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Ateísmo Fuerte

Ateísmo fuerte

El ateísmo fuerte consiste en la negación de la existencia de cualquier dios, entendido como un ser superior, preexistente 'per se' y creador del Universo, consciente de su propia existencia, con voluntad y conocimiento perfectos. En definitiva, niega la existencia de cualquiera de los dioses que han dado lugar al abigarrado conjunto de religiones y sectas. Como consecuencia, el ateísmo fuerte niega la existencia de entes sobrenaturales como espíritus o almas y afirma que la conciencia del ser humano desaparece cuando muere. categoría:Ateísmo Categoría: Filosofía Categoría: Religión

Ateísmo

El ateísmo es la no creencia en divinidades. El término proviene del adjetivo griego αθεος (azeós) que significaba ‘sin dios’ (o sea, carente de la creencia en Dios); siendo a la partícula negativa ‘no’ o ‘sin’ y zeós: ‘dios’ (literalmente Zeus).

Lo que el ateísmo no es

El no creer en un Dios en particular (como el dios Yahveh o el dios Alá) pero creer en alguna fuerza mágica que une todo el universo (como el Ki japonés o la Fuerza, de Star Wars), no es ateísmo. Algunas religiones que niegan la existencia de Dios, como el budismo y el jainismo no son ateas ya que contienen en sus doctrinas algunos elementos sobrenaturales, como la creencia en la reencarnación. El ateísmo no es una religión. El ateo, en general, ha pasado por un proceso de cuestionamiento, investigación y recopilación de respuestas, que lo llevan a afirmar que las entidades metafísicas o sobrenaturales no existen, y que las diversas manifestaciones «extrañas» del universo tienen una explicación racional (incluso si ésta aún no se ha encontrado).

Ateísmo fuerte y débil

El ateísmo débil o escéptico es una variedad de ateísmo en la que se afirma que la existencia de uno o más dioses es dudosa, improbable o insuficientemente demostrada. Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con el ateísmo fuerte. También se lo conoce como ateísmo negativo (en contraposición al positivo) o ateísmo implícito (en contraposición al explícito). Se llama ateo escéptico en el sentido de que, sin pruebas, no puede creer ni siquiera en el ateísmo fuerte. Cuando los teístas afirman que Dios existe, el ateo escéptico no afirma lo contrario, pero se niega a adherir a la afirmación del teísta. Algunos ateos escépticos no tienen una opinión del todo formada sobre el tema, ya sea por no haber pensado mucho al respecto, o porque los argumentos y pruebas presentados tanto a favor como en contra de la existencia de los dioses le parecen igualmente poco persuasivos. También existe un tipo de ateo que no cree en Dios, pero no por una búsqueda racional de respuestas sino debido a problemas personales (que generaron la pérdida de su fe en Dios). Otros ateos escépticos, después de reflexionar sobre los argumentos y pruebas, pueden incluso encontrar improbable que existan divinidades, pero no están dispuestos a afirmar con certeza que no existen. Pueden encontrar que es imposible probar una negación, y que por lo tanto los adeptos del ateísmo fuerte no estarían libres de la carga de la prueba, o sea que deberían probar su punto de vista (tanto como lo deberían los teístas). Los usuarios del término ateísmo escéptico generalmente utilizan una definición bastante amplia del ateísmo, algo como «ausencia de creencia en dioses»; eso incluiría en la definición una serie de visiones que pasan por la no creencia, la descreencia, la duda o la negación del teísmo. Por otro lado, también es muy común una definición más restringida de conceptúa al ateísmo como la «negación de la existencia de dioses». Los que adoptan esa postura (ateísmo fuerte) prefieren denominar «agnósticos» o «escépticos» a los que no creen en el teísmo pero no lo niegan cabalmente. El término agnosticismo es ligeramente diferente al ateísmo débil: un agnóstico afirma que es imposible (o incluso irrelevante) determinar si existen los dioses. Por esto, sostiene que no puede probar la existencia de algún Dios, pero tampoco la descarta. Cualquier afirmación o idea, si no fuera bien fundamentada, podría ser considerada como «basada en la fe». Un ateo fuerte podría perfectamente afirmar que cree que los dioses no existen sin tener ningún argumento racional que fundamente tal afirmación. En ese sentido, el ateísmo fuerte no es del todo incompatible con la fe. Algunos teístas van más lejos y argumentan que la práctica del ateísmo fuerte requiere naturalmente de fe, ya que los ateos fuertes tienen fe en la no existencia de Dios. Pero tal afirmación no podría ser aplicada a un ateo escéptico, ya que éste no afirma que las creencias teístas sean necesariamente falsas. El argumento estaría dirigido sólo a los ateos fuertes, que niegan activamente cualquier posibilidad de existencia de la divinidad. Para muchos agnósticos y ateos escépticos, tanto el teísta como el ateo fuerte estarían basando sus afirmaciones en la fe, y no en el conocimiento. La siguiente tabla es un resumen de este tema (aquí el término «ateo» significa ‘ateo fuerte’) Esta discusión tiene varias facetas, que implican desde discusiones epistemológicas hasta la propia definición de términos como fe y creencia. No parece probable que en el futuro próximo surja una respuesta consensual. Mientras tanto no debemos confundir ateísmo con escepticismo. Un escéptico, que duda y cuestiona la existencia de Dios, puede ser llevado racionalmente a encontrar más probable la existencia de Dios que su no existencia. Incluso algunas religiones denominadas como teístas tienen como base un escepticismo filosófico. De la misma manera un ateo fuerte puede haber llegado a su posición atea, no por la duda o el cuestionamiento, sino por la creencia en el materialismo. Sería un ateo fuerte, pero no necesariamente un escéptico. Los ateos suelen confiar en tesis racionalistas para negar lo que explican las religiones, pero otros ateos dicen que no hay que explicar nada: la carga de la prueba cae sobre quien afirma la existencia de algo.
- Ateísmo fuerte: la existencia de Dios es imposible; tengo la seguridad de que no existe.
- Ateísmo débil: no hay evidencia de la existencia de un Dios; incluso podría ser que existiera, pero me parece poco probable.
- Agnosticismo: la existencia de Dios no es relevante y/o es insondable; puedo optar por creer (o no) en Dios a través de la fe.
- Escepticismo: todo conocimento debe ser bien fundamentado y criterioso para poder diferenciarse de las meras opiniones.
- Deísmo: la razón es la vía capaz de mostrarnos a Dios creador; no acepto la idea de la revelación divina que está presente en las religiones organizadas.
- Humanismo laico
- Panteísmo: Dios es la suma de todo lo que existe: la materia y la naturaleza son divinas. O bien sólo Dios es real: el mundo es sólo una emanación de la divinidad.
- Argumentos en contra de la existencia de Dios
- Argumentos a favor de la existencia de Dios
- Teísmo: creo en un Dios absoluto y transcendental que actúa en el mundo a través de su providencia y lo mantiene.
- Apuesta de Pascal: me conviene creer en Dios, porque si creo en Él y finalmente no existe, cuando yo muera no sucederá nada. En cambio si no creo en Dios y éste existe, cuando yo muera me enviará al infierno.

