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Demócrito
Demócrito, (en griego Δημόκριτος) (460 adC - 370 adC) natural de Abdera (Tracia) Filósofo griego, discípulo de Leucipo. Junto con su maestro, es considerado fundador de la escuela atomista. Se inscribe entre los post-eleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por Jenófanes y Parménides pero desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.
Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o elementos): το ον (lo que es) representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es) representado por el vacío. Este último es un no-ser no-absoluto, es aquello que no es átomo, es el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.
Los átomos se distinguen por forma, tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción por tamaño fue introducida por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que tiene cada átomo es que estos pueden ensamblarse (pero nunca fusionarse, siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación) y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisiona con otro conjunto de átomos y, luego, los átomos que quedaron libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo.
Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento. Su modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo mecanicista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo.
La psyché (alma) del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos y el soma (cuerpo) por átomos más pesados. Las percepciones sensibles tales como la audición o la visión son explicables por reordenamientos de átomos que tienen lugar en el observador.
Además de sus explicaciones de la naturaleza, Demócrito escribió decenas de tratados sobre los temas más diversos. Con motivo de su ética, suele ser contrapuesto a Heráclito, el que llora como Demócrito, el que ríe.
Categoría:Filósofos de Grecia Antigua
ja:デモクリトス
ko:데모크리토스
370 adC__NOTOC__
Siglo: Tabla anual siglo IV adC (siglo V adC - siglo IV adC - siglo III adC)
Década: Años 330 adC - Años 340 adC - Años 350 adC - Años 360 adC - Años 370 adC - Años 380 adC - Años 390 adC - Años 400 adC - Años 410 adC - Años 420 adC
Años: 375 adC - 374 adC - 373 adC - 372 adC - 371 adC - 370 adC - 369 adC - 368 adC - 367 adC - 366 adC - 365 adC
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Acontecimientos:
- Cleomenes II sucede a su hermano Agesipolis II como rey de Esparta
- Platón finaliza La República
- Fundación de Megalópolis, capital de Arcadia (Grecia)
Nacimientos:
- Lisipo, escultor clásico griego.
Fallecimientos:
- Demócrito, filósofo griego
Categoría: Siglo IV adC
Traciaright
Es una región histórica que, en su época, se extendía desde Macedonia hasta el Mar Negro y el mar de Mármara; y desde el mar Egeo hasta el Danubio. Ocupa la punta del sudeste de la Península Balcánica y comprende el Nordeste de Grecia, el sur de Bulgaria, y la zona europea de Turquía. Sus límites han variado en diferentes períodos.
Las montañas Ródope separan la Tracia griega de la búlgara y el río Maritsa separa la Tracia turca de la griega.
Las ciudades principales de la zona son Estambul, Gallipoli, Edirne (antes Adrianópolis) y Tekirdag, todas ellas en Turquía. En la zona griega se distinguen Komotene, Xanthe y Alejandrópolis como las ciudades más grandes.
La región de Tracia es esencialmente agrícola. Allí se produce tabaco, arroz, trigo, algodón, seda, aceite de oliva y frutas.
= Historia =
Esta zona estuvo, en la antigüedad, habitada por numerosas tribus guerreras de tracios que, a diferencia de los macedonios, nunca absorbieron la cultura griega, y formaban pequeños reinos por separado. Debido a su naturaleza guerrera, los griegos los consideraron bárbaros y los sometieron hacia el 600 adC, y los utilizaron en la explotación de las minas de oro y plata del lugar.
Desde el 512 adC hasta el 479 adC, los tracios fueron dominados por los persas. Sin embargo, hacia el 431 adC, Tracia fue unida en un reino por el cacique Sitalces, quien colaboró con Atenas en la Guerra del Peloponeso. A su muerte, en el 428 adC, el reino se dividió nuevamente.
