómenos naturales y también de las instituciones humanas. La tarea del filósofo griego consiste en buscar una explicación racional frente la explicación mítica.
Características de la explicación racional
#No recurre a divinidades o agente sobrenaturales, sino que interpreta las puertas y fenómenos naturales.
#La idea de la naturaleza única, la idea de necesidad, y está a su vez la idea de ley.
#Una explicación racional se considerará verdadera, no por la fuerza de la tradición y autoridad, sino por la fuerza de los argumentos en que se base.
#Cualquier explicación racional puede ser sometida a críticas siempre que sea aduciendo argumentos y pruebas.
Filosofía como historia de la filosofía
Desde su aparición en Grecia hasta nuestros días, la filosofía se ha ocupado sustancialmente de las mismas cuestiones. Puede decirse que se trata de cuestiones permanentes de la filosofía, ya que se refieren a formas permanentes de la experiencia humana. Que sean permanentes no significa que estos cuestiones sean intemporales, ajenas al tiempo y a la historia. Su planteamiento y respuestas adquieren formas distintas a lo largo la historia.
Todo esto pone de manifiesto que la reflexión filosófica debe atender a la situación histórica efectiva en que nos encontramos. En Historia de la Filosofía se puede encontrar la historia de la filosofía de forma muy detallada.
Filosofando
Existen, básicamente, dos modos de "hacer filosofía". Uno recibe el nombre de Filosofía continental y al otro se le ha denominado Filosofía analítica. Ni siquiera existe acuerdo completo en este punto, pues algunos filósofos de una y otra corriente negarán que exista otro modo de hacer filosofía que no sea el suyo y afirmarán que "lo otro" no es filosofía.
En cualquier caso, la división es pertinente y clarificadora. La Filosofía continental es una forma de hacer filosofía que atiende a la historia de la Filosofía y dialoga con la tradición. Por ejemplo, los filósofos continentales estudian a Aristóteles, Kant, Hegel o Nietzsche y, partiendo de esa tradición (o conjunto de tradiciones), hacen reflexiones, proponiendo visiones del mundo o del pensamiento. La Filosofía continental se hace sobre todo en países como Alemania o Francia, aunque en los Estados Unidos existe una fuerte tendencia en esta tradición. Los temas comunes de la Filosofía continental son la epistemología, la Historia de la Filosofía, la Ética y la Estética, por citar algunos.
La Filosofía analítica nace con Gottlob Frege a finales del Siglo XIX. Dicha corriente tiene la mayoría de sus seguidores en Gran Bretaña, los Estados Unidos y Australia, aunque hoy en día existen importantes grupos de filósofos analíticos en España, Francia, Italia y otros países. La Filosofía analítica, tradicionalmente, se ha ocupado de temas como la Filosofía de las matemáticas, la Filosofía de la Ciencia o Epistemología, la Filosofía de la mente, la Lógica, la Filosofía del lenguaje y, en algunos casos, Ética. Una característica sobresaliente es que los filósofos de esta corriente aceptan unas reglas del juego comunes para todos. Un ejemplo ayudará a comprender esto. En la Filosofía del lenguaje, dentro de la corriente analítica, hoy en día todos aceptan que la Teoría de la referencia directa es la teoría dominante a la hora de explicar el problema del significado. Los filósofos que atacan esta teoría dominante lo hacen argumentando fallos en dicha teoría, como por ejemplo, el problema de los nombres vacíos (empty names). Los filósofos analíticos no sólo aceptan unos métodos comunes, sino que publican en las mismas revistas (por ej. Mind, Ethics, etc.). En definitiva, la Filosofía analítica tiene mucho que ver con los métodos científicos.
Filosofía de la naturaleza
El Universo, la Tierra y Dios
En toda la primera etapa de la filosofía antigua, hasta antes de los sofistas, el problema central de que se ocupan los filósofos es la naturaleza; por eso, Aristóteles habría de llamarlos los físicos, los investigadores de la naturaleza. Lo que distingue a estos primeros filósofos de otros intentos anteriores por explicar el origen del cosmos fue que su explicación la fundan sobre un principio natural, y no sobre un principio mágicamente revelado, mítico o religioso, como se había hecho hasta entonces. Con ellos nace la convicción de que es posible conocer la realidad por medio de la razón (convicción que se mantiene hasta nuestros días).