Historia del ateísmo

No ha existido ningún periodo cultural donde todas las personas compartieran su creencia en dioses o fuerzas sobrenaturales (su modelo del mundo). Las opiniones religiosas han tenido generalmente una posición fuerte en sus sociedades y sus oponentes no han tenido siempre la oportunidad de expresar sus puntos de vista en público. Por ello es raro encontrar puntos de vista ateos en la historia oficial. En la antigua Grecia vivieron muchos filósofos ateos que no aprobaban la religión que dominaba su propia sociedad. La mayoría tenía un modelo materialista, según el cual todas las cosas en su origen son materiales, e incluso los fenómenos «espirituales» tienen base material, por lo que no es necesario ningún dios. En el siglo V antes de nuestra era, el término «ateo» adquirió un significado adicional, expresando una falta total de relación con los dioses, esto es ‘negador de los dioses, incrédulo, irreligioso, antirreligioso, sacrílego’, con una connotación más parecida a nuestro término actual ‘impío’. Un término menos peyorativo en esa época (que equivaldría a nuestro actual ‘ateo’) era asebēs. Los primeros pensadores que negaron la existencia de los dioses («ateísmo teórico»), fueron algunos sofistas griegos, siendo el primero Protágoras (quien fue exiliado de Atenas por ateo), también Diágoras de Mileto y Crizias. Se puede hablar de «ateísmo práctico» en filósofos como Demócrito (460-370 a.C, que fue el primero en pensar que la realidad estaba compuesta por átomos y vacío) y conocidos materialistas como Epicuro (341-270 a.C.) y su seguidor romano Lucrecio (98-55 a.C), que aunque no negaban explícitamente la existencia de las divinidades, sostenían que no tendrían ninguna interacción con las actividades humanas. Como sustantivo abstracto, existía también atheotēs (‘ateísmo’). El escritor y político romano Cicerón (106-43 a.C) transcribió azeós al latín atheus. En las discusiones entre cristianos y «paganos» (desde el siglo II de nuestra era), cada grupo atribuía el término azéoi a su enemigo.

Persecución

La Edad Media fue bastante negativa a las opiniones ateas, y la crítica a la religión dominante se castigaba duramente, muchas veces con la muerte. (Ver Santa Inquisición.) Por ello no se han documentado casos significativos de ateísmo en esa época. En la Europa medieval e incluso hasta el siglo XVIII, el ateísmo fue considerado inmoral y generalmente criminal. Los ateos podían ser condenados a la hoguera especialmente en los países donde operaba la Inquisición católica. Mientras que los protestantes y muchos otros sufrían discriminación y persecución por parte de la Iglesia Católica dominante, Juan Calvino (1509-1564, creador del calvinismo) estaba a favor de quemar a los ateos y herejes. Los cazadores de brujas y la Inquisición estaban más que dispuestos a torturar y ejecutar a los que consideraban ateos o brujas... o no necesariamente. En algunas culturas, promocionar el ateísmo ha sido criminalizado, e incluso hoy en día muchos países europeos occidentales como Alemania y España tienen leyes que persiguen las blasfemias, aunque rara vez se llevan a la práctica. Muchos teístas consideran que los que no creen en un dios son inmorales, amorales o no aptos como dignos miembros de la sociedad. Las escrituras de muchas religiones contienen denuncias contra los no creyentes, como ocurre en Segunda Epístola a los Tesalonicenses 1.6-9 (en el Nuevo Testamento de la Biblia).

