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Ateísmo Débil

Ateísmo débil

El ateísmo débil es la forma más común del ateísmo. No es una creencia en la inexistencia de Dios, sino un descreimiento. Como el ateo no cree en Dios, tampoco cree en sus acompañantes usuales (demonios, ángeles, santos, vírgenes) y todo lo anterior y lo que sigue se aplica a ellos.

Enlaces externos

- [http://www.monografias.com/trabajos13/porquesoy/porquesoy.shtml#DEFIN Monografías.com] categoría:Ateísmo Categoría: Filosofía Categoría: Religión

Ateísmo

El ateísmo es la no creencia en divinidades. El término proviene del adjetivo griego αθεος (azeós) que significaba ‘sin dios’ (o sea, carente de la creencia en Dios); siendo a la partícula negativa ‘no’ o ‘sin’ y zeós: ‘dios’ (literalmente Zeus).

Lo que el ateísmo no es

El no creer en un Dios en particular (como el dios Yahveh o el dios Alá) pero creer en alguna fuerza mágica que une todo el universo (como el Ki japonés o la Fuerza, de Star Wars), no es ateísmo. Algunas religiones que niegan la existencia de Dios, como el budismo y el jainismo no son ateas ya que contienen en sus doctrinas algunos elementos sobrenaturales, como la creencia en la reencarnación. El ateísmo no es una religión. El ateo, en general, ha pasado por un proceso de cuestionamiento, investigación y recopilación de respuestas, que lo llevan a afirmar que las entidades metafísicas o sobrenaturales no existen, y que las diversas manifestaciones «extrañas» del universo tienen una explicación racional (incluso si ésta aún no se ha encontrado).

Ateísmo fuerte y débil

El ateísmo débil o escéptico es una variedad de ateísmo en la que se afirma que la existencia de uno o más dioses es dudosa, improbable o insuficientemente demostrada. Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con el ateísmo fuerte. También se lo conoce como ateísmo negativo (en contraposición al positivo) o ateísmo implícito (en contraposición al explícito). Se llama ateo escéptico en el sentido de que, sin pruebas, no puede creer ni siquiera en el ateísmo fuerte. Cuando los teístas afirman que Dios existe, el ateo escéptico no afirma lo contrario, pero se niega a adherir a la afirmación del teísta. Algunos ateos escépticos no tienen una opinión del todo formada sobre el tema, ya sea por no haber pensado mucho al respecto, o porque los argumentos y pruebas presentados tanto a favor como en contra de la existencia de los dioses le parecen igualmente poco persuasivos. También existe un tipo de ateo que no cree en Dios, pero no por una búsqueda racional de respuestas sino debido a problemas personales (que generaron la pérdida de su fe en Dios). Otros ateos escépticos, después de reflexionar sobre los argumentos y pruebas, pueden incluso encontrar improbable que existan divinidades, pero no están dispuestos a afirmar con certeza que no existen. Pueden encontrar que es imposible probar una negación, y que por lo tanto los adeptos del ateísmo fuerte no estarían libres de la carga de la prueba, o sea que deberían probar su punto de vista (tanto como lo deberían los teístas). Los usuarios del término ateísmo escéptico generalmente utilizan una definición bastante amplia del ateísmo, algo como «ausencia de creencia en dioses»; eso incluiría en la definición una serie de visiones que pasan por la no creencia, la descreencia, la duda o la negación del teísmo. Por otro lado, también es muy común una definición más restringida de conceptúa al ateísmo como la «negación de la existencia de dioses». Los que adoptan esa postura (ateísmo fuerte) prefieren denominar «agnósticos» o «escépticos» a los que no creen en el teísmo pero no lo niegan cabalmente. El término agnosticismo es ligeramente diferente al ateísmo débil: un agnóstico afirma que es imposible (o incluso irrelevante) determinar si existen los dioses. Por esto, sostiene que no puede probar la existencia de algún Dios, pero tampoco la descarta. Cualquier afirmación o idea, si no fuera bien fundamentada, podría ser considerada como «basada en la fe». Un ateo fuerte podría perfectamente afirmar que cree que los dioses no existen sin tener ningún argumento racional que fundamente tal afirmación. En ese sentido, el ateísmo fuerte no es del todo incompatible con la fe. Algunos teístas van más lejos y argumentan que la práctica del ateísmo fuerte requiere naturalmente de fe, ya que los ateos fuertes tienen fe en la no existencia de Dios. Pero tal afirmación no podría ser aplicada a un ateo escéptico, ya que éste no afirma que las creencias teístas sean necesariamente falsas. El argumento estaría dirigido sólo a los ateos fuertes, que niegan activamente cualquier posibilidad de existencia de la divinidad. Para muchos agnósticos y ateos escépticos, tanto el teísta como el ateo fuerte estarían basando sus afirmaciones en la fe, y no en el conocimiento. La siguiente tabla es un resumen de este tema (aquí el término «ateo» significa ‘ateo fuerte’) Esta discusión tiene varias facetas, que implican desde discusiones epistemológicas hasta la propia definición de términos como fe y creencia. No parece probable que en el futuro próximo surja una respuesta consensual. Mientras tanto no debemos confundir ateísmo con escepticismo. Un escéptico, que duda y cuestiona la existencia de Dios, puede ser llevado racionalmente a encontrar más probable la existencia de Dios que su no existencia. Incluso algunas religiones denominadas como teístas tienen como base un escepticismo filosófico. De la misma manera un ateo fuerte puede haber llegado a su posición atea, no por la duda o el cuestionamiento, sino por la creencia en el materialismo. Sería un ateo fuerte, pero no necesariamente un escéptico. Los ateos suelen confiar en tesis racionalistas para negar lo que explican las religiones, pero otros ateos dicen que no hay que explicar nada: la carga de la prueba cae sobre quien afirma la existencia de algo.
- Ateísmo fuerte: la existencia de Dios es imposible; tengo la seguridad de que no existe.
- Ateísmo débil: no hay evidencia de la existencia de un Dios; incluso podría ser que existiera, pero me parece poco probable.
- Agnosticismo: la existencia de Dios no es relevante y/o es insondable; puedo optar por creer (o no) en Dios a través de la fe.
- Escepticismo: todo conocimento debe ser bien fundamentado y criterioso para poder diferenciarse de las meras opiniones.
- Deísmo: la razón es la vía capaz de mostrarnos a Dios creador; no acepto la idea de la revelación divina que está presente en las religiones organizadas.
- Humanismo laico
- Panteísmo: Dios es la suma de todo lo que existe: la materia y la naturaleza son divinas. O bien sólo Dios es real: el mundo es sólo una emanación de la divinidad.
- Argumentos en contra de la existencia de Dios
- Argumentos a favor de la existencia de Dios
- Teísmo: creo en un Dios absoluto y transcendental que actúa en el mundo a través de su providencia y lo mantiene.
- Apuesta de Pascal: me conviene creer en Dios, porque si creo en Él y finalmente no existe, cuando yo muera no sucederá nada. En cambio si no creo en Dios y éste existe, cuando yo muera me enviará al infierno.