Pero para Aristóteles, el universo era único, esférico, perfecto, finito en el espacio, pero no en el tiempo, cada una de sus regiones tiene sus propias leyes. Esto es uno de los argumentos en que la filosofía de la naturaleza del renacimiento desmiente enfrentándose a la Iglesia por que ellos creían que el universo era infinito y autosuficiente en donde la tierra no ocupa posición privilegiada alguna. Además ellos defendían la posición del Sol como el centro del universo (heliocentrismo) y no a la tierra en el centro de este como suponía el Aristotelismo medieval (geocentrismo).
Uno de los que defendían esta posición era Giordanno Bruno. Él era el primer panteísta y creía que Dios era todo el universo y no una personalidad. Pensador neoplatónico y radicalmente antiaristotélico, concibe un universo infinito, uno e inmóvil, que anticipa la concepción de la sustancia única. Considera Dios como causa interna de los fenómenos de la naturaleza y mantiene una visión heliocéntrica del universo. Afirma la existencia de múltiples sistemas solares que surgen y desaparecen en ese universo que se desarrolla como un “organismo vivo”, animado por el alma del mundo.
Otro filósofo de la naturaleza es Spinoza. Para Spinoza la base de todo su pensamiento lógico es la causa sui, es decir, una realidad que es origen de sí misma y a la vez de todas las cosas, que tiene por ello una existencia independiente. Esta "sustancia" es, por tanto, equivalente a Dios, es decir, aquello que existe por sí mismo y creador de toda realidad que es, a la vez, Él mismo. Dios y el mundo, esto es, su creación, son idénticos, dando lugar a un panteísmo. Él también concibe un universo infinito e inmóvil en donde Dios es la causa de todo. Spinoza afirma la existencia de una sola sustancia, aquello que no necesita otra cosa para existir. Esta definición solo correspondería a una sustancia infinita, Spinoza llama a esto Dios o la naturaleza (Deus sive natura).
Galileo y Kepler también participaron en este dilema del universo y de la tierra como centro del universo, aportando en gran medida con sus teorías y experimentos sobre las lunas de Júpiter, el movimiento de los planetas, las fases de Venus y el telescopio, a la filosofía de la naturaleza, ya que ellos afirmaban el heliocentrismo que creían estos filósofos.
El Alma Cósmica del mundo
Para la filosofía de la naturaleza esta expresión es muy importante. Se ha usado la expresión 'alma del mundo' para designar la totalidad del universo concebido como organismo, o «la forma» de este universo. La idea de un alma del mundo surgió tempranamente en la filosofía griega., la suposición de que todo está entrelazado llevó a algunos a admitir un alma en el mundo. La explicación platónica del origen del alma del mundo se debió a la observación de la naturaleza y no de algo mítico. Según algunos autores, el cuerpo del mundo está envuelto por su alma; pero, a la vez, el alma del universo se halla en cada una de las cosas de éste, no parcial y fragmentariamente, sino de un modo total y completo.
Los debates habidos en las escuelas filosóficas antiguas, debates que, bajo distinta forma, se reproducen en todos aquellos momentos de la historia del pensamiento en que lo orgánico «desplaza» a lo mecánico, se centraron particularmente en los estoicos y los neoplatónicos. Unos concebían, en efecto, esta alma del mundo de un modo muy cercano a lo material; el corporalismo de los estoicos no podía dejar de influir sobre su idea del alma cósmica.
En efecto, si el mundo es un ser viviente, racional, animado e inteligente «en el sentido de una sustancia animada dotada de sensación» esta tendría una muerte. Otros, en cambio, identificaban esta alma del mundo con la razón o bien hacían de ella, como los neoplatónicos, una de las hipóstasis de la unidad suprema. El alma del mundo quedaba entonces desligada de esta unidad; aunque estrictamente subordinada a ella, no podía tampoco confundirse con la unidad primera.
El alma del mundo quedaba entonces desligada de esta unidad; aunque estrictamente subordinada a ella, no podía tampoco confundirse con la unidad primera. La confusión del alma del universo con el primer principio es, en cambio, propia de las tendencias que podrían calificarse de «panteísmo organológico». Desde el momento en que se niega, consciente o inconscientemente, la trascendencia del primer principio, aparece el alma del mundo como lo que religa la totalidad del universo, como lo que expresa esta misma totalidad, o como la propia totalidad en cuanto única realidad existente.