Renacimiento y actualidad

El materialismo y la resistencia a la iglesia fue la marca del humanismo renacentista (1400-1500). La visión atea reaparece recién en algunos filósofos renacentistas, como Pietro Pomponazzi. En el idioma inglés, el término ateísmo (atheism) fue el resultado de la adopción del francés athéisme en 1587 aproximadamente), la cual a su vez proviene de athée. Luego de la palabra ateísmo se crearon las palabras deísta (1621, en inglés) y teísta (1662, en inglés). El ateísmo tuvo una relevante difusión durante la era de la Ilustración (1688-1789), con el barón Paul d’Holbach y Julien Offray de La Mettrie. También es importante la figura de Jean Meslier, sacerdote católico de la parroquia de Etrèpigny (cerca de Mézières, Ardenne, Francia). Después de haber trabajado durante unos 40 años con diligencia e insospechable apariencia de fe, al morir en 1729 dejó dos sorprendentes cartas y una gran obra de cerca de 3500 páginas impresas con argumentos contra la existencia de Dios. Los desarrollos de la física y de la matemática condujeron también a abrir un debate acerca del determinismo (Laplace, 1749-1827). La situación empezó a liberalizarse recién el 1700. Entre otros, Denis Diderot observó que el mundo se podía explicar sin ninguna hipótesis divina. En el siglo XIX la popularidad del ateísmo aumentó muchísimo debido a la ausencia de pena de muerte por ateísmo y también a los descubrimientos científicos de la biología (especialmente de la teoría de la evolución de Charles Darwin), de la antropología y de la idea de la posibilidad de dominar la naturaleza, que derivó de la revolución industrial. El ateísmo fue desarrollado por filósofos de la izquierda hegeliana como Ludwig Feuerbach y se volvió el aspecto básico del materialismo dialéctico de los filósofos alemanes Karl Marx y Friedrich Engels (quienes fundaron su opinión materialista en Demócrito y Epicuro), así como del positivismo de Auguste Comte y Félix Le Dantec. Max Stirner (seudónimo de Johann Kaspar Schmidt, contemporáneo de Marx) publica en 1845 Lo único y su propiedad, obra que será idolatrada y odiada, en la cual con un ateísmo sin medias tintas critica a Feuerbach, Bauer y a los comunistas, hace tabla rasa de toda la filosofía precedente y de los fantasmas de la irracionalidad, propugnando un extremo individualismo y adoptando incluso el propio término egoísmo. Stirner fue a veces definido como profeta de los anarquistas, de los fascistas, de los libertarios. El mismo Friedrich Nietzsche estaba atraído a la obra de Stirner, tanto que temía ser acusado de plagio. También se recuerda el ateísmo de Arthur Schopenhauer (1788-1860), que algunos definen como «el ateísmo de la desesperación». En el siglo XX, el ateísmo se volvió la posición ideológica más común entre científicos, racionalistas y humanistas. Después las opiniones ateas han tenido el apoyo en filósofos y científicos. Famosos ateos del siglo XX fueron el novelista Albert Camús,la filósofa y novelista Ayn Rand el filósofo Jean-Paul Sartre y el matemático y filósofo Bertrand Russell.

Bases del pensamiento ateo

El ateísmo es apoyado tanto por hechos comprobados científicamente como por las incongruencias de la fe religiosa. En su crítica a las creencias, los ateos por ejemplo señalan la antropomorfía de los dioses, es decir a sus características humanas, como ser la capacidad de pensar y comunicarse. También el hecho de que el hombre es el punto central de la creación divina, demuestra ser un signo del egocentrismo humano. Un ateo no cree en fenómenos sobrenaturales y tampoco en ninguna fuerza inexplicable que gobierne el mundo. Dice que el mundo se puede explicar con ayuda de la investigación científica y el razonamiento lógico. La escasez en la capacidad de observación y de la inteligencia colocan límites al entendimiento de la realidad, pero eso no es ninguna prueba de que lo sobrenatural exista. También dentro del ateísmo hay diferencias de opinión. Entre los principales sectores tenemos al ateísmo científico y al ateísmo filosófico. El primero se basa en el método científico. Muchos de los representantes del ateísmo-filosófico pueden llamarse agnósticos, ya que dicen que las personas no tienen ningún motivo para creer en dios, ya que no existe información válida que apoye ese pensamiento. La naturaleza sociopolítica del ateísmo se refleja en la ideología marxista. Según esta, la religión es dañina, porque mantiene una imagen del mundo equivocada, y las estructuras sociales están construidas en esa imagen equivocada. Ateos que no pertenecen a ninguna de esas ideas representan el ateísmo personal (ateísmo psíquico) y se declaran neutrales a la creencia de dios, dicen que no es una necesidad para el desarrollo psíquico de las personas. Este ateísmo práctico es el que empieza a ser el más común en la cultura occidental.