Historia del ateísmo

No ha existido ningún periodo cultural donde todas las personas compartieran su creencia en dioses o fuerzas sobrenaturales (su modelo del mundo). Las opiniones religiosas han tenido generalmente una posición fuerte en sus sociedades y sus oponentes no han tenido siempre la oportunidad de expresar sus puntos de vista en público. Por ello es raro encontrar puntos de vista ateos en la historia oficial. En la antigua Grecia vivieron muchos filósofos ateos que no aprobaban la religión que dominaba su propia sociedad. La mayoría tenía un modelo materialista, según el cual todas las cosas en su origen son materiales, e incluso los fenómenos «espirituales» tienen base material, por lo que no es necesario ningún dios. En el siglo V antes de nuestra era, el término «ateo» adquirió un significado adicional, expresando una falta total de relación con los dioses, esto es ‘negador de los dioses, incrédulo, irreligioso, antirreligioso, sacrílego’, con una connotación más parecida a nuestro término actual ‘impío’. Un término menos peyorativo en esa época (que equivaldría a nuestro actual ‘ateo’) era asebēs. Los primeros pensadores que negaron la existencia de los dioses («ateísmo teórico»), fueron algunos sofistas griegos, siendo el primero Protágoras (quien fue exiliado de Atenas por ateo), también Diágoras de Mileto y Crizias. Se puede hablar de «ateísmo práctico» en filósofos como Demócrito (460-370 a.C, que fue el primero en pensar que la realidad estaba compuesta por átomos y vacío) y conocidos materialistas como Epicuro (341-270 a.C.) y su seguidor romano Lucrecio (98-55 a.C), que aunque no negaban explícitamente la existencia de las divinidades, sostenían que no tendrían ninguna interacción con las actividades humanas. Como sustantivo abstracto, existía también atheotēs (‘ateísmo’). El escritor y político romano Cicerón (106-43 a.C) transcribió azeós al latín atheus. En las discusiones entre cristianos y «paganos» (desde el siglo II de nuestra era), cada grupo atribuía el término azéoi a su enemigo.