Aquí vemos una distinción fundamental entre dos nociones del alma cósmica: la que la convierte en mera expresión de un organismo que es el universo entero, a la vez subordinado a un primer principio, y la que la identifica con este mismo principio, es decir, la que convierte en Dios el alma del mundo. Distinción que casi nunca se hace, cuando menos explícitamente, en los sistemas de la filosofía, donde justamente suele abundar la transposición de uno de dichos conceptos al otro.
Así ocurre, por ejemplo, con la especulación sobre el alma del mundo en los pensadores del Renacimiento (Agrippa, Paracelso, algunos místicos, sobre todo Bruno) y en románticos como Schelling, Bruno tiene conciencia de esta oposición y en ocasiones la declara, pero con el fin de eludir el panteísmo funde a veces las dos nociones en un solo concepto del alma del mundo, que es a la vez la divinidad y el principio orgánico del universo. Análogamente, Schelling, que procura eludir las acusaciones de panteísmo señalando que entiende a Dios a la vez como persona y como indiferencia de opuestos, indica que el alma del mundo es lo que religa en una unidad orgánica elementos del universo que, vistos desde fuera y fragmentariamente, pertenecen al reino de lo mecánico e inorgánico, pero señala también que es última expresión y aun realidad última de dicho universo. El alma del mundo se convierte entonces en un concepto que tiende a unificar el personalismo y el impersonalismo en la idea de lo divino, que procura tender un puente entre el teísmo religioso y el panteísmo filosófico, y por eso el alma del mundo puede ser simultáneamente, no obstante la frecuente distinción que se establece entre ella y la persona divina, principio, sentido y finalidad de un universo que es concebido siempre como un organismo.
Panteísmo
Con todo esto del Alma Cósmica o alma del mundo, los filósofos de la naturaleza se acercaron más y más a una perspectiva panteísta del mundo y creían en la naturaleza como al mismo Dios. Veamos la definición.
El panteísmo es una doctrina que identifica el universo (en griego pan, todo) con Dios (griego, theos). La reflexión debe partir de un conocimiento de la realidad divina y después especular sobre la relación entre lo no divino y lo divino. A este punto de vista suele denominarse panteísmo acósmico. A la inversa, cuando la reflexión empieza desde una percepción de toda realidad finita, de las entidades cambiantes, y da el nombre de Dios a su totalidad se denomina panteísmo cósmico.
La Naturaleza
Acerca de la naturaleza, estos filósofos sostuvieron la idea de que ésta estaba animada y que poseía una especie de alma cósmica, de modo que todos los seres, tanto vivos como los inanimados, son entendidos como una manifestación de este organismo. Nos acercamos así a una perspectiva panteísta, es decir, a una concepción donde Dios se identifica con la totalidad, con la naturaleza, no siendo nada distinto a ella como pudimos aprender en la página anterior.
Bruno y Paracelso son algunos filósofos de la naturaleza que plantean este problema. Ellos en conjunto de otros filósofos como Voltaire, Spinoza, Jacobi, Hegel, Kepler, Galileo, Telesio, etc. Mantendrán varias ideas acerca de la naturaleza y su posición.
Ley Natural
En la ley natural, estos filósofos demostraron por medio de la observación los movimientos de la naturaleza. Ellos veían que la naturaleza se movía por sí sola; por ejemplo las lluvias, los terremotos, el giro de los planetas, los cambios de los mares, los seres en acto y en potencia; y concluyeron que debía existir una Ley Natural realizada por la misma naturaleza. En este pensamiento, ellos pensaron que la naturaleza tenía vida propia y llegaron a pensar en un alma cósmica que todo lo mueve.
En el ejemplo del sistema planetario, vemos cómo todos los movimientos que acontecerán en el futuro están predeterminados de un modo inevitable, no sólo los eclipses de Luna y de Sol pueden ser preestablecidos matemáticamente, sino que también pueden serlo los menores detalles en el transcurso de los movimientos de los planetas, los satélites o los planetoides. Sin embargo este ejemplo, si lo consideramos como modelo de una idea de toda la naturaleza expresado científicamente, nos permite suponer que —por lo menos, dentro de una lógica clara— es imaginable que la naturaleza exista ella sola por sí misma, pudiendo realizar el proceso normal y lógico de todos sus fenómenos dentro de una predeterminación continuada, sin tener necesidad de ningún gobierno divino del mundo.