Moralidad y filosofía

El ateísmo no prescribe ningún código ético concreto: se limita a ser la no creencia en dioses. Muchos ateos, sin embargo, están involucrados en escuelas de pensamiento como el humanismo secular, el universismo, el racionalismo y la filosofía objetivista. Ser ateo no es ser inmoral. Para un ateo la moralidad no se basa en preceptos axiomáticos, de revelación divina. Se basa en la búsqueda del bienestar humano, como individuo y como sociedad, y en la racionalidad adquirida sólo a través del conocimiento. La mayoría de las religiones incluyen un código ético (por ejemplo, los Diez Mandamientos) y enseñan que la moral proviene en última instancia de sus dioses. Muchos seguidores, por tanto, creen que el no creer como lo hacen ellos implica no tener moral; o incluso si creen en unos dioses que les protegen, en su caso, que los no creyentes estarán desprotegidos y a merced de la influencia corrompedora de los agentes del mal como Satán. Casi todos los ateos niegan categóricamente la acusación de que son amorales: sostienen que seguir la moral de su propia conciencia es en la práctica más moral que lo que ha ocurrido históricamente como resultado del seguimiento de dictámenes religiosos. Existen numerosos ejemplos de códigos éticos ateos, como el código ético del humanismo secular. Muchas ONGs son ampliamente consideradas morales, aunque no sean religiosas, como Oxfam y Médicos Sin Fronteras. Los ateos (y también algunos teístas) consideran que la moral no requiere una religión.

Ateísmo y lenguaje

El lenguaje coloquial está permeado de expresiones teístas:
- «adiós» es apócope de «a Dios te confío»,
- «ojalá» proviene del árabe hispano law shá alláh, 'si Dios quiere').
- «pordiosero» se le dice al mendigo que pide «por Dios».
- «¡Dios mío!» (denota extrañeza, dolor, sobresalto o admiración)
- «Dios le bendiga» (como agradecimiento a una persona por un favor recibido)
- «Dios mediante», «Dios delante», «con la ayuda de Dios» o «quiera Dios»
- «Dios se lo pague»
- «gracias a Dios»
- «vaya con Dios» (para despedir a una persona, especialmente si se le corta abruptamente la conversación)
- «ver a Dios» o «ver el rostro de Dios» (experimentar un orgasmo) Con frecuencia se llamó ateos a quienes no creían en la fe oficial pero sí en otra. Por ejemplo, su uso como acusación entre los romanos paganos y los primeros cristianos. Sócrates también fue acusado de ser ateo.

Estadísticas

En 1914, James H. Leuba publicó que el 58% de 1000 científicos estadounidenses expresaron «escepticismo o duda en la existencia de Dios». El estudio se repitió en 1996, y produjo un porcentaje similar de 61 % (en cambio entre los científicos de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU. ese número es de 93 %, según la revista Nature, n.º 386, pág. 435-436). Según el Britannica Book of Year, en 1994 en el mundo había 1154 millones de ateos y agnósticos. La World Christian Encyclopedia anunció que en el año 2000 había 262 millones de ateos y 1071 millones de agnósticos. Según la obra de J. Baubérot (dir.), Religion et laïcité dans l'Europe ('religión y lacismo en Europa') un cuarto de la población europea sería «no religiosa». El 5% de los europeos serían ateos convencidos. Una encuesta (publicada en diciembre de 2004) en 21 países sobre un universo de 21.000 personas ofrece que un 25 % de los europeos del oeste se dicen ateos contra un 12 % en los países de Europa central y oriental. Otras encuestas arrojan el resultado de que el 49% de que son ateos los checos y el 41% de los habitantes de Países Bajos.

Ateos célebres

Ateos reconocidos del pasado (en orden cronológico)