Persecución

La Edad Media fue bastante negativa a las opiniones ateas, y la crítica a la religión dominante se castigaba duramente, muchas veces con la muerte. (Ver Santa Inquisición.) Por ello no se han documentado casos significativos de ateísmo en esa época. En la Europa medieval e incluso hasta el siglo XVIII, el ateísmo fue considerado inmoral y generalmente criminal. Los ateos podían ser condenados a la hoguera especialmente en los países donde operaba la Inquisición católica. Mientras que los protestantes y muchos otros sufrían discriminación y persecución por parte de la Iglesia Católica dominante, Juan Calvino (1509-1564, creador del calvinismo) estaba a favor de quemar a los ateos y herejes. Los cazadores de brujas y la Inquisición estaban más que dispuestos a torturar y ejecutar a los que consideraban ateos o brujas... o no necesariamente. En algunas culturas, promocionar el ateísmo ha sido criminalizado, e incluso hoy en día muchos países europeos occidentales como Alemania y España tienen leyes que persiguen las blasfemias, aunque rara vez se llevan a la práctica. Muchos teístas consideran que los que no creen en un dios son inmorales, amorales o no aptos como dignos miembros de la sociedad. Las escrituras de muchas religiones contienen denuncias contra los no creyentes, como ocurre en Segunda Epístola a los Tesalonicenses 1.6-9 (en el Nuevo Testamento de la Biblia).

Renacimiento y actualidad

El materialismo y la resistencia a la iglesia fue la marca del humanismo renacentista (1400-1500). La visión atea reaparece recién en algunos filósofos renacentistas, como Pietro Pomponazzi. En el idioma inglés, el término ateísmo (atheism) fue el resultado de la adopción del francés athéisme en 1587 aproximadamente), la cual a su vez proviene de athée. Luego de la palabra ateísmo se crearon las palabras deísta (1621, en inglés) y teísta (1662, en inglés). El ateísmo tuvo una relevante difusión durante la era de la Ilustración (1688-1789), con el barón Paul d’Holbach y Julien Offray de La Mettrie. También es importante la figura de Jean Meslier, sacerdote católico de la parroquia de Etrèpigny (cerca de Mézières, Ardenne, Francia). Después de haber trabajado durante unos 40 años con diligencia e insospechable apariencia de fe, al morir en 1729 dejó dos sorprendentes cartas y una gran obra de cerca de 3500 páginas impresas con argumentos contra la existencia de Dios. Los desarrollos de la física y de la matemática condujeron también a abrir un debate acerca del determinismo (Laplace, 1749-1827). La situación empezó a liberalizarse recién el 1700. Entre otros, Denis Diderot observó que el mundo se podía explicar sin ninguna hipótesis divina. En el siglo XIX la popularidad del ateísmo aumentó muchísimo debido a la ausencia de pena de muerte por ateísmo y también a los descubrimientos científicos de la biología (especialmente de la teoría de la evolución de Charles Darwin), de la antropología y de la idea de la posibilidad de dominar la naturaleza, que derivó de la revolución industrial. El ateísmo fue desarrollado por filósofos de la izquierda hegeliana como Ludwig Feuerbach y se volvió el aspecto básico del materialismo dialéctico de los filósofos alemanes Karl Marx y Friedrich Engels (quienes fundaron su opinión materialista en Demócrito y Epicuro), así como del positivismo de Auguste Comte y Félix Le Dantec. Max Stirner (seudónimo de Johann Kaspar Schmidt, contemporáneo de Marx) publica en 1845 Lo único y su propiedad, obra que será idolatrada y odiada, en la cual con un ateísmo sin medias tintas critica a Feuerbach, Bauer y a los comunistas, hace tabla rasa de toda la filosofía precedente y de los fantasmas de la irracionalidad, propugnando un extremo individualismo y adoptando incluso el propio término egoísmo. Stirner fue a veces definido como profeta de los anarquistas, de los fascistas, de los libertarios. El mismo Friedrich Nietzsche estaba atraído a la obra de Stirner, tanto que temía ser acusado de plagio. También se recuerda el ateísmo de Arthur Schopenhauer (1788-1860), que algunos definen como «el ateísmo de la desesperación». En el siglo XX, el ateísmo se volvió la posición ideológica más común entre científicos, racionalistas y humanistas. Después las opiniones ateas han tenido el apoyo en filósofos y científicos. Famosos ateos del siglo XX fueron el novelista Albert Camús,la filósofa y novelista Ayn Rand el filósofo Jean-Paul Sartre y el matemático y filósofo Bertrand Russell.