Viendo matemáticamente la función de la tierra y el cielo, estos filósofos de la naturaleza en la época de los grandes matemáticos franceses demostraron definitivamente que el sistema planetario puede servir como modelo para esta radical concepción de una naturaleza que se basta a sí misma: una naturaleza cerrada, de un modo ininterrumpido y originario, en ella misma.
La construcción de su sistema parte del dogma de la creación operada por un ser eterno e infinito, tanto en sapiencia como en bondad y en poder; siendo así, la creación debe tener un fin y estar regida por una ley, a la que llama ley suprema del orden, que tiene cuatro manifestaciones: la ley lógica, la física, la moral y la jurídica.
Entonces para la filosofía de la naturaleza, este dogma es de suma importancia para sus ideas y lo utiliza para apaciguar a la Iglesia que en esa época no permitía ciertas ideas como el geocentrismo. La ley natural es el pilar de este movimiento y la base de todas sus explicaciones referentes al alma de la naturaleza y la autosuficiencia de ella. De ese modo la ley natural sería una ley previa al hombre mismo, universal e inmutable por semejanza a las leyes físicas o químicas cuya validez universal se puede verificar científicamente, del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razón.
Naturalismo
Con el tiempo se creó el naturalismo que viene siendo la doctrina filosófica que sólo reconoce la existencia de la realidad natural, defendiendo, en consecuencia, un monismo metafísico. En función de la interpretación que se tenga de la naturaleza, el naturalismo puede plasmarse en un materialismo mecanicista (como en Demócrito de Abdera) o en un panteísmo vitalista (al estilo de los estoicos). El naturalismo volverá a desarrollarse con fuerza en el Renacimiento (Bruno, Campanella, Telesio) y en la época moderna (mecanicistas y empiristas), siendo numerosos los sistemas bajo los que se presenta.
Filosofía Moderna
En la época actual, se crea un énfasis en el concepto del ser hombre y el que hacer como este. Debido a los consecuentes avances tecnológicos, los cuales muestran un nuevo dominio sobre la naturaleza, se llevó el cuestionamiento antropológico a un ámbito mayormente racional. La filosofía moderna busca basarse en el razonamiento.
La Filosofía de la Naturaleza hoy
La filosofía de la naturaleza hoy en día ha evolucionado a lo que hoy llamamos filosofía de la ciencia. Esta filosofía ya no se pregunta cuestiones como: ¿Habrá alma en el mundo? No, ahora la filosofía de la ciencia solo investiga las causas racionales de la naturaleza. Pero veamos una definición más exacta de esta.
La filosofía de la ciencia es la investigación sobre la naturaleza de la práctica científica. Se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las dos proposiciones básicas que nos permiten construir la ciencia:
- La naturaleza es regular, uniforme e inteligible.
- El hombre es capaz de comprender la inteligibilidad de la naturaleza.
Estos dos presupuestos metafísicos no son cuestionados en la actualidad. Lo que intenta la filosofía de la ciencia es explicar cosas como:
- la naturaleza y la obtención de las teorías y conceptos científicos;
- la relación de éstos con la realidad;
- cómo la ciencia explica, predice y controla la naturaleza;
- los medios para determinar la validez de la información;
- la formulación y uso del método científico;
- los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;
- las implicaciones de los diferentes métodos y modelos de ciencia.
Gran parte de la filosofía de la ciencia es indisociable de la epistemología, la teoría del conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todos los filósofos.
Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y unos pocos, como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a los filósofos, y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar más tiempo a considerar cómo se hace la ciencia. Dentro de la tradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan Aristóteles, René Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill.
La filosofía de la ciencia no se denominó así hasta la formación del Círculo de Viena, a principios del siglo XX. En la misma época, la ciencia vivió una gran transformación a raíz de la teoría de la relatividad y de la mecánica cuántica. En la filosofía de la ciencia actual las grandes figuras son sin lugar a dudas Karl Popper, Thomas Kuhn, Imre Lakatos y Paul Feyerabend.