- Leucipo (450-370 a.C., filósofo atomista griego.
- Demócrito de Abdera (460-370 a.C., filósofo griego, discípulo de Leucipo.
- Epicuro (341-270 a.C., filósofo griego.
- Lucrecio, filósofo y poeta.
- Lucrecio (99-55 a.C.) poeta romano (De la naturaleza de las cosas)
- Omar Jayyam (c. 1050-1122), poeta, matemático y astrónomo iraní
- Löffler (? - 1375), de la escuela Hermanos del Espíritu Libre, que al ser quemado en Berna por la Inquisición dijo que los religiosos no tenían suficiente madera para quemar a «el azar, que mueve el mundo».
- Charvaka, filósofo indio fundador de una escuela de filosofía abiertamente atea y empírica (que tuvo seguidores por lo menos hasta 1578).
- Christopher Marlowe (1563–1593) dramaturgo británico contemporáneo de Shakespeare
- Denis Diderot (1713-1784), escritor y enciclopedista francés.
- Paul Henri d’Holbach (1725-1789), filósofo y enciclopedista alemán.
- Arthur Schopenhauer (1788-1860), filósofo alemán.
- Heinrich Heine (1797-1856), filósofo alemán.
- Auguste Comte (1798-1857), filósofo francés, fundador del positivismo
- Ludwig Feuerbach (1804-1872), filósofo alemán («la religión sólo se justifica si satisface una necesidad psicológica»)
- Mijaíl Bakunin (1814-1876), revolucionario y anarquista ruso.
- Iván Turguéniev (1818-1883) novelista y poeta ruso.
- Karl Marx (1818-1863), filósofo alemán creador del socialismo científico.
- Friedrich Engels (1820-1895), filósofo alemán, compañero de Marx.
- Charles Bradlaugh (1833–1891) político librepensador británico (fue elegido varias veces parlamentario pero no se le permitía ocupar su sitio debido a su ateísmo).
- Mark Twain (Samuel Langhorne Clemens, 1835-1910), escritor y humorista estadounidense.
- Ernst Haeckel (1834-1919), filósofo y biólogo que popularizó en el darwinismo en Alemania.
- Ernst Mach (1838-1916), físico y filósofo checo-austriaco.
- Thomas Hardy (1840-1928), novelista y poeta naturalista británico (Lejos del mundanal ruido)
- Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo, poeta y filólogo alemán.
- John Dewey (1859-1952), filósofo, psicólogo y educador progresista estadounidense.
- Joaquín Dicenta (1863-1917), dramaturgo español.
- Douglas Adams, filósofo.
- Richard Dawkins,
- Sigmund Freud (1856-1939), creador del psicoanálisis.
- Lenin (1870-1924), político ruso.
- Bertrand Russell (1872-1970), filósofo, matemático y escritor británico, Premio Nobel de Literatura (1950)
- Pío Baroja (1872-1956), escritor y novelista español.
- Upton Sinclair (1878-1968) novelista y crítico social estadounidense (La jungla)
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- Rudolph Carnap (1891-1970) filósofo alemán exponente del positivismo lógico, según el cual las preguntas religiosas («¿Existe Dios?») no tienen sentido, como «¿De qué color es el sábado?».
- Mao Zedong (1893-1976), revolucionario chino.
- Serguéi Eisenstein (1898-1948), cineasta y director de teatro soviético
- Luis Buñuel (1900-1983), cineasta español.
- Paul Dirac (1902-1984), físico teórico británico, premio Nobel (investigador del positrón y de la teoría cuántica)
- Karl Popper (1902-1994), filósofo de la ciencia austro-británico (teoría del método científico y crítica al determinismo histórico)
- Ayn Rand(1905-1982)Filósofa y novelista ruso-norteamericana.
- Jean-Paul Sartre (1905-1980), filósofo, dramaturgo, novelista y periodista político existencialista francés.
- Alfred Jules Ayer (1910-1989), filósofo británico exponente del positivismo lógico, opuesto al existencialismo (Lenguaje, verdad y lógica, 1936).
- Isaac Asimov (1920-1992) escritor estadounidense de ciencia ficción
- Antony Flew, filósofo británico ([http://www.positiveatheism.org/writ/flew01.htm The Presumption of Atheism], 1984)
- John Mackie, filósofo australiano (El milagro del teísmo: argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios, Oxford, 1982)
- Michael Martin, filósofo estadounidense (La imposibilidad de Dios, 2003)

Ateos destacados en la actualidad (en orden alfabético)


- Woody Allen, cineasta y actor estadounidense
- Peter William Atkins
- David Attenborough
- Clive Barker
- Ingmar Bergman
- Björk, cantante y música islandesa
- Marlon Brando, actor estadounidense
- John Carpenter, cineasta estadounidense
- Fidel Castro, presidente de Cuba
- Noam Chomsky, lingüista y crítico político estadounidense
- Chumbawamba
- David Cronenberg
- David Cross
- Alan Cumming
- Brian Eno, músico
- Harvey Fierstein, activista gay estadounidense
- Jodie Foster, actriz estadounidense
- Janeane Garofalo
- Bill Gates, creador del sistema operativo Windows
- Bob Geldof, músico de rock
- Katharine Hepburn, actriz estadounidense
- Billy Joel, cantautor estadounidense
- Angelina Jolie, actriz estadounidense
- Diane Keaton, actriz estadounidense
- Michael Kinsley, médico e investigador estadounidense
- Milan Kundera, escritor
- Bruce Lee, karateca y actor nacionalizado estadounidense
- Stanislaw Lem, escritor polaco de ciencia ficción
- H. P. Lovecraft, escritor estadounidense
- John Malkovich, actor estadounidense
- Barry Manilow, músico y cantante
- Todd McFarlane
- Sir Ian McKellen, actor británico (Gandalf en El Señor de los anillos)
- Arthur Miller, dramaturgo y novelista estadounidense
- Frank Miller (Sin City)
- Julianne Moore, actriz estadounidense
- Desmond Morris filósofo conductista estadounidense (códigos de señas entre personas y el aparente origen animal de la conducta humana).
- Randy Newman, músico de películas estadounidense
- Jack Nicholson, actor estadounidense
- Camille Paglia
- Terry Pratchett, novelista británico (Mundodisco y La Bromelíada)
- Ron Reagan Jr. conductor de programas de televisión estadounidense
- Keanu Reeves, actor estadounidense
- Gene Roddenberry, autor de Star Trek
- Salman Rushdie (Mumbai, 1947- ), novelista musulmán británico de origen indio
- Captain Sensible
- Steven Soderbergh cineasta (Sexo, mentiras y vídeo, 1989)
- George Soros
- Linus Torvalds creador del sistema operativo Linux
- Paul Verhoeven cineasta (Instinto básico, 1992)
- Gore Vidal (1925- ), novelista y ensayista estadounidense
- Kurt Vonnegut Jr. (1922- ), novelista estadounidense
- Andy Warhol (c. 1928-1987), pintor y cineasta estadounidense, líder del movimiento Pop Art