Bases del pensamiento ateo

El ateísmo es apoyado tanto por hechos comprobados científicamente como por las incongruencias de la fe religiosa. En su crítica a las creencias, los ateos por ejemplo señalan la antropomorfía de los dioses, es decir a sus características humanas, como ser la capacidad de pensar y comunicarse. También el hecho de que el hombre es el punto central de la creación divina, demuestra ser un signo del egocentrismo humano. Un ateo no cree en fenómenos sobrenaturales y tampoco en ninguna fuerza inexplicable que gobierne el mundo. Dice que el mundo se puede explicar con ayuda de la investigación científica y el razonamiento lógico. La escasez en la capacidad de observación y de la inteligencia colocan límites al entendimiento de la realidad, pero eso no es ninguna prueba de que lo sobrenatural exista. También dentro del ateísmo hay diferencias de opinión. Entre los principales sectores tenemos al ateísmo científico y al ateísmo filosófico. El primero se basa en el método científico. Muchos de los representantes del ateísmo-filosófico pueden llamarse agnósticos, ya que dicen que las personas no tienen ningún motivo para creer en dios, ya que no existe información válida que apoye ese pensamiento. La naturaleza sociopolítica del ateísmo se refleja en la ideología marxista. Según esta, la religión es dañina, porque mantiene una imagen del mundo equivocada, y las estructuras sociales están construidas en esa imagen equivocada. Ateos que no pertenecen a ninguna de esas ideas representan el ateísmo personal (ateísmo psíquico) y se declaran neutrales a la creencia de dios, dicen que no es una necesidad para el desarrollo psíquico de las personas. Este ateísmo práctico es el que empieza a ser el más común en la cultura occidental.

Moralidad y filosofía

El ateísmo no prescribe ningún código ético concreto: se limita a ser la no creencia en dioses. Muchos ateos, sin embargo, están involucrados en escuelas de pensamiento como el humanismo secular, el universismo, el racionalismo y la filosofía objetivista. Ser ateo no es ser inmoral. Para un ateo la moralidad no se basa en preceptos axiomáticos, de revelación divina. Se basa en la búsqueda del bienestar humano, como individuo y como sociedad, y en la racionalidad adquirida sólo a través del conocimiento. La mayoría de las religiones incluyen un código ético (por ejemplo, los Diez Mandamientos) y enseñan que la moral proviene en última instancia de sus dioses. Muchos seguidores, por tanto, creen que el no creer como lo hacen ellos implica no tener moral; o incluso si creen en unos dioses que les protegen, en su caso, que los no creyentes estarán desprotegidos y a merced de la influencia corrompedora de los agentes del mal como Satán. Casi todos los ateos niegan categóricamente la acusación de que son amorales: sostienen que seguir la moral de su propia conciencia es en la práctica más moral que lo que ha ocurrido históricamente como resultado del seguimiento de dictámenes religiosos. Existen numerosos ejemplos de códigos éticos ateos, como el código ético del humanismo secular. Muchas ONGs son ampliamente consideradas morales, aunque no sean religiosas, como Oxfam y Médicos Sin Fronteras. Los ateos (y también algunos teístas) consideran que la moral no requiere una religión.

Ateísmo y lenguaje

El lenguaje coloquial está permeado de expresiones teístas:
- «adiós» es apócope de «a Dios te confío»,
- «ojalá» proviene del árabe hispano law shá alláh, 'si Dios quiere').
- «pordiosero» se le dice al mendigo que pide «por Dios».
- «¡Dios mío!» (denota extrañeza, dolor, sobresalto o admiración)
- «Dios le bendiga» (como agradecimiento a una persona por un favor recibido)
- «Dios mediante», «Dios delante», «con la ayuda de Dios» o «quiera Dios»
- «Dios se lo pague»
- «gracias a Dios»
- «vaya con Dios» (para despedir a una persona, especialmente si se le corta abruptamente la conversación)
- «ver a Dios» o «ver el rostro de Dios» (experimentar un orgasmo) Con frecuencia se llamó ateos a quienes no creían en la fe oficial pero sí en otra. Por ejemplo, su uso como acusación entre los romanos paganos y los primeros cristianos. Sócrates también fue acusado de ser ateo.