Tracia fue anexada al Imperio Romano en el año 46, por el Emperador Claudio. En esta época, las ciudades principales de Tracia eran Sardica (hoy Sofia), Philippopolis (hoy Plovdiv) y Adrianople (hoy Edirne). Durante el gobierno romano la zona fue ampliamente beneficiada, pero desde las invasiones bárbaras del siglo III hasta los tiempos modernos, esta zona fue a menudo campo de batalla de diversas disputas.
Durante el siglo VII, la parte norte de Tracia pasó a manos búlgaras y la parte sur al Imperio Bizantino, pero durante el siglo XIII toda la región formó parte del Segundo Imperio Búlgaro, después de un breve período en manos del Imperio Latino de Constantinopla.
En 1361, los turcos otomanos conquistaron Adrianople (Edirne), y en 1453, después de la caída de Constantinopla, toda Tracia cayó en manos turcas.
Historia moderna
En 1878, el norte de Tracia fue anexado por la provincia de Rumelia del Este, entidad búlgara autónoma perteneciente al Imperio Otomano. Pero en 1885 Bulgaria, que se había independizado en 1878, se anexó la provincia de Rumelia, conociendose desde entonces como Tracia solo a su parte sur, que aún seguía en manos turcas.
Después de la primera Guerra Balcánica (1912-1913), Turquía traspasa el resto de Tracia Occidental y parte de Tracia Oriental a Bulgaria, incluyendo Adrianople (Edirne). Pero luego de la segunda Guerra Balcánica (1913) Bulgaria dejó en manos turcas toda Tracia al este del río Maritsa.
Después de la Primera Guerra Mundial, y tras la Conferencia de Paz celebrada en París, Grecia recibió de Bulgaria la Tracia Occidental (Tratado de Neuilly, 1919) y de Turquía (Tratado de Sèvres, 1920) la Tracia Oriental y la mayoría de las islas del mar Egeo, excepto la zona de los Estrechos (Bósforo y Dardanelos) y Constantinopla (Estambul). Mas los griegos debieron librar duras luchas contra la población y el ejercito turco para ocupar el lugar.
El tratado de Sèvres fue reemplazado en 1923 por el Tratado de Lausana, que repuso a Turquía toda la zona de Tracia al este del río Maritsa.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Bulgaria ocupo la parte griega de Tracia (1941-1944), pero al finalizar la contienda, se repusieron las fronteras greco-búlgaras de 1919 y greco-turcas de 1923.
Véase también
- Lisímaco de Tracia
Categoría:Países desaparecidos
ja:トラキア
Leucipo de MiletoEste artículo es sobre el filósofo. Hubo también un Leucipo en la mitología griega Leucipo (mitología)
Leucipo (se estima que alcanzó su acmé alrededor del 420 adC), natural de Mileto, si bien algunas versiones aseguran que nació en Elea e incluso en Clazomene. De su vida se sabe muy poco; Epicuro hasta asegura que Leucipo no existió como filósofo, lo cual dio lugar a numerosos debates. Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obras de otros autores como Aristóteles, Simplicio o Sexto Empírico.
Fue maestro de Demócrito de Abdera y a ellos dos se les atribuye la fundación del atomismo mecanicista, según el cual la realidad está formada tanto por partículas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimiento, los átomos (ἄτομοι, s. ἄτομος, lo que no puede ser dividido), como por el vacío. Así, tal vez en respuesta a Parménides, afirma que existe tanto el ser como el no-ser: el primero está representado por los átomos y el segundo por el vacío, «que existe no menos que el ser» (Simpl., Fís. 28, 4), siendo imprescindible para que exista movimiento. Particularmente, postula, al igual que Demócrito, que el alma está formada por átomos más esféricos que los componentes de las demás cosas. Niega la génesis y la corrupción, formas de cambio que eran aceptadas casi por unanimidad entre los filósofos presocráticos.