Véase también
- Filosofía social
Enlaces externos
- [http://www-personal.monash.edu.au/~dey/phil/ Philosophy in Cyberspace]
- [http://plato.stanford.edu/ Stanford Encyclopedia of Philosophy]
- [http://www.boulesis.com/ Boulesis]
- [http://www.filosofia.org Proyecto Filosofía en español]
- [http://www.filosofia.tk Filosofía y Tecnología en Internet]
- [http://www.rafaelrobles.com/tic.htm Filotic: Filosofía y TIC]
Categoría:Filosofía
ja:哲学
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1751__NOTOC__
Siglo: Tabla anual siglo XVIII (siglo XVII - siglo XVIII - siglo XIX)
Década: Años 1720 - Años 1730 - Años 1740 - Años 1750 - Años 1760 - Años 1770 - Años 1780
Años: 1746 1747 1748 1749 1750 - 1751 - 1752 1753 1754 1755 1756
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Acontecimientos:
- Adam Smith es nombrado profesor de lógica de la Universidad de Glasgow
Nacimientos:
- 20 de febrero - Johann Heinrich Voß, poeta (+ 1826)
Fallecimientos:
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Categoría: Siglo XVIII
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1772__NOTOC__
Siglo: Tabla anual siglo XVIII (siglo XVII - siglo XVIII - siglo XIX)
Década: Años 1740 - Años 1750 - Años 1760 - Años 1770 - Años 1780 - Años 1790 - Años 1800
Años: 1767 1768 1769 1770 1771 - 1772 - 1773 1774 1775 1776 1777
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Acontecimientos:
- Primer reparto de Polonia, entre Rusia, Prusia y Austria.
Nacimientos:
- 7 de abril - Charles Fourier, filósofo francés.
- 19 de abril - David Ricardo, economista británico.
- 2 de mayo - Novalis, poeta alemán.
Fallecimientos:
Categoría: Siglo XVIII
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Ephraim ChambersEphraim Chambers (Kendal, 1680 - Islington, 15 de mayo de 1740). Enciclopedista inglés.
Nació en Kendal, Westmorland, en la última parte del Siglo XVII. Fue un aprendiz con un fabricante de Globos en Londres, pero habiendo concebido el plan de su Cyclopaedia, o Diccionario Universal de Artes y Ciencias, se dedicó enteramente a él.
La primera edición apareció por suscripción en 1728, en dos volúmenes, dedicada al Rey. La L'Encyclopédie de Diderot y de d'Alembert debió su inicio a una traducción francesa del trabajo de Chambers. Además de la Cyclopaedia, Chambers escribió para la Literary Magazine (1735-1736), y tradujeron la Historia y las Memorias de la Academia Real de Ciencias en París (1742), y la Práctica de Perspectiva del francés de Jean Dubreuil.
Véase también
- Cyclopaedia
Categoría:Enciclopedistas
1729__NOTOC__
Siglo: Tabla anual siglo XVIII (siglo XVII - siglo XVIII - siglo XIX)
Década: Años 1690 - Años 1700 - Años 1710 - Años 1720 - Años 1730 - Años 1740 - Años 1750
Años: 1724 1725 1726 1727 1728 - 1729 - 1730 1731 1732 1733 1734
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Acontecimientos:
- 30 de julio - Fundación de la ciudad de Baltimore (Maryland).
Nacimientos:
- 1 de enero: Edmund Burke, estadista, filósofo y político británico.
- 22 de enero: Gotthold Ephraim Lessing, poeta alemán
Fallecimientos:
Categoría: Siglo XVIII
ko:1729년
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Montesquieu
Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu (1689-1755), nacido en 1689 en el Castillo de la Brède, a pocos kilómetros de Burdeos. En ese mismo año, el Parlamento inglés, a través de Bill of Rights impone definitivamente una monarquía constitucional en Inglaterra mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715.
Estudia derecho y entra en contacto con los intelectuales de París. En 1714, tras la muerte del padre, vuelve a La Brède e ingresa en el Parlamento de Burdeos y luego ejerce de Presidente en el Parlamento bordelés. Su función de magistrado le aburre, vendiendo el cargo con posterioridad.
Las “Cartas Persas” se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es fulminante en la sociedad francesa de la época de la regencia. Ingresará en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society. Sus tres años en Inglaterra resultan cruciales para su desarrollo intelectual.
En 1734 publica un importante ensayo sobre los romanos.
El espíritu de las leyes se publica en Ginebra en 1748. En 1750, para responder a las críticas de los jansenistas y los jesuitas, publica la Defensa del Espíritu de las Leyes aunque la Iglesia lo incluye en el Índice de libros prohibidos.
Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas:
- Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y "positivo" que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos.
- Dar una "respuesta sociológica" a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional.
Es considerado uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes.