Estadísticas

En 1914, James H. Leuba publicó que el 58% de 1000 científicos estadounidenses expresaron «escepticismo o duda en la existencia de Dios». El estudio se repitió en 1996, y produjo un porcentaje similar de 61 % (en cambio entre los científicos de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU. ese número es de 93 %, según la revista Nature, n.º 386, pág. 435-436). Según el Britannica Book of Year, en 1994 en el mundo había 1154 millones de ateos y agnósticos. La World Christian Encyclopedia anunció que en el año 2000 había 262 millones de ateos y 1071 millones de agnósticos. Según la obra de J. Baubérot (dir.), Religion et laïcité dans l'Europe ('religión y lacismo en Europa') un cuarto de la población europea sería «no religiosa». El 5% de los europeos serían ateos convencidos. Una encuesta (publicada en diciembre de 2004) en 21 países sobre un universo de 21.000 personas ofrece que un 25 % de los europeos del oeste se dicen ateos contra un 12 % en los países de Europa central y oriental. Otras encuestas arrojan el resultado de que el 49% de que son ateos los checos y el 41% de los habitantes de Países Bajos.

Ateos célebres

Ateos reconocidos del pasado (en orden cronológico)

- Leucipo (450-370 a.C., filósofo atomista griego.
- Demócrito de Abdera (460-370 a.C., filósofo griego, discípulo de Leucipo.
- Epicuro (341-270 a.C., filósofo griego.
- Lucrecio, filósofo y poeta.
- Lucrecio (99-55 a.C.) poeta romano (De la naturaleza de las cosas)
- Omar Jayyam (c. 1050-1122), poeta, matemático y astrónomo iraní
- Löffler (? - 1375), de la escuela Hermanos del Espíritu Libre, que al ser quemado en Berna por la Inquisición dijo que los religiosos no tenían suficiente madera para quemar a «el azar, que mueve el mundo».
- Charvaka, filósofo indio fundador de una escuela de filosofía abiertamente atea y empírica (que tuvo seguidores por lo menos hasta 1578).
- Christopher Marlowe (1563–1593) dramaturgo británico contemporáneo de Shakespeare
- Denis Diderot (1713-1784), escritor y enciclopedista francés.
- Paul Henri d’Holbach (1725-1789), filósofo y enciclopedista alemán.
- Arthur Schopenhauer (1788-1860), filósofo alemán.
- Heinrich Heine (1797-1856), filósofo alemán.
- Auguste Comte (1798-1857), filósofo francés, fundador del positivismo
- Ludwig Feuerbach (1804-1872), filósofo alemán («la religión sólo se justifica si satisface una necesidad psicológica»)
- Mijaíl Bakunin (1814-1876), revolucionario y anarquista ruso.
- Iván Turguéniev (1818-1883) novelista y poeta ruso.
- Karl Marx (1818-1863), filósofo alemán creador del socialismo científico.
- Friedrich Engels (1820-1895), filósofo alemán, compañero de Marx.
- Charles Bradlaugh (1833–1891) político librepensador británico (fue elegido varias veces parlamentario pero no se le permitía ocupar su sitio debido a su ateísmo).
- Mark Twain (Samuel Langhorne Clemens, 1835-1910), escritor y humorista estadounidense.
- Ernst Haeckel (1834-1919), filósofo y biólogo que popularizó en el darwinismo en Alemania.
- Ernst Mach (1838-1916), físico y filósofo checo-austriaco.
- Thomas Hardy (1840-1928), novelista y poeta naturalista británico (Lejos del mundanal ruido)
- Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo, poeta y filólogo alemán.
- John Dewey (1859-1952), filósofo, psicólogo y educador progresista estadounidense.
- Joaquín Dicenta (1863-1917), dramaturgo español.
- Douglas Adams, filósofo.
- Richard Dawkins,
- Sigmund Freud (1856-1939), creador del psicoanálisis.
- Lenin (1870-1924), político ruso.
- Bertrand Russell (1872-1970), filósofo, matemático y escritor británico, Premio Nobel de Literatura (1950)
- Pío Baroja (1872-1956), escritor y novelista español.
- Upton Sinclair (1878-1968) novelista y crítico social estadounidense (La jungla)
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- Rudolph Carnap (1891-1970) filósofo alemán exponente del positivismo lógico, según el cual las preguntas religiosas («¿Existe Dios?») no tienen sentido, como «¿De qué color es el sábado?».
- Mao Zedong (1893-1976), revolucionario chino.
- Serguéi Eisenstein (1898-1948), cineasta y director de teatro soviético
- Luis Buñuel (1900-1983), cineasta español.
- Paul Dirac (1902-1984), físico teórico británico, premio Nobel (investigador del positrón y de la teoría cuántica)
- Karl Popper (1902-1994), filósofo de la ciencia austro-británico (teoría del método científico y crítica al determinismo histórico)
- Ayn Rand(1905-1982)Filósofa y novelista ruso-norteamericana.
- Jean-Paul Sartre (1905-1980), filósofo, dramaturgo, novelista y periodista político existencialista francés.
- Alfred Jules Ayer (1910-1989), filósofo británico exponente del positivismo lógico, opuesto al existencialismo (Lenguaje, verdad y lógica, 1936).
- Isaac Asimov (1920-1992) escritor estadounidense de ciencia ficción
- Antony Flew, filósofo británico ([http://www.positiveatheism.org/writ/flew01.htm The Presumption of Atheism], 1984)
- John Mackie, filósofo australiano (El milagro del teísmo: argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios, Oxford, 1982)
- Michael Martin, filósofo estadounidense (La imposibilidad de Dios, 2003)