Véase también
- Filósofos presocráticos
Categoría:Filósofos de Grecia Antigua
Categoría:Filósofos presocráticos
JenófanesJenófanes de Colofón (en griego Ξενοφάνης) (570 adC - 480 adC) Filósofo griego, poeta y crítico social y religioso. Jenófanes fue el primer teólogo de la historia de la cultura, el primero que trató el problema de Dios. Criticó a los dioses de la mitología griega porque estaban cortados en un patrón humano, pareciendose demasiado a los hombres. Jenófanes se rebeló contra la concepción de la cultura como un don de la divinidad y dijo: "Los hombres lo han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores". También se enfrentó con la escala de valores tradicionales, que daban lugar prominente a la fuerza; afirmó que la sabiduría es superior a la fuerza, a la belleza y a la destreza.
Nuestro conocimiento de su cosmovisión ha llegado a nosotros a través de su poesía, que consiste en una serie de fragmentos recogidos como citas por escritores griegos posteriores. Su poesía critica y satiriza un vasto espectro de ideas, incluyendo la creencia en el panteón de los dioses antropomórficos y la veneración de los griegos por los Juegos olímpicos.
Biografía
Nació en Colofón, una ciudad costera de Asia Menor. Parece que fue desterrado en el año 546-545, cuando los medos la ocuparon, y desde entonces peregrinó durante decenios, como poeta y cantor ambulante, por las ciudades de Grecia, hasta llegar a Elea, donde se estableció y fundó la escuela de filosofía de esa ciudad, a la que pertenecen Parménides y Zenón (Zenón de Elea).
LLevaba una vida errante, con un sentimiento de libertad y liberación muy acentuado, fue desplazándose de ciudad en ciudad, siempre recitando(rapsoda), poemas Homéricos o de sus propias obras. Luego se dirigió a grecia, donde se desenvolvió enseñando filosofía, transformándose en uno de los más importantes de la escuela Pitagórica.
Uno de sus preocupaciones fundamentales era elegir el método para alcanzar el conocimiento; ya sea prestando atención al mundo de los sentidos o al de la mente; en la teoría del conocimiento procuraba demostrar la insuficiencia de los datos sensoriales, de las opiniones. Al Ser lo consideraba como un elemento puramente material, señalaba que el inicio estaba formado por lo húmedo y por lo seco; por agua y por tierra; pero veía al Ser en todas partes igual, idéntico a si mismo y homogéneo, invariable.
En el campo religioso suscitó una importante polémica en torno al politeísmo y la concepción antropomórfica que los griegos tenían de los dioses. Así, se burló de Hesíodo y Homero por cuanto, según él, habían transferido a los dioses los peores atributos de los hombres, y propuso sustituir esta concepción tradicional por la idea de un dios único, indivisible, de naturaleza radicalmente distinta a la humana. Su dios es todo ojo, todo oído, todo conocimiento, todo logos (razón), no creado e inmortal. Despojando sus ideas del carácter religioso con que fueron presentadas, las bases de un nuevo punto de vista en la solución al problema del universo aparecen ya planteadas en sus textos, aunque serían finalmente sistematizadas en el pensamiento de Parménides.
De esto podemos destacar su sátira en la crítica de lo establecido, a su vez ironizaba sobre los dioses antropomorfizados(que actuaban y tenían facciones humanas), en su opinión las leyendas de los peotas eran responsables de la corrupción moral de sus tiempos: "Homero y Hesíodo adjudicaron a los dioses todas las cosas que son una verguenza y una desgracia para los mortales, los robos y los adulterios y defraudar a los demás". Al observar que otras civilizaciones también tenían dioses que se les parecían (que los etíopes tenían dioses negros) comenzó a ironizar diciendo que si los leones tuvieran manos capaces de hacer arte seguramente sus dioses tendrían cuatro patas y cola.
De esto podemos destacar,también, su opinión sobre la existencia de un solo Dios, que abarcaba todo el mundo al mismo tiempo, que no necesitaba movilidad, ya que tenía una percepción del mundo total y absoluta, que era incorpóreo y esférico, como el Universo: una suerte de Dios-Cosmos; a su vez este Dios también era eterno, ya que si hubiera existido un tiempo en el que nada existía, nada podría haber salido de él. Jenófanes asumía al Dios único como una existencia de hecho, mas no, como un culto particular.