Véase también
Categoría:Abogados de Francia
Categoría:Historia de Francia
Categoría:Políticos de Francia
Categoría:Sociólogos
ja:シャルル・ド・モンテスキュー
ko:샤를 루이 드 세콩다 몽테스키외
L'Encyclopédie
La Enciclopedia fue un voluminoso compendio de conocimientos (en francés) a cargo de Denis Diderot y Jean d’Alembert. Es considerada un típico exponente del proyecto de la Ilustración.
Su nombre original era L'encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (en español: La enciclopedia, o diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios).
Antecedentes
La idea de publicar una enciclopedia en francés nace de la influencia y éxito editorial de la Cyclopedia or an Universal Dictionary of Arts and Sciences (1728) de Ephraim Chambers. Así como de la publicación del Trevoux compuesto por los jesuitas. Le Breton obtiene en 1745 una licencia para efectuar una traducción al francés de la enciclopedia de Chambers. En 1747 le encarga a Diderot y D’Alembert la elaboración editorial de la Encyclopédie.
Desarrollo editorial
Diderot y D’Alembert toman como base para la ordenación temática y estructura de la Enciclopedia las ideas de Francis Bacon, expuesta en Novum Órganum (1620) y en la influencia de René Descartes en su Discurso del método (1637). En 1750 se publica el Prospecto de la Enciclopedia, redactado por Diderot. Debido a problemas con la censura tanto a la Enciclopedia como a los escritos independientes de los colaboradores se produce un conflicto entre Diderot y D’Alembert contra Le Breton.
A la renuncia de Diderot asume la dirección de los volúmenes faltantes Charles-Joseph Panckouke, quien edita a su vez la Encyplodedie methodique (1782-1832) como una version resumida de la obra mayor.
Presentación física e impresiones de la Enciclopedia
1832. El trabajo está cargado de simbolismo: la figura en el centro representa la verdad rodeada por una luz brillante (el símbolo central de la iluminación). Dos otras figuras a la derecha, la razón y la filosofía, están rasgando el velo que cubre verdad.]]
La obra comprende 17 volúmenes de texto (la primera serie publicada entre 1751-1757; tomos I al VII; la segunda serie en 1765, tomos VIII al XVII), 11 volumenes de láminas (publicados entre 1762 y 1772). A los cuales se les agrega un Suplemento de 4 volúmenes de texto, 1 volumen de láminas y 2 volúmenes de índice general (entre 1776-1780).
Lo que da un total de 21 volúmenes de texto, 11 volúmenes de láminas y 2 volúmenes de índice general (71.818 artículos, 2.885 ilustraciones).
Asimismo, se elaboran compendios de artículos de la Enciclopedia. Uno a cargo del abate Joseph de La Porte en 5 volúmenes titulado L'Esprit de l'Encyclopedie.
La obra entró a formar parte del Índice de libros prohibidos por la Iglesia católica en 1759.
Colaboradores
Colaboradores importantes de la Enciclopedia, aparte de Diderot y D’Alembert, conocidos también como les encyclopédistes fueron D’Holbach, Jaucourt, Montesquieu, Quesnay, Rousseau, Turgot y Voltaire.
Véase también
- Enciclopedia
- Wikipedia
Enlace externo
- [http://encyclopedie.inalf.fr/searchform.html Encyclopedie.Inalf.fr] (versión en línea de la Encyclopédie en francés)
Categoría:Enciclopedias
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Escritores de Francia.
Francia
Categoría:Franceses
Categoría:Cultura de Francia
Categoría:Escritores en francésFrancés, Categoría:Escritores en
Categoría:Literatura en francés
ג'ון יוסטון]]
ג'ון יוסטון (5 באוגוסט 1906 - 28 באוגוסט 1987), במאי אמריקאי.
נולד בשם ג'ון מרסלוס יוסטון בנוואדה שבמיזורי לאביו, השחקן הקנדי וולטר יוסטון. התחיל את הקריירה הקולנועית שלו כתסריטאי ויצר סרטים בעיקר ממחזות וספרים ידועים.
יוסטון שיחק במספר סרטים. המפורסמים שבהם: הקרדינל של אוטו פרמינגר וצ'אינטאון של רומן פולנסקי.
ב1941 היה מועמד לאוסקר לכתיבת תסריט מעובד עבור הסרט The Maltese Falcon ושוב בשנת 1948 עבור The Treasure of the Sierra Madre.