Véase también


- Agnosticismo
- Laicismo
- Separación Iglesia-Estado

Enlaces externos


- [http://perso.wanadoo.es/estudioateo/index2.htm Estudio Ateo] (portal sobre ateísmo).
- [http://www.sindioses.org SinDioses.org] (portal sobre ateísmo). Categoría:Ateísmo Categoría: Filosofía Categoría: Religión ja:無神論 ms:Atheis

Religión

La palabra Religión, a veces usada como sinónimo de fe o sistema de creencias, se define comúnmente como creencia concerniente a lo sobrenatural, sagrado, o divino y a los códigos morales, prácticas, rituales, valores e instituciones relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra religión se usa para designar lo que debería ser llamado "religión organizada" u "organización religiosa", es decir, organizaciones que soportan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

Definición de "Religión"

La religión puede definirse, tanto positiva como negativamente, de muchos modos: # Acto o representación explícita por la cual el hombre cree demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedecen, sirven y honran. # El sentimiento o expresión del hombre de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y todopoderoso, ya sea por la manifestación de creencia, por la realización de ritos y ceremonias, o por la conducta de la propia vida. # Un sistema de fe y culto. # Atendiendo a su etimología desde 'religare', para algunos sería un intento del hombre por ligar al mundo consigo mismo, esto es, la explicación que uno se da de lo que le rodea a partir de dios (sea cual sea la imagen que de éste se tenga). Para otros, el término religión explicaría la ligazón (re-ligar) que une al hombre religioso con su dios. La mayoría de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciación entre el bien y el mal, la moral, la existencia después de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnación), etc. Las religiones difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las prácticas o rituales, el número de dioses o deidades y la estructura organizacional.

Origen de la Religión

Cuando hablamos de religión solemos hablar de creencias religiosas. Sin embargo el hecho de creer es anterior a la creencia. Por eso la creencia es un abstracto. No habría creencias si no hubiera creyentes.
- El creer es una vivencia, es sentir el Misterio, lo Trascendente como algo que me afecta, de lo que dependo, incluso que me constituye como ser.
- El origen de la religión hay que situarlo en el momento de la aparición de la conciencia que hace sentirse al hombre independiente y separado, como individuo que siente su destino fatal en la muerte, y su debilidad e impotencia ante las grandes fuerzas naturales de las que depende y ante las cuales no encuentra explicación; es el misterio.
- Cuando el hombre concibe la noción de causa como esquema de explicación de las cosas que suceden, explica la existencia de esas fuerzas naturales atribuyéndoselas a una causa poderosísima que está fuera del campo de su experiencia, por eso trascendente, ante lo que siente temor: Los dioses.
- La forma más común de explicar esa apertura a lo trascendente es el sentimiento de pervivencia tras la muerte. De ese sentimiento surge la idea de poseer, además del cuerpo mortal, un alma inmortal, y que esta vida es un tránsito para otra, con la necesidad de agradar a los dioses y seres del más allá en esta vida para poder llevar una buena vida en la otra.
- Naturalmente el hombre expresa estos sentimientos socialmente a través del lenguaje, los ritos y las ceremonias y la religión toma forma social como creencia religiosa desde el primer momento.
- Las formas culturales en las que se expresa socialmente el sentimiento religioso son variadísimas y, muy tarde ya, cuando hay un pensamiento filosófico elaborado, toma formas con contenidos no solo rituales sino dogmáticos, fuertemente establecidos y controlados por el poder social. Es cuando aparece la idea de Dios y el monoteísmo, así como las Religiones e Iglesias Confesionales.
- Hay dos formas fundamentales de concebir a Dios: a) Dios en todas las cosas, Una Única Realidad, de la que las cosas son su manifestación, el panteísmo. b) Dios Ser Superior Creador Trascendente.
- En las sociedades avanzadas la dependencia y el temor a las fuerzas naturales ha sido sustituido por el conocimiento de la ciencia y el dominio de la técnica, y el sentimiento de debilidad e impotencia queda bastante relativizado. El hecho de la contemplación del Misterio, que es lo más parecido a la adoración, queda limitado a experiencias no rutinarias, que se reducen a situaciones tales como la muerte de un ser querido, la belleza de un paisaje o sensibilidad para sentir lo trascendente como algo que nos atañe.
- Cuando el sentimiento religioso socialmente decae, muchos individuos en las sociedades avanzadas tienden a diluirse en la mera creencia religiosa o confesión religiosa, que es lo que solemos hoy día referir cuando hablamos de religión. La religión queda constreñida al campo de las Iglesias y controlada por el poder de los sacerdotes constituidos en jerarquía, en el mismo plano en que vuelven a tomar asiento la magia y la adivinación como elementos de anticipación de futuro, sin sentido hacia lo trascendente
- En las sociedades menos avanzadas el peso de la tradición es mayor y es más común el sentimiento religioso.
- Cuando la creencia religiosa se convierte en confesión carente de sentimiento religioso, la religión se convierte en ideología. Sirve como cohesión social de pertenencia a un grupo, al mismo tiempo que libera de la consideración personal de un problema serio y profundo. La creencia religiosa ofrece una solución prefabricada y tranquilizadora. La creencia es entonces un saber lo que hay que hacer en mi entorno social especto a estos asuntos. Es lo que suele ocurrir por ejemplo en lo que hoy suelen ser bautizos, comuniones y bodas, actos sociales unidos a lo confesional religioso.
- A veces la ideología religiosa se sustituye por otras ideologías o creencias sociales tales como doctrinas filosóficas, políticas, económicas…cuando son aceptadas porque ofrecen soluciones totales y definitivas.
- En todos estos casos la religión, como las demás ideologías, sirven para justificar los poderes sociales y la propia conducta moral que, en muchos casos, deja de ser personal para convertirse en un cumplimiento esclerotizado de normas.