Ateos destacados en la actualidad (en orden alfabético)

- Woody Allen, cineasta y actor estadounidense
- Peter William Atkins
- David Attenborough
- Clive Barker
- Ingmar Bergman
- Björk, cantante y música islandesa
- Marlon Brando, actor estadounidense
- John Carpenter, cineasta estadounidense
- Fidel Castro, presidente de Cuba
- Noam Chomsky, lingüista y crítico político estadounidense
- Chumbawamba
- David Cronenberg
- David Cross
- Alan Cumming
- Brian Eno, músico
- Harvey Fierstein, activista gay estadounidense
- Jodie Foster, actriz estadounidense
- Janeane Garofalo
- Bill Gates, creador del sistema operativo Windows
- Bob Geldof, músico de rock
- Katharine Hepburn, actriz estadounidense
- Billy Joel, cantautor estadounidense
- Angelina Jolie, actriz estadounidense
- Diane Keaton, actriz estadounidense
- Michael Kinsley, médico e investigador estadounidense
- Milan Kundera, escritor
- Bruce Lee, karateca y actor nacionalizado estadounidense
- Stanislaw Lem, escritor polaco de ciencia ficción
- H. P. Lovecraft, escritor estadounidense
- John Malkovich, actor estadounidense
- Barry Manilow, músico y cantante
- Todd McFarlane
- Sir Ian McKellen, actor británico (Gandalf en El Señor de los anillos)
- Arthur Miller, dramaturgo y novelista estadounidense
- Frank Miller (Sin City)
- Julianne Moore, actriz estadounidense
- Desmond Morris filósofo conductista estadounidense (códigos de señas entre personas y el aparente origen animal de la conducta humana).
- Randy Newman, músico de películas estadounidense
- Jack Nicholson, actor estadounidense
- Camille Paglia
- Terry Pratchett, novelista británico (Mundodisco y La Bromelíada)
- Ron Reagan Jr. conductor de programas de televisión estadounidense
- Keanu Reeves, actor estadounidense
- Gene Roddenberry, autor de Star Trek
- Salman Rushdie (Mumbai, 1947- ), novelista musulmán británico de origen indio
- Captain Sensible
- Steven Soderbergh cineasta (Sexo, mentiras y vídeo, 1989)
- George Soros
- Linus Torvalds creador del sistema operativo Linux
- Paul Verhoeven cineasta (Instinto básico, 1992)
- Gore Vidal (1925- ), novelista y ensayista estadounidense
- Kurt Vonnegut Jr. (1922- ), novelista estadounidense
- Andy Warhol (c. 1928-1987), pintor y cineasta estadounidense, líder del movimiento Pop Art

Véase también

- Agnosticismo
- Laicismo
- Separación Iglesia-Estado

Enlaces externos

- [http://perso.wanadoo.es/estudioateo/index2.htm Estudio Ateo] (portal sobre ateísmo).
- [http://www.sindioses.org SinDioses.org] (portal sobre ateísmo). Categoría:Ateísmo Categoría: Filosofía Categoría: Religión ja:無神論 ms:Atheis