בנוסף לעיסוקו כקולנוען עסק גם בציור ובשנת 1982 צייר את התווית של שאטו מוטו רוטשילד, יקב שעם בעליו פאולינה דה רוטשילד הוא ניהל רומן בשנות ה-40 של המאה העשרים.
יוסטון התחתן חמש פעמים. הוא התחתן עם:
#דורותי הארווי.
#לסלי בלאק.
#אוולין קיז.
#אנריקה סומה.
#סלסט שיין.
כל נישואיו הסתיימו בגירושין חוץ מנישואיו עם סומה שמתה.
בין ילדיו, הבמאי דני יוסטון השחקנית ואנג'ליקה יוסטון. בנוסף לרוטשילד היו לו רומנים עם השחקנית נורה אדינגטון, סוזן טיירל ומריאטה פיבודי טרי.
יוסטון זכה לביים את אביו וולטר יוסטון ובתו אנג'ליקה יוסטון בסרטים The Treasure of the Sierra Madre ו-Prizzi's Honor.
הוא קבור בבית הקברות פוראבר שבהוליווד, קליפורניה.
קישורים חיצוניים
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יוסטון, ג'ון
יוסטון, ג'ון
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Reliant Scimitar
: This refers to sportscars, for other uses see Scimitar (disambiguation)
Scimitars are a make of British sportscars by Reliant.
Reliant's first Night and Day (song)", a song written by Cole Porter for the 1932 play The Gay Divorcee; it subsequently became an American standard and has been peformed and recorded by dozens of artists, notably Frank Sinatra.
- Night and Day (movie
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List of bus companies
This is a list of the world's bus operating companies listed alphabetically by continent and country. This list includes companies operating now.
Africa
South Africa
- BAZ
- IKAPA
The Americas
Canada
Alberta
- Calgary Transit
- Edmonton Transit System
British Columbia
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Look Sharp! (Joe Jackson album)
Look Sharp! is Joe Jackson's first album, released in April 1979.
The cover is number 22 on the List of Rolling Stone's 100 Greatest Album Covers.
Tracks
# One More Time
# Sunday Papers
# Is She Really Going Out With Him?
# Happy Loving Couples
# Throw It Away
# Baby Stick Around
# Look Sharp!
# Fools In Love
# (Do The) Instant Mash
# Pretty Girls
# Got The Time
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List of Emulators
This article lists software that emulates arcade and console game systems, computing platforms and CPUs.
Arcade Systems
- Calice [http://calice.emuunlim.com/] – A Capcom system one emulator.
- Daphne [http://www.daphne-emu.com/] – the laserdisc game [http://www.dragons-lair-project.com/] emulator.
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Outlandos d'Amour
Outlandos d'Amour is the debut album by The Police, released in 1978 (see 1978 in music).
The LP initially flopped, due to low exposure and an unfavorable reaction from the BBC to its first two singles, "Can't Stand Losing You" and "Roxanne" (about suicide and prostitution, respectively). As Sting descr
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Reggatta de Blanc
Reggatta de Blanc is the second album by The Police, released in 1979 (see 1979 in music).
"Message in a Bottle", a Sting-penned song about alienation, opens the album. It is followed by "Regatta de Blanc", the album's instrumental, and one of the few songs written by all members of the Police. (This instrumental piece came from the long instrumental break in the live performance of "Can't St
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Zenyatta Mondatta
Zenyatta Mondatta is the third album by The Police, released in 1980 (see 1980 in music).
Written during the band's second tour and recorded in just four weeks (minus several days for a short tour of the Netherlands), the album is often regarded as one of their best works. However, the band members themselves have often expressed disappointment
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Ghost in the Machine
For other uses, please see Ghost in the Machine (disambiguation)
Ghost in the Machine is the fourth album by The Police, released in 1981 (see 1981 in music). Much of the material in this album was inspired by Arthur Koestler's The Police's greatest hits album, released in 1986.
Tracks
# "Roxanne"
# "Can't Stand Losing You"
# "Message In A Bottle"
# "Walking On The Moon"
# "Don't Stand So Close To Me '86"
# "De Do Do Do, De Da Da Da"
# "Every Little Thing She Does Is Magic"
# "Invisible Sun"
# "Spirits In The Material World"
# "Every Breath You Take"
# "King Of Pain"
# "Wrapped Around Your Finger"
Studio album sources for the songs
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