Véase también
- Filósofos presocráticos
Enlaces externos
- [http://www.galeon.com/filoesp/Akademos/contexts/jpc_jeno.htm José Antonio Pastor Cruz: "El Dios de Jenófanes"]
Jenófanes de Colofón
Jenófanes de Colofón
Jenófanes de Colofón
ja:クセノパネス
Empédocles
Empédocles de Agrigento (en griego Εμπεδοκλής) (Agrigento, 495 adC - 435 adC), fue un filósofo y político democrático griego. Cuando perdió las elecciones fue desterrado y se dedicó a ser sabio.
Empédocles propuso que el mundo esta compuesto por cuatro elementos: fuego, tierra, agua y aire. Estos elementos están sometidos a dos fuerzas: el Amor, que los une y el Odio, que los separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del mundo. Posteriormente Demócrito postularía que estos elementos están hechos de átomos.
Su mayor contribución fue el descubrimiento del aire como sustancia independiente usando una clepsidra. También descubrió la fuerza centrífuga y el sexo de las plantas.
En astronomía identificó correctamente que la luz de la luna procedía del Sol reflejado y que la Tierra era una esfera.
En cosmología estableció los cuatro elementos como tierra, agua, aire y fuego. Cada uno de estos elementos era eterno pero se podían mezclar entre sí en diversas proporciones y producir así las diversas formas materiales. Se combinaban por el Amor y se separaban por la Lucha. Para Empédocles, el Amor y la Lucha eran elementos primitivos al mismo nivel que los elementos materiales pero carentes de sustancia.
Los cambios en el mundo solo están gobernados por la Azar y la Necesidad.
La leyenda afirma que se suicidó arrojándose en la boca del Etna.
Véase también
- Filósofos presocráticos
Categoría:Filósofos de Grecia Antigua
Categoría:Filósofos presocráticos
ja:エンペドクレス
Epicuro: Epicuro de Samos
Categoría:Filósofos de Grecia AntiguaCategoría:Grecia Antigua
Grecia Antigua
ja:Category:古代ギリシアの哲学者
ko:분류:고대 그리스의 철학자
Externsteine]
The Externsteine () are a distinctive rock formation located in the Teutoburger Wald region of northwestern Germany, not far from the city of Detmold at Horn-Bad Meinberg. The formation consists of several tall, narrow columns of rock which rise abruptly from the surrounding wooded hills.
It has been suggested Externsteine site was a center of religious or cultic activity for the Teutonic peoples and their predecessors, prior to the arrival of Christianity in that part of Europe. This notion can be traced back to Hermann Hamelmann (1564).
In 1093 the land surrounding the stones was bought by the Abdinghof monastery of Paderborn, and from that time, traces of human activity, including extensive rock carvings with Christian images were carved on the Externsteine themselves, can be made out by archaeologists. In contrast to the widespread assumption of an early germanic cult site, several excavations didn't produce any archaeological findings earlier than the 11th century, aside some paleolithic and mesolithic stone tools from before about 10,000 BC.
mesolithic, humiliated by the triumph of Christianity]]
The last Heathen inhabitants of the region were Saxons, up to their defeat and conversion by Charlemagne. Charlemagne is reported to have destroyed the Saxon Irminsul in 722, and Wilhelm Teudt in the 1920s suggested that the location of the Irminsul had been at the Externsteine. In 1933, Teudt joined the NSDAP, and suggested the constrution of a "Germanic sanctuary" on the stones.
Heinrich Himmler was open to the idea, and in 1933 initiated and presided the Exernstein foundation. Interest in the location was furthered by the Nazi Ahnenerbe division within the SS, who continued to study the structure for its value in Germanic folklore and history.
Some Neo-Pagans continue to believe that the Irminsul was located at the Externsteine and identify a bent tree depicted beneath the cross in a 12th century Christian carving with it. The site has also been of interest to various German nationalist movements over the years, and continues to be a frequently-visited point of interest.
External links
- http://www.externstein.de/
- http://www.horn-badmeinberg.de/attraktionen/externsteine.html
Category:Rock formations
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