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes. ;Creyentes: Los creyentes creen en alguna religión, esto es en las deidades, estructura organizacional, preceptos y prácticas de una determinada religión. Muchas veces se usa el término "teista" para un creyente, aunque existen religiones no-teístas, tales como el budismo o el taoísmo y se puede ser creyente o seguidor de ellas. ;Panteístas: Los panteístas afirman que la divinidad se encuentra en todas partes, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y a menudo (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas. ;Universalistas: A menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad. En tal sentido cualquier práctica o rito es una forma válida de cumplir su religiosidad. ;Ateos: Literalmente, ateo es quien no cree en ningún dios y/o en ninguna religión. En ocasiones se consideran ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateismo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión. ;Agnósticos: Los agnósticos son escépticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad. Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista o bien como un acto social. ;Indiferentes: Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa. En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma conciente o filosófica.

Religiones

apateístas Teniendo en cuenta el número de dioses, las religiones y creencias se dividen primariamente en monoteístas y politeístas. La clasificación falla al considerar muchos casos, ya que existen religiones no-teistas y la diferencia entre deidades menores de ciertos politeismos y los intersecedientes de algunos monoteismos (p.ej. los santos del catolicismo) es en ocaciones difusa.
- El monoteísmo sostiene la existencia de un único Dios, generalmente omnipotente y omnipresente. Las principales religiones monoteístas son las religiones abrahamicas: judaísmo, el cristianismo, el islam. Algunas ramas del hinduismo son también monoteistas.
- Las religiones politeístas creen en la existencia de muchos dioses, donde generalmente se evidencia una jerarquía acorde a la importancia de cada uno de los seres celestiales, como en el caso del paganismo grecorromano y algunos aspectos del mormonismo.
- Las religiones panteístas como el sintoísmo, algunas sectas del hinduismo y las tradiciones animistas sostienen que el creador y los objetos creados constituyen una misma entidad.
- Las religiones no-teístas como el budismo, no defienden la existencia o no existencia de seres sobrenaturales. En ocasiones, las deidades son vistas como recursos metafóricos utilizados para referirse a fenómenos naturales o estados de la mente. Otra división que se utiliza consiste en hablar de religiones "reveladas", "místicas" y "naturistas".
- Las religiones reveladas se basan en una revelación que indica cuales son los dogmas en los que se debe creer y cuales son los ritos que se deben seguir.
- Las religiones místicas pueden considerarse más como filosofías de vida. En ellas no se define un sistema de creencias sino, más bien, un conjunto de preceptos que se deben seguir.
- Las religiones naturistas no definen tampoco un sistema elaborado de organización de deidades, pero reconocen la existencia de deidades y espíritus en las manifestaciones de la naturaleza.

Pseudorreligiones

Una pseudorreligión es un conjunto de ritos y preceptos similares a una religión pero en el cual sus mismos seguidores no creen realmente. En ocasiones, el termino pseudorreligión también se utiliza peyorativamente para referirse a sistemas de creencias o filosofías menores, pero con funcionalidad similar a las de la práctica religiosa de las religiones principales, como por ejemplo, el Discordianismo.

Principales religiones del mundo


- Cristianismo
- Islam
- Hinduismo
- Sikhismo
- Religiones tradicionales chinas como el Taoísmo y el Confucianismo
- Budismo
- Judaísmo

Véase también


- Agnosticismo y Ateísmo
- Ecumenismo
- Tolerancia
- Mitología

Enlaces externos


- [http://ar.geocities.com/paginajosemariarosa/inter.htm Interpretación religiosa de la historia]
- [http://www.angelfire.com/az/ateismo/index.html El Ateísmo en la red] ja:宗教 ko:종교 ms:Agama simple:Religion th:ศาสนา

Play by E-Mail

Play by eMail, zu Deutsch: Spiel via E-Mail Ein PbeM ist ein rundenbasierendes Spiel bei welchem die Befehle und Auswertungen, ähnlich wie bei einem Postspiel, zwischen Spielern und Spielausrichter verschickt werden. Im Gegensatz zum Postspiel werden bei einem PbeM E-Mails im Internet anstatt Briefe auf dem Postweg zur Kommunikation benutzt. Die wesentlichen Ausprägungen sind das Strategie-PbeM und das Rollenspiel-PbeM. Viele Brettspiele werden von einzelnen Enthusiasten als PbeM gespielt. Ein Nachteil bei Mehrpersonenspielen mit nicht-gleichzeitigen Aktionen (der häufigsten Brettspielart) besteht in dem hohen Zeitaufwand, der bereits für eine einzige Runde benötigt wird. Zweipersonenspiele wie Schach sind hiervon weniger betroffen, und heutzutage wird ein hoher Anteil der Fernschach-Partien per E-Mail abgewickelt. Eine andere Ausnahme ist Diplomacy, das bereits als Brettspiel die gleichzeitige Zugabgabe verlangt.