Demonio

:::Para otros usos de este término véase Demonio (desambiguación). Un Demonio (griego: δαίμων ['espíritu, genio']) es un ser mitológico de diferente naturaleza según la cultura de que se trate. La concepción más extendida en Occidente es la judeo-cristiana, según la cual, los demonios son espíritus del mal con la potestad de poseer a los seres humanos. Para el cristianismo, en particular, los demonios son espíritus inmundos, vale decir, esbirros de Satanás, príncipe de este mundo y enemigo declarado de Dios y sus ángeles, cuya morada es el regnum caelorum [reino de los cielos]. Se le identifica con el Ángel caído, que se rebeló contra Dios. En un sentido general, no obstante, puede decirse que los demonios no son necesariamente seres malvados. Los griegos dividían a los demonios entre buenos y malignos: agatodemones (αγαθοδαίμονες) y cacodemones (κακοδαίμονες), respectivamente. Mientras que los agatodemones se asemejan a la noción judaica de ángel protector, los cacodemones, por su parte, no serían otros que los ángeles caídos a los que se refiere la tradición judeo-cristiana. Tal es el caso de Lucifer, príncipe de los demonios, que el cristianismo identifica con Satanás. La rama del saber que se ocupa del estudio de los demonios recibe el nombre de 'demonología'. El culto del o los demonios se denomina 'demonolatría'. Se reserva, finalmente, el término 'demonomancia' para designar el arte adivinatoria por medio de la invocación de demonios o espíritus impuros. Supuestamente, los demonios pueden poseer a personas, animales o cosas para sus propios objetivos, pero en la mayoría de religiones pueden ser expulsados mediante el exorcismo.

Otros usos etimológicos

Demonio támbien es un sinónimo de diablo. De la raíz del verbo griego διαβάλλω (diabálló), que significa, entre otras cosas: "calumniar, falsear, mentir". Véase el contexto circunstancial que determina el significado que califica al portador del nombre, de lo que se deduce que de entre todas las acepciones posibles "calumniador, falseador, metiroso" es la apropiada. A través del latín, el griego ha dado origen al español «diablo». Categoría:Demonología Categoría:Mitología

Santo

Los santos son hombres y mujeres distinguidos para su alto valor moral o su logro espiritual. Su papel varía según la religión.

Cristianismo

Catolicismo

Así, para los católicos, a les cargan que intercedan para los hombres cerca de Dios. Son el tema de una veneración significativa de dulía que se opone al de latría el de la adoración que es debido unicamente a Dios. En el caso de María, se permite una excepción a que se llama hiperdulía y que se manifiesta en los lugares de apariciones. A pesar de esta distinción necesaria desde el punto de vista de la teología católica, el catolicismo popular se caracteríza precisamente por su marcada iconodulia. Muchas veces se hace necesaria esa iconodulia para disfrazar ritos paganos ancestrales que siguen en la memoria y en la tradición de poblaciones evangelizadas de origen politeista y en donde se sustituye y absorbe el rito original por otro según figuras cristianas (santos). Cualquier antropólogo que viera, por ejemplo, las escenas pasionales de El Rocío no podría atisbar una menor diferencia en la intensidad del fervor con respecto a la deidad principal. :Véase [http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1274.htm De la esencia, y división de la adoración], en la url del Compendio Moral Salmaticense La Iglesia Católica procede de una manera formal a la declaración de santidad de cierta gente. Ese pasa por las etapas del venarabilidad entonces de la beatificación entonces de la canonización. Será observado que el "pleito en la canonización" toma las formas de un pleito legal y que el equivalente de la "parte civil" (que defiende la tesis contra la canonización) se lleva a cabo por una persona que recibió tradicionalmente el apodo del abogado del diablo (el término que pasó en la lengua actual). Se acabó su papel muy recientemente. Las pruebas de estos juicios son milagros obtenidos bajo la intercesión del santo, estos deben ser científicamente imposibles de realizar. Véase también: Santoral católico

Ortodoxia

En las iglesias ortodoxas no se formaliza la canonización. Además de los personajes del Nuevo Testamento, que son santos de derecho, la existencia de los milagros atestiguados por una tradición larga puede conducir a la canonización. Los católicos y los ortodoxos no convienen en la lista de los santos; serían éste solamente porque los ortodoxos no reconocen la centralidad de las instituciones que proceden a tal canonización. En ciertos casos, como, por ejemplo, Agustín de Hipona, muy distinguido por el Catolicismo, y concedido no solamente del título de santo pero también de doctor de la Iglesia, en las ortodoxas es honrado beato confinado con el último zar de Rusia pero no mejor; considera pues sus averías y errores suficientes.