Strategie-PbeM

Bei einem Strategie-PbeM werden vom Spieler Befehle via E-Mail an den Spielausrichter oder Gamehost geschickt. Die Auswertung der Spielzüge geschieht entweder manuell durch einen menschlichen Auswerter, oder aber effektiver durch ein Computerprogramm (z. B. für Diplomacy durch einen sog. Judge oder ähnlicher Game-Engines, die bei komplexen PbeM die Berechnungen übernehmen). Als Beispiel sei die Atlantis-Engine genannt. Große Strategie-PbeMs können mehr als tausend Mitspieler in einer Partie haben. Beispiele für ein PbeM solcher Größe sind Eressea und Legends. Auch Sportspiele erfreuen sich großer Beliebtheit. Als Beispiel für ein Fußball-PbeM mögen Torrausch oder LiCopa Mundial dienen. Auch für Radsport, Eishockey und andere Sportarten gibt es diese Form der Spiele, die nach dem Prinzip der All-Pay Auction ablaufen.

Rollenspiel-PbeM

In einem E-Mail-Rollenspiel schlüpft jeder Teilnehmer in die Rolle einer oder mehrerer Spielfiguren, um dann die Handlung der Figuren via E-Mail auszuspielen. Ein Beispiel wäre Heldenwelt. Das Ausspielen der Handlung geschieht dadurch, dass jeder Teilnehmer in einem Text seine Handlung beschreibt. Ein E-Mail-Rollenspiel basiert also rein auf der Vorstellungskraft der Teilnehmer, ähnlich dem Lesen eines Buches, jedoch mit dem Unterschied, dass der Ausgang der Geschichte noch nicht vorher fest steht. Im Gegensatz zu einem Chatrollenspiel läuft ein PbEM-Rollenspiel nicht in Echtzeit ab, sondern die Teilnehmer können sich zur Beantwortung ihrer Mails Zeit lassen und lange, stilvolle Texte schreiben.

Weblinks


- [http://dmoz.org/World/Deutsch/Spiele/Computerspiele/Online/Play-by-E-Mail/ Play-by-E-Mail im Open Directory]
- [http://www.pbem.ch Verzeichnis für deutschsprachige E-Mail-Spiele auf www.pbem.ch]
- [http://www.pbem-spiele.de PBeM-SPIELE: Die Welt der E-Mail-Spiele] Kategorie:Briefspiel Kategorie:Computerspiel-Fachbegriff

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Abdulgafur
Abdoelgafoer is een familienaam die wordt gebruikt in Nederland en Suriname. De naam komt ook voor in de vorm Abdoel-Gafoer. Een Engelse versie van de naam is Abdulgafur. De oorsprong van de naam ligt in het Arabische Abd al-Ghafoer dat vrij vertaald kan worden als Gods dienaar.

Betekenis

Het Arabische woord abd betekent diena
Kaketoes
De kaketoes (Cacatuidae) vormen een familie van ongeveer 20 soorten vogels. Samen met de papegaaienfamilie vormen zijn de orde van papegaaiachtigen (Psittaciformes). De naam "kaketoe" is gebaseerd op het Maleisische woord "kakaktua", wat "oudere zus" betekent ("kakak" betekent zus en "tua" oud). Kaketoes hebben vele kenmerken gemeen met andere papegaaien, waaronder de gebogen snavel en de voeten met twee tenen voorwaarts en twee tenen achterwaarts. De families verschillen echter op
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WordStar was een tekstverwerker, uitgebracht door MicroPro, aanvankelijk voor het besturingssysteem CP/M, later ook voor DOS. Het programma had een belangrijk marktaandeel begin tot halverwege de jaren 80. De hoofdeigenaar van het bedrijf was Seymour I. Rubinstein.

Interfac
Papegaai-achtigen
Papegaaiachtigen (Psittaciformes) zijn een orde van de vogels. De orde omvat de volgende families:
- Papegaaien (Psittacidae)
- Kaketoes (Cacatuidae) Kaketoes hebben vele kenmerken gemeen met andere papegaaien, waaronder de gebogen snavel en de voeten met twee tenen voorwaarts en twee tenen achterwaarts. De families verschillen echter op een aantal anatomische punten van elkaar

Cacatuidae
De kaketoes (Cacatuidae) vormen een familie van ongeveer 20 soorten vogels. Samen met de papegaaienfamilie vormen zijn de orde van papegaaiachtigen (Psittaciformes). De naam "kaketoe" is gebaseerd op het Maleisische woord "kakaktua", wat "oudere zus" betekent ("kakak" betekent zus en "tua" oud). Kaketoes hebben vele kenmerken gemeen met andere papegaaien, waaronder de gebogen snavel en de voeten met twee tenen voorwaarts en twee tenen achterwaarts. De families verschillen echter op
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