La santidad en la tradición Protestante

Para el Protestantismo la santidad es un atributo de Dios, y por lo tanto de lo que está relacionado con Él. Puede hablarse entonces de los santos profetas, de los santos ángeles o del santo templo. En el nuevo testamento el termino santo se utiliza para designar a los que forman parte de la Iglesia de Cristo, los que pertenecen al Pueblo de Dios y que han sido santificados por medio del sacrificio de Jesucristo en la cruz. Sin embargo, al mismo tiempo, los Protestantes reconocen que nadie es poseedor de la santidad perfecta de Dios: "¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán..." (Apocalipsis 15:4) (Reina-Valera 1960). Aún así, Dios llama a su pueblo a la santidad: "...como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro 1:15-16) (Reina-Valera 1960). Los cristianos Protestantes no veneran ni adoran a los santos en ninguna manera parecida al catolicismo. La Escritura cuenta en el apocalipsis que cuando a Juan ya le había sido revelado toda la visión, él se postra para adorar al ángel que le había mostrado todas esas cosas. Pero el ángel entonces le dijo: "Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios" (Apocalipsis 22:9) (Reina-Valera 1960).

Otras Religiones

Islam

En teoría, el Islam rechaza cualquier adoración con excepción de la dirigida a Dios. Habla de asociadores para indicar a los que practiquen diferentemente. El sunismo africano practica también cierta adoración de los santos nombrados marabouts. El sufismo cuyas tariquas se extenden en el espacio musulmán sabe también 'el concepto de walid traducido siempre por santo en la literatura de expresión europea. Sin embargo, el chiísmo reconoce a santos y su tumba son lugares de peregrinación. Los Musulmanes tienen a sus Awliya Allah o “amigos íntimos de Dios”, y sus respetados Sufíes.

Judaísmo

En este enlace se explica ampliamente la [http://www.pucsp.br/rever/rv1_2003/i_chervo.htm Santidad en el judaismo], el papel de la mujer en esa santidad y algunas creencias judías sobre los santos.

Budismo

Los Budistas en su doctrina veneran a los Arahants y Bodhisattuas, en el Tíbet, a los Monjes Lamas.

Hinduismo

Los practicantes del Hinduismo hacen reverencia a sus Gurús o Santones, maestros espirituales de vida asceta.

Enlaces relacionados

- [http://www.saintpatrickdc.org/ss/cal-ss.htm Santoral completo en inglés] ja:聖人 ko:성인

Applet

Catégorie:Java Une applet, ou en français une « appliquette » ou parfois une « applette », est un logiciel qui s'exécute dans la fenêtre d'un navigateur Web. Cette approche offre un moyen de fournir à l'utilisateur, sans installation d'un logiciel ad hoc (souvent appelé client lourd), une application ergonomique et réactive car pour bonne part animée par son navigateur Web plutôt que par le serveur distant. Un navigateur Web nu n'offre qu'une interface de présentation d'informations, il est incapable de les traiter. Lui assigner certaines tâches réduit les communications réseau ainsi que le volume de travaux (charge) imposé au serveur, donc mobilise les ressources (CPU, mémoire informatique...) du poste client afin d'améliorer la fluidité en réduisant les latences. De surcroît une applette offre au développeur un moyen d'employer certaines ressources du poste client qui demeurent hors de portée du HTML et améliorent l'ergonomie de l'application, par exemple grâce des éléments d'interface graphique. Tout navigateur contemporain abrite pour cela un environnement d'exécution d'applettes. Ces dernières recèlent le code de programmes et le serveur les expédie au client qui tente d'accéder à l'URL de l'application. Elles assureront ensuite, autant que faire se peut et que le développeur le souhaite, les traitements de données et leur présentation, ainsi que l'interaction avec l'utilisateur et le serveur. Le logiciel placé dans l'applette peut être de tout type, il peut donc s'agir d'une interface de messagerie instantanée, d'un jeu ou encore d'une animation. Bon nombre d'appliquettes sont, en 2005, programmées en langage Java.

Caractéristiques

Une appliquette est exécutée à l'intérieur du navigateur Web. Les règles de sécurité interdisent, par défaut, tout accès à des ressources autres que celles fournies par le navigateur. Ces règles peuvent être modifiées mais nécessitent un accord explicite de l'utilisateur pour être activées. Ainsi, une appliquette ne pourra lire un fichier situé sur l'ordinateur de l'utilisateur qu'après avoir obtenu l'autorisation explicite de le faire. Le fait d'apposer une signature numérique à l'appliquette offre à ceux qui l'installent un moyen de s'assurer que ce qu'ils téléchargeront provient bien de l'auteur et n'a pas été modifié.

Liens internes

- Java
- Navigateur Web ja:アプレット

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